Los desbordes desde abajo 1968 en América Latina (Raúl Zibechi. 2018)

 

En este mes que se cumple medio siglo del ‘Mayo del 68’, Raúl Zibechi nos sorprende una vez más con una mirada distinta a la del resto, y (auto)crítica: desde América Latina, e intentado evitar el error de su generación (“fuimos una generación rebelde pero eurocéntrica, que no fue capaz de romper con el colonialismo del saber, ni con los marcos teóricos legados, en particular, por la tradición marxista”) vuelve su catalejo de amplio alcance, primero hacia atrás, para analizar detalles de lo sucedido en torno a ese 1968, ponerlos en relación con lo que ha ido sucediendo desde entonces hasta ahora y, tras llegar al presente, con todo ello llenar una canasta de pistas y aprendizajes sobre aciertos y errores que nos faciliten avanzar en el camino hacia un horizonte radicalmente transformador.

Ese puede ser el resumen brevísimo de un nuevo texto de nuestro amigo Raúl Zibechi, titulado “Los desbordes desde abajo: 1968 en América Latina” (Ediciones desde abajo, Colombia 2018) Un libro centrado en lo sucedido en América Latina (pero con los necesarios contrastes con la “cultura política occidental” que tan bien conoce) que pone especial acento en sucesos históricos, personajes, luchas y planteamientos ideológicos en los que sus principales protagonistas son las gentes de abajo y a la izquierda, y que por ello mismo han sido en gran medida ignoradas o ninguneadas por la “intelectualidad académica u oficial” de acá y de allá. Pero, dando inicio ya a un resumen de lo que nos ha parecido más importante del texto, dejamos que sea el propio Raúl el que nos explique cuál ha sido su intención al escribirlo:

En las páginas que siguen pretendo mostrar los trazos colectivos de lo sucedido durante la revolución de 1968 en América Latina, mostrando hechos que nos permitan comprender y a la vez analizar. Para ello he optado por poner en juego las experiencias populares en las que se produjeron desbordes multifacéticos, que involucraron principalmente a los sectores populares urbanos y rurales, en los que destaca la gente común, aquellos varones y mujeres que hicieron la historia. No me conforma poner el foco en los dirigentes y en los intelectuales, aunque estos jueguen un papel destacado, porque no alcanzan para explicar las cosas tal como realmente sucedieron.

En el capítulo 1 abordo el concepto de “revolución mundial” y los cambios generados por el ciclo de luchas del 68, con base en los trabajos de los pensadores que crearon la teoría de los sistemasmundo. Nunca es suficiente enfatizar que no abordo sólo lo sucedido en el año 1968, sino que expando la mirada a todo el ciclo de luchas; y que no me limito a los hechos más difundidos y mediáticos, sino a los procesos que considero determinantes para los años posteriores.

En el capítulo 2 describo brevemente tres casos en los cuales los movimientos de campesinos, obreros y estudiantes desbordaron completamente a los aparatos estatales y, a la vez, a las propias organizaciones que los contenían. En la segunda parte del capítulo, me detengo en otras tantas experiencias de los años 70, que comenzaron a construir nuevas relaciones sociales para solventar las urgencias en materia de salud, educación, vivienda, seguridad y justicia, entre las más destacadas. En todos los casos he buscado detenerme en los procesos y en las organizaciones menos conocidas, como forma de tender puentes entre los activistas de los diversos países latinoamericanos.

El capítulo 3 está dedicado a los nuevos movimientos que surgieron a partir de 1968, en la mayor parte de los países de la región. Intenté darle prioridad a los movimientos más removedores, de indígenas, de campesinos y de las periferias urbanas. Combino la atención a los grandes movimientos, como el indígena ecuatoriano y el sin tierra de Brasil, con el abordaje de organizaciones más pequeñas, como Madres de Plaza de Mayo, que jugaron sin embargo un papel muy importante por su potente identidad y por haberse convertido en referentes de amplios sectores sociales.

Las nuevas ideas nacidas de la revolución de 1968 y los nuevos protagonistas de las cosmovisiones de abajo, son los ejes del capítulo 4. Intenté destacar los pensamientos indios y negros, porque considero que aportan la visión del subsuelo de nuestras sociedades, y, también, representan la crítica más profunda al eurocentrismo y a la modernidad capitalista. Un apartado dedicado al auge de la literatura latinoamericana, intenta observarla desde el lugar de los nuevos lectores, los jóvenes de los sectores populares que irrumpieron en el consumo de libros.

Por último, en el capítulo 5 trazo una breve síntesis de los cambios de larga duración que trajo la revolución de 1968, destacando los desafíos al patriarcado y a la vieja cultura política.

Esos contenidos algo más desarrollados son los que recoge el índice:

Anuncios

Violencia contra las Mujeres y acumulación Capitalista (Silvia Federici) y Palabras de las Mujeres Zapatistas tras el encuentro internacional de mujeres que luchan.

 

Una conferencia de Federici que ya ha sido visionada por más de 100.000 personas y las conclusiones de un encuentro organizado por las mujeres zapatistas en el que participaron más de 8.000 mujeres, son dos datos más de cómo la lucha de las mujeres para, entre otras cosas, poner punto y final a todas las violencias contra las mujeres en cualquier parte del mundo, sigue avanzando imparablemente tras la tremenda demostración de determinación en sus objetivos de la huelga internacionald el 8 de Marzo. Hoy recogemos esas dos demostraciones de fuerza y convinción en ejemplos centrados en México, una de la zonas del mundo que más padece la violencia física y mortal contra las mujeres.

Violencia contra las Mujeres y acumulación Capitalista (Silvia Federici)

Que los análisis, reflexiones, críticas y propuestas de Silvia Federici desde hace ya años (de forma muy especial desde la publicación de su libro Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria ) sirven de alimento e impulso a muchísimas mujeres (y no pocos hombres) es algo conocido, pero probablemente no en toda su dimensión. Eso es al menos lo que nos sucede a nosotras cuando nos enteramos que para asistir a la “Conferencia Magistral” que bajo el título “Violencia contra las Mujeres y acumulación Capitalista” que tuvo lugar en Ciudad de México el pasado 10 de marzo se organizaron colas de espera para asistir a la charla ¡¡¡desde 5 horas antes de su inicio!!!. Pero con ser ello más que sorprendente, lo increible es que el video que recoge esa intervención y que hoy os acercamos (gracias a la labor de grabación realizada por Desinformémonos), en poco más de dos semanas ha tenido ya más de 104.000 visualizaciones.

Ello podría hablar de un cierto “mesianismo” en torno a Silvia, pero nada más lejos de la realidad. La “conferencia magistral” (terminología habitual en el contexto universitario mexicano, que es quien organizaba el acto) fue todo un ejercicio de acercar con palabras sencillas (y reflexiones y análisis accesibles a cualquiera) los orígenes de las violencias contra las mujeres y su desarrollo en la historia; las raíces comunes de esas violencias; las “razones” de la actual intensificación a escala mundial de esas violencias contra las mujeres, finalizando con diversas propuestas de por donde seguir la lucha para resistir y acabar con esas violencias. Todo ello lo podéis encontrar en la hora que va desde el minuto 22 a 1hora 23 minutos del video (lo anterior son espera y prolegómenos).

No sólo eso, sino que posteriormente, contestando a todas las preguntas e intervenciones del público (desde 1h 49m hasta el final, 2h 40m), Silvia Federici no rehuye ninguna cuestión, por conflictiva que sea, dando su opinión (o duda, cuando reconoce aún no tener clara una postura), y eso que aparecen buena parte de las grandes cuestiones más polémicas en torno al feminismo y las luchas de las mujeres. En KTT, discrepancias puntuales con ella incluidas, hemos disfrutado alimentándonos de sus palabras. Por eso es lo recomendamos.

 

 

 

Primer Encuentro Internacional, Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan (Caracol Morelia, Chiapas, México 8 a 11 de Marzo)

De qué otra forma que “increíble maravilla” podemos calificar el hecho de reunirse durante 3 días más de 8.000 mujeres luchadoras, dónde y en Chiapas, acudiendo a la llamada relizada por las mujeres zapatistas en forma de Primer Encuentro Internacional Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan.

La crónica de ese encuentro os recomendamos seguirla en LatFem (Latinoamérica Feminista) en su post Chiapas: la utopía feminista y zapatista. Aunque si lo que queréis es conocer las palabras pronunciadas por las mujeres zapatistas, os remitimos como en otras ocasiones a enlace zapatista, donde podreir encontrar tanto las palabras al inicio del encuentro como las palabras de las mujeres zapatistas en la clausura. Entre ambos momentos, la presentación de cientos de ponencias que abarcaron cuestiones que iban desde los feminismos indígenas o las realaciones entre los diversos feminismos, hasta el rol del amor en la política del conocimiento, o cuestiones relacionadas con el propio cuerpo.

Pero, además de ponencias y debates, hubo talleres, expresividad artística, deporte, fiesta y baile… y mucho más. Algunas de las participantes le ponen palabras de la mano de Radio Zapatista, SubVersiones y La Tinta :

Fueron tres días, del 8 al 10 de marzo, en que nos regalamos alegrías, miradas, palabras, bailes, poesías, pinturas y «cosas raras», dirían las mujeres zapatistas. Un fragmento de tiempo nos condensó en una misma latitud. Cada una con sus sentires y sus luchas viajó hasta allí y entregó sus dolores, sus sonrisas, su fuerza de ser mujer en cánticos y consignas que retumbaban en los corazones de quienes estábamos. Y se replicaban por el bosque que nos rodeaba hasta insospechados rincones del planeta. Tuvimos una certeza: desde distintas latitudes, todas juntas esos días, hicimos temblar el mundo.

Cientos de ponencias y sin embargo un chingo de oyentes – las ponencias abarcaron temas desde  los feminismos indigenas, las relaciones entre los diferentes feminismos, mujeres en sindicatos, el rol del amor en la política hasta el conocimiento del propio cuerpo y temas técnicos.

De las palabras al inicio del encuentro recogemos estos párrafos que probablemente os lleven a intentar conocer el resto:

(…) Y aunque no teníamos estudios, sí teníamos mucha rabia, mucho coraje de todas las chingaderas que nos hacen.

Porque viví el desprecio, la humillación, las burlas, las violencias, los golpes, las muertes por ser mujer, por ser indígena, por ser pobre y ahora por ser zapatista.

Y sépanlo bien que no siempre era hombre quien me explotaba, me robaba, me humillaba, me golpeaba, me despreciaba, me mataba.

También muchas veces era mujer quien así me hacía. Y todavía así hacen.

Y también crecí en la resistencia y vi cómo mis compañeras levantaron escuelas, clínicas, trabajos colectivos, y gobiernos autónomos.

Y ví fiestas públicas, donde todas sabíamos que éramos zapatistas y sabíamos que estábamos juntas.

Y ví que la rebeldía, que la resistencia, que la lucha, es también una fiesta, aunque a veces no hay música ni baile y sólo hay la chinga de los trabajos, de la preparación, de la resistencia.

Y miré que donde antes sólo podía morir por ser indígena, por ser pobre, por ser mujer, construíamos en colectivo otro camino de vida: la libertad, nuestra libertad.

Y miré que donde antes sólo teníamos la casa y el campo, ahora tenemos escuelas, clínicas, trabajos colectivos donde como mujeres manejamos aparatos y dirigimos la lucha, aunque con errores pero ahí vamos avanzando, sin que nadie nos diga cómo debemos hacer sino nosotras mismas.

Y miro ahora que sí hemos avanzado, aunque sea un poco pero siempre sí algo.

Y no crean que fue fácil. Costó mucho y sigue costando mucho.

Y no sólo por el pinche sistema capitalista que nos quiere destruir, también porque tenemos que luchar contra el sistema que les hace creer y pensar a los hombres que las mujeres somos menos y no servimos.

Y a veces también, hay que decirlo, mismo entre mujeres nos chingamos y nos mal hablamos, o sea que no nos respetamos.

Porque no sólo los hombres, también hay mujeres de las ciudades que nos desprecian que porque no sabemos de la lucha de mujeres, porque no hemos leído libros donde las feministas explican cómo debe ser y tantas cosas que dicen y critican sin saber cómo es nuestra lucha.

Porque una cosa es ser mujer, otra es ser pobre y una muy otra es ser indígena. Y las mujeres indígenas que me escuchan lo saben bien. Y otro cosa muy otra y más difícil es ser mujer indígena zapatista.

Y claro lo sabemos que nos falta mucho todavía, pero como somos mujeres zapatistas, pues no nos rendimos, no nos vendemos y no cambiamos nuestro camino de lucha, o sea que no claudicamos.

(…)

Entonces les decimos, hermanas y compañeras, que podemos escoger qué vamos a hacer en este encuentro.

O sea que podemos elegir.

Podemos escoger de competir a ver quién es más chingona, quién tiene la mejor palabra, quién es más revolucionaria, quién es más pensadora, quién es más radical, quién es más bien portada, quién es más liberada, quién es más bonita, quién está más buena, quién baila más mejor, quién pinta más bonito, quién canta bien, quién es más mujer, quien gana el deporte, quién lucha más.

Como quiera no va a haber hombres que digan quién gana y quién pierde. Sólo nosotras.

O podemos escuchar y hablar con respeto como mujeres de lucha que somos, podemos regalarnos baile, música, cine, video, pintura, poesía, teatro, escultura, diversión, conocimiento y así alimentar nuestras luchas que cada quien tenemos donde estamos.

Entonces podemos escoger, hermanas y compañeras.

O competimos entre nosotras y al final del encuentro, cuando volvamos a nuestros mundos, vamos a darnos cuenta de que nadie ganó.

O acordamos luchar juntas, como diferentes que somos, en contra del sistema capitalista patriarcal que es quien nos está violentando y asesinando.

Aquí no importa la edad, si son casadas, solteras, viudas o divorciadas, si son de la ciudad o del campo, si son partidistas, si son lesbianas o asexual o transgenero o como se diga cada quien, si tienen estudios o no, si son feministas o no.

Todas son bienvenidas y, como mujeres zapatistas, las vamos a escuchar, las vamos a mirar y les vamos a hablar con respeto.

(…) Queremos llegar a ser mayores de edad y poder decir que tenemos muchos años y que cada año quiere decir un año de lucha.

Pero para eso tenemos que estar vivas.

Por eso este encuentro es por la vida.

Y nadie nos va a regalar eso, hermanas y compañeras.

Ni el dios, ni el hombre, ni el partido político, ni un salvador, ni un líder, ni una líder, ni una jefa.

Tenemos que luchar por la vida.

Ni modos, así nos tocó a nosotras, y a ustedes hermanas y compañeras, y a todas las mujeres que luchan.

Tal vez, cuando ya acabe el encuentro, cuando regresen a sus mundos, a sus tiempos, a sus modos, alguien les pregunte si sacaron algún acuerdo. Porque eran muchos pensamientos diferentes los que llegaron en estas tierras zapatistas.

Tal vez entonces ustedes responden que no.

O tal vez responden que sí, que sí hicimos un acuerdo.

Y tal vez, cuando les pregunten cuál fue el acuerdo, ustedes digan “acordamos vivir, y como para nosotras vivir es luchar, pues acordamos luchar cada quien según su modo, su lugar y su tiempo”.

Y tal vez también respondan “y al final del encuentro acordamos volver a encontrarnos el año que viene en tierras de las zapatistas porque ellas nos invitaron otra vuelta”.

 

Autogestión: de lo colectivo a lo personal (martes 10) y Okupación ¿Herramienta para todas? Más allá de la juventud antisistema (jueves 12)

 

La solidez de la apuesta por un concepto, una práctica y/o una forma de vida se refleja cuando sus partidarias, mucho más allá de utilizarla como una mera etiqueta o consigna, profundizan en ella, ensanchan sus marcos, la ponen en cuestión, se autocritican y, sobre todo, intentan mejorarla y enriquecerla con la práctica y se esfuerzan en posibilitar que sea una herramienta al alcance de la mayoría.

Si esto es así, la apuesta por la autogestión, la okupación y el asamblearismo en cada vez más colectivos y personas de Gasteiz parece que goza de excelente salud. Así lo demuestran, por un lado, los más que significativos aniversarios que durante este año celebran iniciativas y espacios okupados, autogestionados y asamblearios de  Gasteiz (Hala Bedi 35; Gaztetxe 30; Auzolana Pilotalekua 10 y Errekaleor Bizirik 5) y los diversos actos, actividades e iniciativas que se están organizando en torno a ellos desde la dimámica OkupaTU Gateiz.

Pero, por otro lado, en KTT queremos fijar la mirada especialmente en un dato menos llamativo informativamente pero, a nuestro entender, de un gran calado para medir la solidez de la apuesta por la autogestión y la okupación, porque demuestra el esfuerzo continuado que se lleva realizando en los últimos años por profundizar en esos conceptos, ensanchar sus marcos, ponerlos en cuestión, criticarlos y autocriticarse… e intentar llevar a la práctica -y mejorarlos con ella- todo los surgido de esos debates y reflexiones. Así, y siendo conscientes de que hablamos solamente a algunas de las iniciativas públicas (nos constan los numeorosos debate internos), hace ahora un año, en el contexto del 29 aniversario del Gazte, tuvo lugar una puesta en común en la que tomaron parte diversas personas de Errekaleor, Arkillos 10, Auzolana Pilotalekua y Gaztetxe para intercambiar reflexiones e ideas sobre el tema “Defendiendo la Autogestión y el Auzolan en Gasteiz”.

Dos meses después, y esta vez en el marco de la Zaharraz Harro 2017!!, tenían lugar, por un lado, una mesa redonda con las iniciativas okupas más amenzadas en ese momento (Errekaleor, Auzolana Pilolalekua y las viviendas okupadas en Alde Zaharra por GES), con el título “Amenazadas, pero muy vivas. En el Casco Viejo también ‘argi daukagu‘. Además de ello se organizó un debate más o menos titulado “Autogestión? Cogestión? De qué hablamos?” con la aportación de experiencias de ambos modelos.

Como comentábamos en un anterior post, el pasado diciembre cinco mujeres de diferentes experiencias y movimientos de Gasteiz realizaron una tertulia radiofónica en el programa de Hala Bedi “O no será”, tertulia (en euskara) para abordar la autogestión  desde una perspectiva feminista (tanto colectiva, como especialmente personal en este caso).

Dando continuidad y dotando de nuevas perspectivas a todo ello, la Semana de la Autogestión y la Okupación que tendrá lugar del 10 al 14 de abril con motivo del 30 aniversario del Gazte (y cuyas iniciativas surgen del trabajo conjunto de GES, Auzolana, Errekaleor, Sumendi, Hala Bedi y el Gazte) , vuelve a haber varias propuestas para seguir desarrollando ese trabajo. Fijémonos especialmente en dos, que son las que dan nombre a este post.

 

Autogestión: de lo colectivo a lo personal

Es el título de la mesa redonda o  puesta en común que tendrá lugar el martes 10 de abril a las 19 horas en el propio Gazte. Y decimos que tendrá mucho de puesta en común, porque quienes asistamos podremos oír las conclusiones, dudas, reflexiones… que han surgido en esos seis colectivos tras dedicar en las últimas semanas un espacio para debatir sobre no sólo qué es la autogestión sino, intentando pasar de lo colectivo a lo personal, ver cómo se traduce ello tanto en la dinámica concreta de cada grupo, como en la más personal que traspase incluso las fronteras de nuestro ámbito militante, hasta llegar al resto de ámbitos en los que estamos presentes (barrios, cuadrillas, familia, relaciones personales…) Seguro que habrá que hablar bastante de coherencias e incoherencias, pero nos consta que el ánimo no es fustigarse, sino aprender de lo que se comparta y apoyarse mutuamente… es decir, autogestionarse de arriba abajo, sin etiquetas ni consignas.

 

OKUPACIÓN ¿HERRAMIENTA PARA TODAS? Más allá de la juventud antisistema (PAHC de Manresa)

Bi egun aurrekoaren ondoren, zehazki ostegunean apirilaren 12ak, 19 ordutan eta Gazte-n ere, izango da nabarmendu nahi dugun bigarren ekimena: OKUPACIÓN ¿HERRAMIENTA PARA TODAS? Más allá de la juventud antisistema izenburuarekin antolutako mahi-ingurua. Eta horretaz hitz egiteko Manresako (Catalunya) Plataforma de Afectadas por la Hipoteca y el Capitalismo (PAHC)-eko lagunak izango ditugu.

Talde honen lana oso ondo ezagutzen duen lagun bati haien errefentzia eskatu diogu, eta hauxe esan digu:

PAHC-ek urteak daramatza lanean. Bost etxebizitza bloke ditu okupatuak. Aktibista militanteak, etxegabetuak, baztertuak, migratu pobretuak… bat egiten dute mugimenduan. Baztertuenen eguneroko oinarrizko beharrak asetzeko borrokatzen dira, jendarte eraldaketa erradikala aldarrikatzeari utzi gabe: paperak edo prestazioak lortzeko asesoramendua eta akonpainamendua, okupazioa, herri-eskola, elkarbizitza markoak, babes emozionala, etxegabetzeak gelditzeko mobilizazioak…

Eta iturri berberak mahi-ingurua ez galtzeko gomendioa luzatzen digu. Beraz, badakigu.

 

Eta ondo baino hobeto dagoeneko jakingo duzuenez, larunbatean guztiok hitzordua dugu: Gasteiz alternatibo eta autogestionatua ezagutzeko OKUPATOURera!!!!!!!

 

Ayuda mutua, de lo abstracto a lo real y los riesgos de la militancia

 

En KTT son muchas las ocasiones en que dedicamos espacio en este blog a la apuesta por el trabajo en barrios y pueblos que lleve a una comunidad vecinal basada en el auzolan, el apoyo mutuo, la reciprocidad, la comunalidad, la autogestión… y en las que hacemos hincapié en que, desde nuestro punto de vista, cualquier transformación social verdaderamente revolucionaria tiene que partir de y con las personas, colectividades y barrios más machacados por el modelo socioeconómico impuesto: el neoliberalismo capitalista rampante. Y que para abordar esas tareas es imprescindible revisar de arriba abajo los conceptos clásicos de “militancia”, y empeñarse en construir caminos entre la cotidianeidad y la actividad militante.

Pero son análisis que pensábamos que, en lo próximo geográficamente, estaban muy lejos de ser tomados en serio ni en cuenta más allá de algunas iniciativas y espacios concretos, bastante autónomos en lo ideológico. Pero, afortunadamente, una vez más estábamos equivocadas, bien por desconocimiento propio (con toda probabilidad), bien porque las cosas están cambiando.

Sea por lo que fuere, el caso es que es un placer comprobar cómo desde diversos ámbitos ideológicos, entre esos que consideramos compañeras y compañeros imprescindibles en cualquier apuesta rupturista, van surgiendo reflexiones, debates e iniciativas que desbrozan caminos en esa tarea. Es el caso de los dos textos que hoy os acercamos y que, unidos, dan título a este post, aunque cada uno de ellos se centre en aspectos distintos de las cuestiones señaladas.

El primero se trata del texto “Ayuda mutua, de los abstracto a lo real” elaborado y difundido por Borroka Garaia Da, un magnífico blog para la reflexión y debate cuyo autor se ubica ideológicamente en el ámbito de la izquierda abertzale revolucionaria.

El segundo, de título “Los riesgos de la militancia”, está escrito por Ruymán Rodríguez quien desde su perspectiva anarcolibertaria ha tomado parte activa en el impulso y desarrollo de la Comunidad “La Esperanza”, la comunidad ocupada y autogestionada más grande del Estado español.

Por si ello fuera poco, también están surgiendo iniciativas bastante cercanas para reflexionar y profundizar sobre aspectos de la autogestión a los que hasta ahora no se les daba la importancia real que tiene. Así, para abordar la autogestión  desde una perspectiva feminista (tanto colectiva, como especialmente personal en este caso), el pasado diciembre cinco mujeres de diferentes experiencias y movimientos de Gasteiz realizaron una tertulia radiofónica en el programa de Hala Bedi “O no será”, tertulia (en euskara) que aporta multitud de cuestiones a tener en cuenta y seguir reflexionando y desarrollando.

Igualmente, nos consta que en el marco de las actividades que el Gaztetxe de Gasteiz viene organizando desde primeros de año con motivo de su 30 aniversario, el mes de abril se dedicará a abordar la cuestión de la autogestión y el asamblearismo desde diversas perspectivas y puntos de vista. También sabemos que el próximo número de Ekintza Zuzena dará espacio a alguna reflexión relacionada con algunas de las cuestiones reseñadas.

Sean pues bienvenidas todas estas necesarias iniciativas para el análisis, la reflexión y el debate, puntos de partida imprescindibles para luego poder intentar trasladar todas esas ideas a la práctica, lo realmente imprescindible. Zorionak guztiei, eutsi eta aurrera!!!

 

 

AYUDA MUTUA, DE LO ABSTRACTO A LO REAL

Borroka garaia da!

La teoría de la evolución de Darwin, o más bien, ciertas interpretaciones de ella, sirvieron para que algunos sectores europeos encontraran la justificación “científica” para el expansionismo imperialista, el racismo, el patriarcado y también para la preponderancia de la burguesía frente a una naciente clase obrera esclava del capitalismo industrial del siglo XIX. Se basaban en la supuesta supervivencia y dominación del más fuerte en la evolución, pese a que Darwin no hablara del “más fuerte” sino del “más apto” o adaptable. Esta manipulación de los legitimadores del capitalismo fue contestada y enfrentada afirmando que el más apto no tiene porque ser el más fuerte y que las especies que tienen más posibilidades para la supervivencia son las colaborativas para asegurar su devenir. El «todos contra todos» era el poso que iba dejando desde el inicio el capitalismo y frente a ello se le oponía la solidaridad y ayuda mutua. Del choque de esa situación surgirían los primeros movimientos sociales y populares así como los sindicatos en Europa. El desarrollo de éstos dejó atrás el “socialismo utópico” y fue dando cuerpo al pensamiento revolucionario y todas sus escuelas entre acuerdos y desacuerdos. Y en la cuna del capitalismo, en Londres, de 1864 hasta 1876 se reúne lo que sería conocida como primera internacional.

LA CIUDAD EN MOVIMIENTOS. El círculo virtuoso de la acción colectiva en Gasteiz (2012-2018) ¿hacia un nuevo escenario de oportunidad política?

 

Imprescindible mirada/análisis/herramienta a/de/para los movimientos populares de acá y de allá.

 

En KTT hemos comentado en muchas ocasiones la envidia sana que nos provoca la capacidad de gran parte de los movimientos populares de América Latina para autoanalizarse y reflexionar sobre ellos mismos, así como para dotarse de textos y materiales que ayuden a la transmisión intergeneracional de experiencias. Esa necesidad de autoanális, introspección y reflexión, cobra más importancia en momentos como el actual en el que somos cada vez más quienes apreciamos que “algo está pasando en Gasteiz”, y que las capacidades demostradas en los últimos tiempos por los movimientos populares y sociales de esta ciudad (Gora Gasteiz, Anti-TAV, Movimiento feminista, Garoña, Herri Harresia, Gazte Altxa, Errekaleor, diversas iniciativas augotestionadas…) ni se produce por casualidad, ni tiene pintas de que vaya a quedarse en flor de un día. Por eso la necesaria reflexión que nos permita ver dónde estamos, cómo hemos llegado hasta aquí y por dónde y, sobre todo, por dónde podemos plantearnos seguir en movimiento.

Con la preocupación de esa carencia estábamos cuando, casi por casualidad, nos enteramos de que alguien que conoce desde hace décadas buena parte de esos movimientos desde dentro, ha acompañado a otros desde la cercanía, y al resto les ha seguido la pista con atenta mirada externa, resulta que ha elaborado un texto que ofrece una rica visión propia; con un análisis sosegado, sustentado en una perspectiva amplia de otras referencias donde se pueda enmarcar o contrastar sus diferencias; con cariño pero, al mismo tiempo con las necesarias dosis de autocrítica que permitan revisar carencias o errores… ¡¡¡y lo tiene guardado en un cajón porque cree que probablemente no le interese a nadie!!!

Tras un tiempo de darle la lata e insistirle en la necesidad para los movimientos populares de conocer esa herramienta, y de dejar que sean ellos quienes decidan si les es útil o no, hemos conseguido convencerle para que, actualizando el incial a las actuales fechas, nos deje colgarlo en KTT y, a partir de ahí, abrir la posibilidad de que rule lo más ampliamente posible entre la manos de quienes aspiramos a mantener ese pulso de acción colectiva que permita que Gasteiz (así como otros muchos lugares) pueda seguir siendo una Ciudad en MovimientoS que sepan analizar hacia dónde caminan o reflexionar hacia dónde les interesa caminar. Es más, también se ha animado para en los próximos días dejar alguna versión en papel del documento,  en el Zapateneo (Zapatería 95), para que pueda ser consultado e intercambiado por quienes lo deseen.

 

El texto y su autor

El texto que hoy tenemos el gustazo de acercaros se titula LA CIUDAD EN MOVIMIENTOS. El círculo virtuoso de la acción colectiva en Gasteiz (2012-2018) ¿hacia un nuevo escenario de oportunidad política? (descargar aquí el pdf)

Está elaborado por alguien que ha decidido firmarlo con un pseudónimo que habrá a algunas a las que les traiga recuerdos: “Isaac Zubia”, firma habitual en las publicaciones del fanzine/revista de la izquierda antiautoritaria de Gasteiz “Resiste”, que marcó toda una época en las últimas décadas del siglo pasado. Digamos sólo de él, aunque se nos enfade, que leyéndole nos ha parecido encontrarnos con el “Raúl Zibechi” gasteiztarra, no sólo porque comparta visiones y cosmovisiones con nuestro amigo uruguayo (lo que en el texto se hace evidente), o porque buena parte de sus referencias de autoras sean también coincidentes, sino porque, principalmente, sabe conjugar con esplendor su condición de activista/militante con la visión del periodista avezado en captar detalles que a otras se nos escapan, y todo ello a través de una lectura amena y asequible para cualquiera. Lo que no es precisamente poco.

En cualquier caso, compartimos con él la idea de que lo importante no es quién lo diga, ni tan siquiera cómo lo diga, sino qué diga. Así que vamos a ello añadiendo sólo una cuestión más: el autor es consciente de que el texto responde a su visión particular, y no intenta para nada ofrecer un “relato único” sobre los hechos y coyunturas que analiza. Es más, su deseo sería que pudiera servir de acicate para generar debates y análisis posteriores que varíen, enriquezcan y den vida popular al texto, únicas formas de mejorar la “herramienta primitiva” que nos ofrece. Si desde el movimiento popular se ve la oportunidad/necesidad de buscar espacios o momentos para esa reflexión/análisis conjunto, está dispuesto a tomar parte. Pero esa iniciativa queda en manos del movimiento popular

 

Un “brevísimo” resumen

M9 ZORIONAK GUZTI GUZTIEI!!! FELICIDADES A TODAS!!!

 

Como a veces las palabras no sirven, no hay palabras para reflejar sentimientos, dejemos que sean las imágenes las que hablen

 

 

En Gasteiz

http://www.elcorreo.com/alava/araba/manifestacion-historica-mujer-20180308233916-nt.html

 

En Madrid

http://www.elmundo.es/espana/2018/03/08/5aa1acda22601d33108b45c8.html

 

En Estambul

Women march on Istiklal avenue in Istanbul on March 8 February, 2018 during a demonstration to mark International Women’s Day. / AFP PHOTO / BULENT KILIC

 

En Roma

Italian actress Asia Argento (C) and US singer and actress Rose McGowan (2ndL), who both accuse Harvey Weinstein of sexual assault, take part in a march organised by ‘Non Una Di Meno’ (Me too) movement on March 8, 2018 as part of the International Women’s Day in Rome. ‘Non Una Di Meno’, which translates as Not One (Woman) Less, is the equivalent of the movement that grew out of the Harvey Weinstein-spurred sexual harassment and rape revelations. / AFP PHOTO / Alberto PIZZOLI

 

En Buenos Aires

http://www.perfil.com/sociedad/por-que-se-festeja-el-8-de-marzo-el-dia-internacional-de-la-mujer-trabajadora.phtml

Comunalidad internacional, Artillería Comunal eta Auzolana eta Aman komunak, ocasiones para el encuentro

Compartir experiencias, reflexiones, dudas, temores e ilusiones, errores cometidos y saberes aprendidos; estrechar relaciones y tejer complicidades personales y colectivas; poner en común nuestros proyectos y compartir los miedos y sueños que nos provocan… y, cuando se tercia, aprovechar el momento para trabajar y festejar en auzolan. Esas son algunas de las muchas riquezas que nos ofrecen los encuentros, jornadas y congresos que organizan las gentes que trabajan y apuestan por una organización comunitaria como alternativa real al sistmea-mundo capitalista, llamándose comunalidad, comunal o amankomunak

Pues bien, para todo ello tenemos en estas y próxima fechas al menos tres grandes y atractivas ocasiones para disfrutar de todo ello. Y, ojo, que con ello no se quiere decir que la forma de disfrutar sea necesariamente tomando parte directa en ello. También se puede disfrutar alegrándose de las iniciativas de las demás… y degustando luego el fruto de su encontrarse en forma de textos, videos o referencias. Porque de eso se trata, de compartir y poner en común.

Esas tres ocasiones próximas son (yendo de la más lejana a la más cercana en lo físico) son:

• El II Congreso Internacional de COMUNALIDAD (Oaxaca, México,del 5 al 9 de Marzo)
• Las Jornadas ARTILLERÍA COMUNAL: Encuentros sobre los Común (Burgos, Estado españo, del 10 de febrero al 10 de marzo)
• AUZOLAN y Asamblea general de AMAN KOMUNAK (Ziordia,Euskal Herria, 24 y 25 fr febrero.

Veamos con un mínimo detenemiento qué “nutritivas cartas de menú” nos ofrecen en estos convites

 

Aman Komunak: auzolan eta biltzar nagusia

Veamos en primer lugar cuál es el origen de Aman Komunak:

Aman komunak iniziatiba 2017ko ekainean sortu zen, Notre-Dame-des-Landes herriko ZADarekin lotu harremanen haritik. Euskal Herri osoko kolektibo eta jendeak biltzen gara bertan, autogestioari eta orokorkiago herrigintzari bultzada bateratua emateko.

Elkar ezagutzea eta dinamiken egituratzea dugu xede, bakoitzaren esperientzia, baliabide eta gogoei indarrak eskainiz, baita guztien artean proposamenak adostuz. Gardentasuna, horizontaltasuna eta inklusibitatea hartu ditugu oinarri, aniztasunak ederrago eta eraginkorrago egiten gaituela sinetsita.

Hiru hilabetean behin, askegune batean elkartzea erabaki dugu, auzolanak burutu eta iraulketen antolatzeko, beti ere talde eta pertsona berriei ongi etorria emanez.

En junio de 2017, por medio de las relaciones que se crearon con el ZAD del pueblo de Notre-Dame-Des-Landes, se creo la iniciatiba AMAN KOMUNAK.

En Aman Komunak nos juntamos colectivos y gente de todo Euskal Herria para dar un empuje comun a la autogestion y en general al movimiento popular.Nuestra finalidad es conocernos y crear sinergias, ofreciendo la experiencia, los recursos y las ganas de cada unx y acordando las propuestas entre todxs. Nuestras bases son la transparencia, la horizontalidad y la inclusibidad, porque creemos que la dirversidad nos hace mejores y mas efectivos.

Hemos decidido que cada tres meses nos juntaremos en un espacio liberado, para hacer auzolanes y organizarnos, dando la bienvenida a toda persona o grupo que quiera participar en Aman Komunak.

Y ahora, el “progarma de festejos” al que nos invitan:

Los días 24 y 25 de Febrero, en el espacio autogestionado AMARAUNA, se llevaran a cabo un AUZOLAN y la asamblea general de AMAN KOMUNAK.

24 FEBRERO AUZOLAN

10:00 Bienvenida y reunion para organizar el auzolan

10:30 Auzolan

13:00 Presentacion del proyecto de Amarauna y comida

16:00 Auzolan

19:00 Asamblea abierta para preparar la asamblea general del 25.

21:00 Cena

Despues de cenar tendremos la oportunidad de disfrutar y celebrar
juntxs, espacio abierto a propuestas!

25 FEBRERO ASAMBLEA GENERAL

11:00 Asamblea

14:00 Comida

Otorduetarako behar den janariaren oinarria antolakuntzatik jarriko dugu,baina hauek osatzeko barazki, edari, etxeko piper edo dena delakoak ongi etorriak izango dira.

Lo egiteko koltxoi eta burukoak dauzkagu, lo zakua ekartzearekin nahikoa da. Elkarrekin areto nagusian lo egiteko edo logelak erabiltzeko aukera dago. Akanpatu edo furgonetan lo egiteko aukera ere libre da.

Amaraunan burutu nahi ditugun lanen artean ondokoak daude: proiektuetarako gelak 2. solairura igo eta honetarako 2. solairuko gelak txukundu, altzariak mugitu, areto nagusiko eszenatokiaren zorua konpondu, kanpoaldea txukundu, kimaketa lanak, seinalizazio kartela, egurrezko kompostera, fosa septikoa jartzeko lehendabiziko lanak…

Pate hartzeko aldez aurretik abisatzea ez da beharrezkoa, baina antolakuntza hobetzeko zuen ingurutik zenbat zatozen ekainak17@lists.riseup.net bitartez edo amaraunaziordi@gmail.com helbidera mezu bat bidaltzen jakinaraztea eskertzen dizuegu.

 

 

Sorpresa maýuscula fue la que tuvimos cuando a través de las gentes amigas de Zamarraco Ediciones nos llegó la noticia de la “reivindicación de una Artillería comunal”… hasta que conocimos su contenido, que fue cuando descubrimos que estas jornadas están organizadas por las gentes que vienen trabajando en post de conseguir que el antiguo Parque de Artillería “Santa Bárbara” de Burgos, pase a manos de las vecinas y vecinos de Burgos, para su gestión de manera asamblearia. Ese es el objetivo de Comunales Vivos, una asamblea a favor de la recuperación de los bienes comunales y de la defensa del territorio.

Con ese objetivo, entra las diversas iniciativas que han puesto en marcha están estas Jornadas

[10 FEBRERO]

 Fin de partida: el agotamiento del trabajo como mercancía. Rodeando los límites internos del capitalismo.

Ponente: Clara Navarro Ruiz

Lugar:  Centro Cívico de San Agustín (Parque de San Agustín s/n)

 

[17 FEBRERO]

 ¿A quién le quitamos el aire acondicionado? El cambio climático: rodeando los límites externos del capitalismo.

Ponente: Contra El Diluvio ( http://contraeldiluvio.es/ )

Lugar: Centro cívico Capiscol (C/Fundación Sonsoles Ballvé 2)

 

[24 FEBRERO]

Sobre las formas de lo común: convivir y decidir cuándo somos muchos y diversos.

Ponente: Amador Fernández-Savater

Lugar: Sala capitular del monasterio de San Juan (Plaza de San Juan s/n)

 

[3 MARZO]

Sobre lo común y lo propio: formas de organización comunal, prácticas comunitarias, modelos y utopías.

Ponente: Lidia Montesinos Linares

Lugar: Centro cívico Río Vena (C/ Juan de Padilla s/n)

 

[10 MARZO]

Experiencias en común:

1. Can Batlló (Barcelona)
2. Errekaleor (Vitoria-Gasteiz)
3. La Ingobernable (Madrid)
4. Campo de Cebada (Madrid)

+ Picoteo + DJ´

Lugar: Espacio Tangente (C/ Valentín Jalón, 10 – bajo)

Además, ya han empezado a colgar en el blog las crónicas de los actos que ya han tenido lugar, para que el resto también los podamos disfrutar

 

Y ¿qué decir del Segundo Congreso Internacional de COMUNALIDAD, convocado con el lema COMPARTENCIA frente al colapso en la era naciente? Pues lo primero, que a a éste sí que os llamamos a no acudir… a quienes nos leáis desde el contiente donde escribimos (Europa, aunque, afortunadamente, ya está cerrado el plazo de inscripción), porque sería cualquier cosa menos coherente con los plantemientos comunitarios. Y, además sabemos por la experiencia del I Congreso, que hay muchísimas posibilidades de que posteriormente nos ofrezcan la manera de acceder a los debates y sesiones. Por lo que habrá que seguir con interés su página web. Como en ella nos explican:

Este segundo Congreso de Comunalidad contará con cuatro sedes en el interior del estado, en dichas sedes se concentraran las actividades los días 5 y 6 de marzo. Los días 7,8,9 las actividades se desarrollaran en la Ciudad de Oaxaca.

Y quienes invitan a asistir son:

Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, Universidad de la Tierra en Oaxaca, Academia de Comunalidad Oaxaca, Universidad Nacional Autónoma de México, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Posgrado en Desarrollo Rural – UAM, Colectivo-Editorial Pez en el Árbol y Universidad Comunal Intercultural del Cempoaltépetl.

Así, a bote pronto, vistas las “invitadoras” cabría deducir que va a ser un acto marcadamente “académico” con “charlas magistrales” de “intelectuales clarividentes”… Quien eso piense es que no conoce a las gentes y colectivos que trabajaron durante en la organización del I Congreso, ni a las que lo han hecho para el II. No es palabrería nuestra, así lo demuestra el planteamiento que han hecho para este II Congreso:

En este Congreso las participaciones no serán mediante el formato convencional de las ponencias, porque pretendemos poner énfasis en otras formas de co-construir conocimiento y compartirlo. Por eso no tendremos ponencias individuales ni conferencias magistrales. Será en mesas y conversatorios con actores locales e invitados como abordaremos los intereses del Congreso, para contribuir al debate, compartencia y búsqueda de soluciones compartidas. Sin embargo, queremos que los textos en extenso que envíen puedan ser compilados y publicados y a la vez, saber a través del envío de su resumen, cual es su campo de especialidad, interés o acción.

Pero ¿qué cuestiones se van a trabajar en este Congreso?. Los ejes temáticos que se van a abordar son:

• Tierra y Territorio
• Autoridad
• Faena
• Fiesta
• Lo común

En su página web podéis encontrar un resumen del marco inicial con el que se plantea cada eje temático, pero por lo novedoso de su plantemiento (la idea de Comunalicracia lo es, al menos para nosotras) y por el punto de incitación al seguimiento del Congreso que en algunas de vosotras pueda provocar, cerramos el resumen con lo que aparece como introducción para el dabe sobre “Autoridad”

AUTORIDAD

Después de la democracia y del Estado-Nación: vivimos el nacimiento de una nueva era, donde el pacto político y la manera de organización y de toma de decisiones del antiguo régimen no responden a la realidad que viven nuestros pueblos ni a sus aspiraciones. La comunalidad no es democracia, nunca lo fue ni pretendió serlo: la Antigua Grecia, en donde se acuñó el término democracia, era una sociedad con esclavos; hoy la esclavitud es la condición de la enorme mayoría. Sabemos que en la democracia la voluntad de unos cuantos se impone a la mayoría, en un callejón sin salida. Y creemos que en el mundo del capital financiero, particularmente en México, el Estado-Nación se colapsó definitivamente y ya fue sustituido. Su lugar lo ocupa algo sin nombre y mucho peor. Invitamos a discutir estas conjeturas, a elaborar los conceptos que refieran adecuadamente lo que, tentativamente, hemos llamado Comunalicracia. A que imaginemos opciones desde los pueblos tras el fin del Estado-Nación.

 La forma del Nosotros: deseamos reflexionar sobre lo que somos Nosotros, más allá de la mirada fragmentadora y antropocéntrica de las ciencias. Repensar cómo somos sin recurrir a etiquetas como “indígena, ciudadano, sujeto, individuo, ser humano, Hombre”; a conceptos como “sociedad, etnia o cultura”. Es decir, pretendemos limpiar la mirada y volver a la realidad, para reconocernos como hombres, mujeres y niños de carne y hueso, interpenetrados con plantas, bestias, bichos y fuerzas que se realizan en un Nosotros a través del ejercicio de la reciprocidad.

 

 

 

 

 

KAIENE: de Otxarkoaga al mundo: Espacio autogestionado y comunitario, Casa de Acogida y Ateneo

Antes que nada Txapó al tejido asociativo de Otxarkoaga que en medio de una situación social fuertemente emocional y traumática ha sabido dar una envidable muestra de sentido común, muy poco habitual en estos casos, más cuando los medios se esfuerzan en darle el tratamiento morboso y criminalizador habitual, que dispara los miedos colectivos.

Tras pedir a las instituciones soluciones para los problemas que se viven en el barrio que vayan más allá del incremento de la presencia policial porque no creen que la solución sea que Otxarkoaga esté lleno de policías,  sino un trabajo preventivo que haga que no sucedan estas cosas, leyeron un manfiesto acordado por más de una treintena de asociaciones y colectivos del barrio como la Asociación de Jubilados de Otxarkoaga; de los comerciantes; el grupo scout Goizalde; el centro formativo de Otxarkoaga; el teatro comunitario Aullidos; una representación de las familias gitanas; la comisión de fiestas, o la Asociación de Vecinos. Veamos algunas referencias de ese texto:

Los que formamos parte de este vecindario sabemos desde hace tiempo cuáles son los problemas y la soluciones que necesitamos. Lo llevamos reclamando hace muchos años, y desgraciadamente no se nos ha hecho caso”, dijeron

Los vecinos de Otxarkoaga creen necesario que se busque soluciones en varios ámbitos. En el terreno educativo piden que se construya desde abajo y desde la infancia. “Queremos una educación de calidad en el propio barrio”. En seguridad, consideran que “debe haber personas y referencias cercanas, efectivas y de confianza”. Les parece indispensable que exista un comercio de proximidad con actividad económica y creen que “debemos tener una oferta para nuestra juventud y en especial una asistencia digna para los mayores sin tener que estar esperando 20 años, por poner un ejemplo, para tener un polideportivo”. También en el ámbito cultura creen que es necesario una cultura como base de la convivencia rica y dispersa.

http://www.deia.com/2018/01/24/bizkaia/sucesos/los-vecinos-exigen-una-mesa-compartida-con-las-instituciones

 

«No necesitamos buenas palabras que, desgraciadamente, pronto se olvidarán. No sé trata de decir que ‘el que la hace la paga’, se trata de poner los medios para que no la haga nadie. Queremos resolver los problemas que se plantean en Otxarkoaga. Y queremos empezar a resolverlos ya», han insistido.

Han reconocido que no será un camino ni sencillo ni corto, pero han añadido que «es tiempo de saber si las instituciones quieren atajar el problema o por el contrario seguir dándonos largas. Si esto sucede –han advertido–, Otxarkoaga seguirá luchando».

Quienes viven en el barrio y trabajan por él consideran que «tienen futuro y lo tenemos que construir entre todos y todas, por eso estamos aquí». No han faltado los llamamientos a la calma después de jornadas duras para las vecinas y vecinos, acrecentado por el interés mediático e informaciones que se están difundiendo.

«Nuestro barrio en estos casi 60 años de historia ha vivido momentos muy duros, pero la unión, el esfuerzo y el trabajo nos han servido para salir adelante. Nadie nos ha regalado nada, y no esperamos que nadie lo haga. Hoy de nuevo tenemos que ponernos en pie y volver a trabajar exigiendo nuestros derechos para que Otxarkoaga esté en el lugar que se merece»

https://bilbotarra.naiz.eus/es/info_bilbotarra/20180123/el-movimiento-asociativo-llama-a-las-instituciones-a-dialogar-para-resolver-los-problemas-de-otxarkoaga

Es un tremendo placer observar la claridad de ideas y la dimensión humana colectiva y comunitaria del tejido veicnal y asociativo de Otxarkoaga. Por eso no nos extraña que en ese barrio, Otxarkoaga, surjan propuestas tan imaginativas, cálidas y txiposas como la que ahora pasamos a comentar y que ofrecemos como apoyo y respaldo a un vecindario que sabe lo que es construir comunidad vecinal en base al trabajo, esfuerzo e ilusión conjuntas. Txapo, zorionak eta mila esker Otxarkoagako auzo eta komunitateko taldei emandako ikasbide zuzen honengatik!!!

 

Hay iniciativas y proyectos populares que emocionan con solo saber de ello, es el caso de este que hoy os acercanos: KAIENE: el refugio del activismo, la solidaridad y el buen vivir que han puesto en marcha en Otxarkoaga.

La descripción más general nos la ofrecen ellas:

 

¿Quiénes somos?

Diferentes personas de Otxarkoaga y Bilbao a título individual que provienen de movimientos sociales y políticos.

El proyecto está abierto a todas aquellas personas interesadas en participar del mismo.

¿Qué?

1 ESPACIO AUTOGESTIONADO Y COMUNITARIO. Espacio abierto para todas las vecinas. Lugar de actividades culturales y servicios que fomente el pensamiento critico, las relaciones horizontales y el activismo social.

2 ATENEO para el debate trasversal de las ideas del activismo y lugar de encuentro para las organizaciones sociales.

3 CASA DE ACOGIDA Centro de información-asesoramiento para las personas refugiadas y migrantes que transitan por Bilbao y huyen de conflictos politicos, miseria y guerras.

¿Por qué?

Creemos que en el barrio hace falta un espacio comunitario gestionado directamente por las vecinas. Por otro lado, el problema de las personas refugiadas es un drama al que no se le está dando respuesta. Este proyecto pretende mostrar que la solidaridad desde abajo es posible, desde la sociedad civil, superando el inmovilismo institucional.

¿Cómo?

De forma horizontal, autogestionada, y fomentando los valores que promueven ls movimientos sociales de Bilbao tales como el feminismo, el ecologismo, el internacionalismo, la soberanía alimentaria, la no discriminación de la condición sexual, de raza o de poder adquisitivo y el laicismo entre otros.

 

Pero conviene conocer un poco más en profundidad la gestación y pormenores del magnífico proyecto:

Kaiene nace con el objetivo de ser un lugar de encuentro en el que poder compartir ideas y proyectos que aporten al barrio. Lugar en el que se atiendan las necesidades del barrio y las necesidades que nos rodean. Un lugar en el que construir desde la solidaridad y la lucha contra las injusticias. Kaiene tiene como objetivo ser reflejo de lo que es Otxarkoaga, con una máxima: si vosotras no lo hacéis lo haremos nosotras.

Otxarkoaga tiene en sus genes la acogida, solidaridad, la autogestión y la lucha. Es un barrio en el que no olvidamos nuestros orígenes y nos sentimos orgullosos de ellos. Un barrio resiliente que ha salido fortalecido de los muchos y duros golpes que ha sufrido. Somos un barrio creado en su mayoría por personas migrantes, trabajadoras y que mediante la lucha vecinal y la autogestión han ido dando respuesta a las enormes necesidades que ha tenido y tiene. Si bien es cierto que esta lucha vecinal ha conseguido grandes avances en cuanto a habitabilidad, accesibilidad y equipamientos todavía queda mucho trabajo por hacer. Kaiene quiere ser una herramienta más al servicio del barrio, un espacio en el que desde la horizontalidad y la autogestión el barrio construya alternativas. Un lugar donde se puedan reunir todos aquellos proyectos que ya están en marcha en el barrio y en el que puedan surgir nuevos.

Desde Otxarkoaga al mundo, la solidaridad y la lucha del barrio no se queda única y exclusivamente en los límites del mismo, el barrio es sensible a las situaciones de injusticia que se dan a su alrededor y no se queda mirando. Mientras otros construyen muros en puertos nosotras construimos puertos de encuentro y acogida. Mientras la Bilbao institucional de los fastuosos premios y grandes discursos se declara ciudad de acogida de personas refugiada el inmovilismo es total, por lo que nosotras declaramos Otxarkoaga barrio acogiendo. Vosotras no lo hacéis lo hacemos nosotras. No nos vamos a quedar impasibles ante la gravísima situación de desamparo que están sufriendo las personas que llegan a nuestra tierra huyendo de situaciones inhumanas. Y es que como se hace camino al andar, vamos a dotar Kaiene de 15 plazas de acogida para personas refugiadas, 15 plazas en las que poder vivir de manera digna.

Se pusieron manos a la obra para hacerlo realidad (en lo físico) en la primera semana de este 2018, con la okupación de lo que les parecía el lugar más idóneo, un edificio de propiedad municipal pero que gestiona BBK, en teoría para actividades sociales, pero que lleva 5 años abandonado. Pero no pudo ser:

Otxarkoagako eraikin egoki bat begiz jota zuten aspaldi: Enbeita plazan BBKren gizarte ekintzak azken bost urtez abandonatu duena. “Jabetza Bilboko Udalarena da, baina kudeaketa BBKrena da, eraikin hori soilik gizarte zerbitzuetarako erabil daiteke eta guk proiektu egokia dugunez espazio horretarako, Kaiene hor garatzea da gure helburua”. Gauzak horrela, igandean, eraikina okupatzen saiatu ziren, baina haien ezusterako hainbat zinpeko zaindari zen eraikinaren atarian. “Baliteke guk apur bat inozente jokatu izana honetan, eraikina okupatzeko asmoa publikoki gehiegi zabaldu izanagatik”. Eraikin hori ezingo zutela okupatu ikustean, premiazko bilera egin zuten eta erabaki zuten Lope de Vega eskola okupatzea. “Otxarkoagan leku asko daude abandonatuta, hutsik, eta beraz, iganderako antolatuta genuen jai-eguna egin ahal izateko beste leku batera joan ginen eta han burutu genuen egitaraua”.  Hainbat hitzaldi, umeentzako jolasak eta herri bazkaria antolatu zituzten. Kaieneren gogoa eta izaera erakusteaz gain, egun batez eskola okupatu izana Udalari eta BBKri presionatzeko era izan zela dio Kaieneko kideak.

http://www.argia.eus/albistea/kaiene-otxarkoagari-eta-errefuxiatuei-irekitako-proiektua-abian-da

Pero la imaginación y la determinación son poderosas herramientas populares, y rápidamente supieron buscar una alternativa, otro de los muchos edificios abandonados que existen en este barrio-pueblo bilbaino:

Vamos a recuperar uno de los espacios en desuso del barrio,lo que fue una de las guarderías del barrio en las que hemos vivido tantos momentos de alegría, juego y aprendizaje, también alguna que otro lloro y rabieta. Donde empezamos a descubrir el mundo vamos a redescubrir el barrio y sus posibilidades.

Y, tal y como se puede comprobar en el siguiente vídeo, lo llevaron a cabo:

 

ZORIONAK a las gentes de Otxarkoaga que no sólo están haciendo realidad un maravilloso proyecto sino que de paso abren puertas para que en otras muchas zonas nos interpelemos sobre la oportunidad/necesidad de acometer iniciativas semejantes, porque como con todo acierto les reprocha Kaiena a las instituciones,  tantas y tantas promesas sociales que éstas anuncian y no cumplen, muchas veces es la propia población organizada la que las lleva a cabo. No sólo es bueno felicitarse por ello (somos capaces de cubrir nuestras necesidades por nosotras mismas), sino que habría que preguntarse la cuestión que lleva implícita ¿y entonces para qué queremos a las instituciones?. Zorionak berriro ere Otxarkoagakoei, eutsi eta aurrera!!! eta mila esker ate berriak irekitzeagatik.

 

 

 

Auzoa BORROKAN. Santo Domingo BIZIRIK!!

 

No hay pancarta que defina mejor el año que termina que el texto de la que preside este último post del año: Auzoa borrokan. Santo Domingo Bizirik!!! Y todo ello se puede resumir en un par de magníficos videos que recogen dos aspectos de esa lucha vecinal tan viva en el barrio: el de la última acción de GES (gora erantzun irudimentsu eder hori!!) y el HalaBideo resumen de la iniciativa Santo Domingo Bizirik!!! Se está sembrando una maravillosa semilla en el barrio, que durante 2018 habrá que seguir abonando y regando para que florezca. Zorionak dinamika horietan parte hartzen ari zareten guztioi, harro sentitzeko moduko Alde Zaharreko auzo komunitate autogestionatua loratzen hasia da!!!

 

 

 

SANTO DOMINGO BIZIRIK!!! (1ª): El magnífico ejemplo de comunidad vecinal ante el abandono, la desidia y el maltrato municipal a 12 familias desalojadas. Movilicémonos en su apoyo

 

• manifestación el sábado 18 de noviembre a las 13 horas, partiendo de los portales de Santo Domingo 40 y 42
• concentración en la Plaza Nueva el viernes 24 de noviembre (día del Pleno municipal mensual), de 11,30 a 14 horas OJO, modificación de última hora, la hora de convocatoria a la concentración es a las 12 horas.
  

Apoyo mutuo, trabajo colectivo, solidaridad, coraje, fuerza y determinación y, sobre todo, espíritu comunitario vecinal y dignidad a raudales es lo que están demostrando desde hace una semanas las 12 familias desalojadas de sus viviendas en Santo Domingo 40 y 42 (y el vecindario que las está apoyando). Todo ello como respuesta y actitud ante una gravísima situación a la que las ha abocado la tan pésima como vergonzosa y degradante gestión municipal tras la orden de desalojo de sus viviendas que, a la hora de redactar estas líneas, está muy lejos de solucionarse, por lo que seguirá siendo imprescindible la participación del resto del vecindario en todas las iniciativas y movilizaciones que se vayan convocando hasta conseguir una solución definitiva.

Este documento intenta contar un poco la historia de lo que lleva años denunciándose y que ha estallado ahora con la declaración en ruina de dos nuevos edificios de la Santo, y el posterior vergonzoso y denunciable abandono en que las instituciones (de forma muy especial el Ayuntamiento, su Departamento de bienestar social y sus servicios sociales de base) han dejado a una docena de familias que, prácticamente del día a la noche, se han quedado sin hogar y, lo que es peor, están siendo constantemente engañadas y maltratadas por una instrucción municipal en la que los (i)responsables políticos prometen soluciones que son mentira, dejando al personal de trabajo social que enfrente la situación de anunciar a las familias que la única opción real que se les ofrece es “buscarse la vida”.

Todo ello sin descartar que los daños por humedad que ya afectan a demasiados edificios de la acera de los pares de la Santo (números 18, 36, 38, 40, 42, y a los que mientras elaboramos este documento se ha unido también el 2, con idéntico problema y ya con necesidad de apuntalamiento) no tenga una responsabilidad común por alguna obra municipal en la calle, cuestión a la que habrá que prestar mucha atención.

En esta primera parte del documento, además de una contextualización general, intentaremos centrarnos en lo actualmente más urgente, lo relacionado con la situación de las familias de Santo Domingo 42 y 44 y la necesidad de respuesta vecinal para terminar de una vez con el maltrato al que el Ayuntamiento les está sometiendo. Para ello anunciamos ya las dos próximas convocatorias:

• manifestación el sábado 18 de noviembre a las 13 horas, partiendo de los portales de Santo Domingo 40 y 42
• concentración en la Plaza Nueva el viernes 24 de noviembre (día del Pleno municipal mensual) de 11,30 a 14 horas

Pero dejaremos para una segunda parte lo que pensamos que es la cuestión de fondo, y el origen de este y de otros muchos problemas de la Santo el total y consciente abandono institucional (cuyas razones analizaremos) que está provocando unas gravísimas consecuencias para el vecindario de la calle, afectando a cuestiones tan diversas como los colapsos de las edificaciones, problemas graves de convivencia y abandono total del comercio.

DESCARGA AQUÍ EL PDF DEL DOCUMENTO SANTO DOMINGO BIZIRIK!!! (1ª Parte): El magnífico ejemplo de comunidad vecinal ante el abandono, la desidia y el maltrato municipal a 12 familias desalojadas. Movilicémonos en su apoyo

(Oharra: idazki honek baditu hainbat helburu. Alde batetik, Santo Domingo inguruko deialdiak zabaltzeko beste bide bat irekitzea, horretarako beti bezala zuen parte hartzea ezinbestekoa da. Bestaldetik, auzoak eta Gasteizek berak ezagutzea gertatzen ari den prozesua, hainbat arlotan oso mingarria, baina beste batzuetan oso baliogarria ikasteko noizbehinka zein modu hain naturalean ematen diren auzo komunitateen sorrerak. Azkenik, afera honen inguruko datu eta iturri batzuk guztion esku jartzea, komuneko lanean baliogarriak izan litzaizkegulakoan)

 

ÍNDICE

SANTO DOMINGO BIZIRIK!!! (1ª Parte):

 El magnífico ejemplo de comunidad vecinal ante el abandono, la desidia y el maltrato municipal a 12 familias desalojadas. Movilicémonos en su apoyo

• La denuncia vecinal y de otros agentes sobre el abandono a su suerte al que quieren condenar a la Santo, viene de lejos
• ¿Qué es lo que ha sucedido en Santo Domingo 40 y 42?
  • La cuestión urbanística
  • B) El maltrato recibido por parte de las familias afectadas por los desalojos
• La sinvergonzonería de la (no) respuesta municipal e institucional
• El orgullo vecinal de la respuesta de las comunidades de Santo Domingo 40 y 42
• La solidaridad hecha práctica por la juventud okupa del Casco
• El barrio y otros colectivos sociales organizándose ante un grito de denuncia y reivindicación: SANTO DOMINGO BIZIRIK!!
• Es tan imprescindible como urgente seguir con la movilización, la reivindicación y la denuncia, así como con el trabajo colectivo, el apoyo mutuo y la solidaridad