LA AUTOGESTIÓN PROTAGONISTA: Programa de ZAHARRAZ HARRO 2017

 

Con la Autogestión como herramienta, recomponiendo el barrio. Esta es la ‘traducción libre’ que en KTT nos permitimos hacer del lema elegido por la Asamblea de Zaharraz Harro para las fiestas de este año: Autogestioaz auzoa adabatzera goaz. Y es que, como ya se podía deducir del cartel anunciador de las fiestas que ofrecimos en el anterior post, la autogestión (una de las características que dan personalidad propia a las fiestas del barrio, y uno de los pilares de no pocas realidades y proyectos vecinales del barrio) va a ser protagonista principal de este Zaharraz Harro 2017. Motivos sobran para ello, pero quizá el principal sea demostrar la determinación vecinal para defender los proyectos autogestionados por el barrio, ahora que algunos de ellos han sido amenazados por las instituciones.  Especial mención en ese aspecto de algo tan unido a Zaharraz Harro como el Auzolana Pilotalekua, ya que su positiva experiencia de autogestión vecinal recuperando el frontón en 2008 abrió las puertas a que el vecindario se planteara nuevos objetivos autogestionados y colectivos, y el primero de ellos fue la organización de las primeras Zaharraz Harro en 2009.

En cualquier caso, quien mejor recoge la intención del lema de estas fiestas es el precioso texto redactado por la Asamblea de Zaharraz Harro para explicarnos el porqué del lema (del que también nos permitimos una “traducción libre):

 

Autogestioaz auzoa adabatzera goaz

Zaharra da, zaharkitua dago, zahartzen ari da, modaz pasa da… Zaharrak ez duela balio esaten digute. Hobe bota eta berria erosi, garbia, plastikoa oraindik kendu gabe duen zerbait, garbia, erabili gabea, fabrikatik irten berria. Zaharrak ez du balio eta berritze planekin etortzen zaizkigu. Zaharra eraitsi eta berria egin beharko dugu, modernoagoa, erosoagoa, bistara atseginagoa.

Baina guk zaharra maite dugu, halakoxeak gara, zer egingo diogu. Zimurrek jakituria gordetzen dutelako, esperientzia, bizipenak, ikasketak… Zaharrak baduelako berezko usaina gordeta, urteetako erabilera desberdinek emaan dioten usainen nahasketa. Zaharrak  adabatzen, josten, hobetzen, konpontzen ikasteko aukera ematen duelako, eta guk aukera horiek plazerez betetzen ditugulako. Hori da autogestioak auzo honetan duen balorea, guk gurea egitearen ikasketa. Bidea asmatuz, okertuz eta berrasmatuz. Bere akats, muga eta dohai guztiekin, gure auzoa zaharretik adabatu, harilkatu eta josi egiten dugu eta posible dela frogatzen dugu, autogestioa gauzagarria dela eta halaxe lortu ditugu gure auzoan frontoia, gaztetxea, etxebizitza, jaiak… Posible da eta egungo “erosierabileetabota” logikaren parean talka egiten duen errealitatea da, horregaitik maite dugu are gehiago.

Zaharraz Harroko jai hauetan auzoa adabatzen eta konplizitateak josten jarraitu nahi dugu. Gurekin batera harilkartzera gonbidatu nahi zaitugu!

 

Con la Autogestión como herramienta, recomponiendo el barrio

Es viejo, está envejecido, se está haciendo viejo, ha pasado de moda… Nos dicen que lo viejo no vale. Mejor tirarlo y comprar uno nuevo, limpio y brillante, de esos que aún están por estrenar, con un envoltorio de plástico reluciente, recién salido de la fábrica. Según ellos lo viejo no vale y nos vienen con planes de renovación. Hay que acabar con lo viejo y tendremos que hacer algo nuevo, más cómodo, más moderno, más agradable a la vista.

Pero nosotras amamos lo Viejo, somos así, ¡qué le vamos a hacer! Porque las arrugas atesoran sabiduría, experiencia, vivencias, aprendizajes… Porque lo viejo tiene guardado un olor especial, el olor que le ha dado la mezcla variopinta de usos que ha tenido a lo largo de sus años. Remendando lo viejo, zurciéndolo, recomponiéndolo, porque arreglándolo también nos permite seguir aprendiendo, y a nosotras esa forma de entender la vida nos llena de placer. Ese el valor que tiene la autogestión en este barrio, aprender cómo hacerlo nosotras mismas mientras lo hacemos. Inventar caminos, equivocarnos y con los aprendido volver a inventarlos. Con todos sus fallos, límites y virtudes, intentamos recuperar el barrio y lo hacemos zurciéndolo y remozándolo, y demostrando que es posible conseguirlo, que con la autogestión podemos devolverle vida al barrio, que con ellas hemos conseguido recuperar el frontón del barrio, mantener el Gaztetxe, darle vida y calor a viviendas que estaban vacías, organizar fiestas verdaderamente vecinales. Es posible sí, aunque choque de frente con la realidad de hoy en día basada en la lógica de “comprarusarytirar”. Justamente por eso la apreciamos todavía más.

En estas fiestas de Zaharraz Harro queremos seguir zurciendo y recomponiendo el barrio con el ovillo de las complicidades. Queremos invitaros a todas a que de forma conjunta remendemos el barrio.

 

Pero, como perfectamente recoge el cartel de Zaharraz Harro 2017, en el barrio hay más proyectos autogestionados, algunos con mucha solera (el viejo Gazte), otras ya con una espléndida madurez (Arkillos 10), y otros tan jóvenes y entusiastas como las personas que los impulsan (las okupaciones de Txikita, Pinto y Kutxi impulsadas por GES -Gazte Emantzipaziorako Sarea), y de quienes Alde Zaharra también se siente Harro… por eso están en Zaharraz Harro, y se les puede ver en el cartel de las fiestas. Y, por supuesto, en un contexto como el actual, no podía faltar el apoyo incondicional y solidario a esa maravillosa experiencia autogestionada de Errekaleor, de la que en Alde Zaharra y Gasteiz tan orgullosas nos sentimos. Precisamente gentes de Errekaleor bizirik serán las txupineras de honor en el txupinazo de inicio de las fiestas (lunes 26 a las 18h en la Plaza Rafa -antigua Etxauri-).

 

Nuestra guía propuesta para estas Zaharraz Harro

 

Vayamos sin embargo de una vez al motivo central de este post: recoger y comentar la programación de Zaharraz Harro 2017 que tenéis en el cartel que encabeza la entrada. Lo primero que hay que resaltar, reconocer y aplaudir es el increíble trabajo llevado a cabo por la casi totalmente renovada Asamblea de Zaharraz Harro: a pesar de ese cambio que ya comentamos y que llevó a establecer como primer objetivo garantizar unos mínimos para estas Zaharraz Harro, esos “mínimos” se han convertido ni más ni menos que en un programa con más de 90 actividades. Dudarik gabe txapela kentzeko moduan, ZORIONAK!!! ¿Os imagináis por un momento que las fiestas de Gasteiz se organizaran así: por la población y de forma autogestionada? ¡¡eso sí que iba a ser una fiesta!!, y encima tendrían que bajarnos los impuestos por el pastizal que íbamos a ahorrar sabiendo lo que se gastan en sus fiestas-espectáculo contratadas… ¡ey, ey, ey, dejad de imaginar ya! que el Ayunta lo que nos quiere es de meras espectadoras y lo que más le asusta es que nos pongamos de acuerdo, colaboremos, nos organicemos, practiquemos el mutuo aprendizaje, usemos la imaginación y soñemos, tomemos nuestras propias decisiones y las hagamos realidad… Por eso quieren acabar con la autogestión (y porque si la autogestión se extiende quienes sobran son ellos, que se autodenominan nuestros mandatarios… porque se dedican a imponernos sus decisiones)

Pero las Zaharraz Harro son unas fiestas no para acudir de espectadora, sino para disfrutar participando (por eso el disfrute comienza desde antes, con el pensarlas y organizarlas, que es un esfuerzo intenso, pero gozoso) y, como es lógico, mucho de ello pasa por la música y los conciertos, la danza y el baile, el cine y/o el teatro o los juegos y deportes. De todo ello hay en grandes dosis en el programa (subrayar la propuesta Viaje al interior del Cubo, Tailerak, Laburmetrailak, acciones Monstrenkas…de la mano de Súkubo, Geroarte, Luz Roja, Paso Triple y Kolektibo Monstrenko, el jueves 29 de 18 a 22 horas en San Vicente de Paúl 10). Pero tal vez por resultar llamativo en un cartel de fiestas, y por -según nuestro punto de vista- ser en parte reflejo de ese carácter distinto que tienen las Zaharraz Harro, es en algunas del resto de las actividades propuestas donde os animamos a fijar la mirada… y apuntar en la agenda para tomar parte.

 

Iniciativas y convocatorias innovadoras, plurales y transversales

Nos llaman la atención actividades como “irakurtzeko banku bat / un banco para leer” (jueves 29 a las 18,30 en la Plazuela de Santo Domingo). Llamativamente positivas nos resultan también las numerosas iniciativas impulsadas desde el movimiento feminista entre las que, por citar algunas, resaltamos el Ipuin kontalariak bidean: Harrotasunez, orgullo de historiaz (jueves 29 a las 18 en la Plaza del Eskoriatza) y la Abesbatza feminista (sábado 1, a la 16h en Arkillos). Sugerentes e innovadoras propuestas como la Haurren auzoa aurkezpena (miércoles 28 a las 18 h en el parque de Etxanobe) aportando el punto de vista infantil al barrio. Del mismo modo que el encuentro para hablar sobre ¿Es la crianza natural feminista? (patio de la escuela Ramón Bajo, jueves 29 a las 18h) y la convocatoria al Kontakt inprobisazioa familian (jueves 29 a las 18,30 en la Plaza del Marqués de Alameda) O la propuesta de Emaize con Del amor al odio hay un retuit (miércoles 28 de 11 a 13h en Bueno Monreal 1).

Pero la diversidad de edades, procedencias, culturas, orientaciones  y tradiciones que enriquecen al barrio tienen también su traslación al programa de actividades. Desde la celebración del 35 aniversario de la Residencia de Mayores Arquillos (Arkillos egoitza 35 urte auzoan eta auzokoekin, miércoles 28 a las 17,30 en la residencia) o las Pruebas de té marroquí (viernes 30 a las 19h y sábado 1, a las 12h, en ambos casos en Siervas de Jesús 14), hasta el Taller de huerto ecológico intergeneracional (martes 27 de 17,30 a 18,30 en la Residencia Aurora, Korre 58), la Comunicación no violenta en familia (martes 27, de 18 a 20h en el Parque de Etxanobe) o la convocatoria al Jolastu arien jolasean (viernes 30 a las 10,30h en la Plaza Rafa).

 

Debates, presentaciones, mesas redondas y movilizaciones

Este año, demostrando una vez más que este barrio sabe unir juerga con reflexión, debate con propuestas de acción, desfase con compromiso, ganan (o recuperan) protagonismo los debates, presentaciones y movilizaciones. Así tenemos la presentación del libro Laura esaten zioten (martes 27 a las 19h en Hala Bedi Taberna); el debate Drogak eta giza mugimendua (martes 27 a las 19,30h en Zapateneo); la propuesta de Ernai Gazte Boterea auzoa indartu (martes 27 a las 18h); la invitación al coloquio Eman mokadua aniztasunari. Denak Trans gara? (jueves 29 a las 18h en Aldarte) o el encuentro Danza y política (viernes 30 a las 19h en la plaza del Marqués de Alameda). Por lo que a las movilizaciones respecta, se nos convoca a la Kalejira Transfeminismoz auzoa busti (miércoles 28 a las 19h en Kutxi 103), así como a la posterior Mani del 28J ; a la manifa Mozal Legeari ez! Herriak desobedientzia! (sábado 1 a las 18h desde el C. Cívico Iparralde) o la Kalejira Euskal Presoak Alde Zaharrera! (sábado 1 a las 20h desde Fariñas)

 

La autogestión, protagonista

Pero, como venimos comentando, estas Zaharraz Harro 2017 quieren darle un especial papel protagonista a los proyectos autogestionados que van surgiendo del barrio y en el propio barrio. Eso se traslada no solamente al lema de estas fiestas Autogestioaz auzoa adabatzera goaz, sino también a otras iniciativas a las que se nos convoca. Por ejemplo, la mesa redonda con el título Mehatxatuak baina bizirik! Alde Zahareran ere argi daukagu en la que tomarán parte personas de Errekaleor, Gazte Emantzipaziorako Sarea –GES- y Auzolana Pilotalekua (lunes 26 a las 19h en la Plaza de Brullerías). También habrá un debate bajo el título Autogestioa? Kogestioa? Zertaz ari gara?, que contará con la participación de Iruñeako Gaztetxea y Gernikako Astra (martes 27 a las 19 h. en San Vicente de Paúl 10). A ello se unirá una curiosa iniciativa: una visita guiada que con el nombre Cuentos de la Almendra vs okupas piojosos tendrá lugar el jueves 29, arrancando a las 19h de la Plaza de Brullerías. A ello hay que sumar la Txapelketa autogestionatuen bertso-pilota finala con el título Jolastuz Maite Dugun Hori (viernes 30 a las 18h en Auzolana Pilotalekua) y, cómo no, el habitualmente populoso Aldarrikapen Jolasa, que este año tiene como título PAKA-PAKA Autodefentsa eta Autogestioa (sábado 1 de 10,30 a 13,30h, arrancando de la plaza del Matxete)

 

Cierre festivo en Santo Domingo

Si, tal vez por no haberse organizado en años precedentes un acto de cierre de fiestas, para muchas el punto final “semioficial” de las Zaharraz Harro era el concurrido Guateke del sábado (y su laaaaarrrgo transcurrir hasta el domingo), este año, sin embargo, aunque el Guatekea va a seguir teniendo lugar (sábado 24h en el Gaztetxe), se ha querido convocar un cierre festivo con especial dedicación a Santo Domingo, probablemente la calle del barrio más abandonada por las instituciones. Zaharraz Harro quiere hacerle llegar que el vecindario del Casco está también harro de esa calle, y que hay un empeño en buena parte del barrio por ponerse a trabajar coco con codo con los habitantes se “la Santo” para mantener conjuntamente la dignidad de la Santo, que algunos parecen empeñados en arrebatarle. Por eso, el cierre de las fiestas será en la calle Santo Domingo (el domingo 2 a las 18 horas). Resacas incluidas, habrá que hacer un esfuerzo en llevar calor y solidaridad a las personas vecinas de la calle y qué mejor que terminar las fiestas con acto solidario de la comunidad vecinal.

 

Hamar egun baino gutxiago dagoeneko hasierako txupinazoa emateko. Oraindik lan piloa egiteko geratzen dena, eta guztion inplikazioa (autogestioaren altxorrren onenetariko bat) garrantzitsua. Adi egon beraz egun hauetan egingo diren deialdiarekin, eta zuk ere emaiozu auzoa adabatzeari!!

 

¡¡Ya llega ZAHARRAZ HARRO 2017!!

 

Como se puede ver en el cartel que encabeza esta entrada y que ya ha empezado a adornar las paredes de calles y establecimientos de Alde Zaharra, la Asamblea que da vida a las fiestas nos anuncia la proximidad de sus fechas: del 26 de junio al 2 de julio.

Estas Zaharraz Harro, hasta donde sabemos (y salvo que nos corrijan desde la Asamblea) van a ser un tanto especiales por dos cuestiones principales.

 

La Merienda-Pesca para el relevo en la Asamblea:

En primer lugar porque en esa asamblea dinamizadora ha habido un importante cambio-relevo de personas que, por otra parte comenzaba a ser necesario, para que nadie se quemara, para que no se adquirieran vicios y roles preestablecidos, para que la responsabilidad de su organización vaya sumando más gente, para que algunas descansaran (que bien merecido se lo tienen), para evitar los riesgos de la repetición, para sumar más imaginación y nuevas ideas…

Conocedoras de todo ello, y desde una responsabilidad comunitaria muy plausible, las personas que organizaron en años anteriores pusieron en marcha hace ya unos meses una tan curiosa como imaginativa (y necesaria) iniciativa: convocaron una “merienda-pesca” para nutrir los caladeros de la Asamblea de Zaharraz Harro!!. Ni el título de la iniciativa ni en la carta convocatoria a la misma se andaban con rodeos (más abajo en castellano):

 

GONBIDAPENA

ZAHARRAZ HARROREN ARRANTZA-MERIENDA

 

Kaixo kaixo!!!

Gonbidapen-amu hau irakurtzen ari bazara, kolektiboa edo pertsona pertsonala izan, Zaharraz Harrorekin lotura emozional-politiko-mistiko-ideologiko-praktiko motaren bat duzulako da. Edo hori suposatzen dugulako behintzat! Beste era batean esanda, uste dugulako kariño berezia diozula Zaharraz Harrori eta bere planteamenduari.

Kontua da, aurten Zaharraz Harroren asanbladan flojito gabiltzala, arrazoi ezberdinak tarteko. Indarrak ikusita, aurtengo jaiak ateratzen direla bermatzeko gutxieneko batzuk ziurtatzea erabaki dugu. Baina, batetik, gutxienekoek ez dute lan gutxi suposatzen, presisamente. Bestetik, igual gure burua mugatzen ari gara eta badago gauza gehiagori heltzea hurbileko jendearengana, zaharrazharrotarrengana joz gero. Hortik jaio da arrantza-meriendaren proposamena.

Arrantza-merienda: Zuokin guztiokin egoera konpartitzeko, zuen iritziak jasotzeko, eta, bai, aurtengo Zaharraz Harroren prestaketan parte hartuko dugun arrainen kopurua handitzeko. Lasai, ez dugu pelagikoekin arrantzatzeko asmorik, ez dugu gure sareetan desgogora edo konturatzeke lotu den arrain tristerik nahi gure barku piratan. Amu indibidual eta askotarikoak botako dizkizuegu: asanbladan parte hartzekoa, buzoneoetan laguntzekoa, ekimen zehatz batean inplikatzekoa… Nork bere amuari gogoz koska egin dion arrainen tripulazio gogotsua nahi dugu izan.

Hilaren 25ean, beraz, arrantza-merienda, arratsaldeko 7etan Gasteiz Txikin. Aurreko guztiaz aritzeko, eta noooski, merienda ederra egin eta elkarrekin ederki pasatzeko. Merienda osteko poteoa barne, esan gabe doa. Eta, esan gabe doa ere, hau ez da arrantzaleek arrainei botatzen dieten amua, denok gara arrain eta denok tripulazio. Gu, zehazki, nahiko bisigu sentitzen gara.

Zaharraz Harroko Bisiguen Asanblada

 

 

INVITACIÓN

MERIENDA-PESCA DE ZAHARRAZ HARRO

 

Kaixo kaixo!!!

 Si estás leyendo esta invitación-cebo, seas kolektibo o persona humana, es que tienes algún tipo de vínculo emocional-político-alucinógeno-ideológico-práctico con Zaharraz Harro. ¡O eso suponemos al menos! Dicho de otra manera, que creemos que le tienes un cariño especial a Zaharraz Harro y a su planteamiento.

 La cosa es que, por distintas razones, este año la asamblea de Zaharraz Harro está un poco flojita. Vistas las fuerzas, hemos decidido garantizar unos mínimos para disfrutar de las fiestas de este año. Pero, los mínimos no suponen poco curro presisamente. Y, además, nos hemos dicho, igual nos estamos autolímitando y podemos aspirar a algo más recurriendo a gente cercana, al banco de peces zaharrazharrotarras. De ahí surge la propuesta de merienda-pesca.

 Merienda-pesca: para compartir junto a vosotras la situación, recoger opiniones y, sobre todo, efectivamente, para aumentar el número de peces que tomaremos parte en la preparación del Zaharraz Harro de este año. ¡Que no panda el cúnico!, estamos en contra de la pesca pelágica. En nuestro barco pirata no queremos peces que hayan caído en nuestras redes por despiste o engaño. Os lanzaremos cebos individuales y diversos: sumarse a la asamblea, ayudar en los buzoneos, implicaros en una iniciativa concreta… Queremos una tripulación de peces que hayan mordido su anzuelo preferido con convicción y deseo.

 El 25 de marzo, por lo tanto, merienda-pesca a las 7 de la tarde en Gasteiz Txiki. Para tratar todo lo comentado y por supuestisísimo, disfrutar de una buena merienda en buena compañía. Ni que decir tiene, con poteo posterior. Y menos que decir tiene aún: este no es un cebo lanzado de pescadores a peces, todas somos peces, todos somos tripulación. En la asamblea en concreto, nos sentimos bastante besugos.

 Asamblea de Besugos de Zaharraz Harro

 

En esa merienda-pesca si contó a todas las asistentes la dimensión del reto. No sólo porque de la anterior Asamblea solo iban a permanecer unas pocas personas dispuestas a facilitar el traspaso de saberes, sino porque detallaron y concretaron muy claramente la dimensión del trabajo que se había llevado hasta entonces: el mantenimiento de 10 grupos o comisiones de trabajo con muy diversas tareas… más las asambleas generales semanales. Todo un reto muy complicado de asumir.

Pero Alde Zaharra y sus gentes tienen hecha una apuesta por las Zaharraz Harro y por el modelo de funcionamiento autogestionado que suponen que no deja de sorprender a propias y extrañas, y que va mucho más allá de simples eslóganes y declaraciones de intenciones, tienen una traslación evidente en la realidad. Y eso fue lo que se comprobó una vez más en la Merienda-Pesca: nada más y nada menos que unas 40 personas acudieron a la “curiosa invitación”. Algunas para mostrar su apoyo y ánimo, aún a sabiendas de que por distintas circunstancias no iban a poder tomar parte. Otras para mostrar su disposición a colaborar puntualmente o en cosas muy concretas. Y una buena parte (de forma muy principal mujeres jóvenes) dispuesta a lanzarse a la piscina comunitaria de la autogestión vecinal, pringándose hasta los huesos en sacar adelante las Zaharraz Harro de 2017…simplemente para caerse la baba de gusto hasta empapar la sábana entera. Y como vemos por el cartel, no iban de farol.

 

DEFENDATUZ MAITE DUGUN HORI: AUZOKO GUNE OKUPATU ETA AUTOGESTIONATUAK

La segunda razón que desde nuestro punto de vista hace especiales estas Zaharraz Harro17!! es la situación por la que atraviesan en la actualidad algunos de los espacios okupados y autogestionados del barrio (y de la ciudad). Nos referimos a dos cuestiones que ya hemos tratado en diversas ocasiones en KTT, tanto la genial iniciativa de GES okupando las viviendas sociales municipales que llevaban 6 años cerradas en Txikita, Kutxi y Pinto, como el intento municipal de derribar el Auzolana Pilotalekua. En próximos días o semanas iremos conociendo más detalles, pero visto el cartel que anuncia la llegada de las fiestas, todo parece apuntar que estas cuestiones tendrán un importante papel en las Zaharraz Harro 2017 ¡y no es para menos! Por cierto que, un año más, vaya pedazo de cartel precioso el de Zaharraz Harro!!

Pues lo dicho, que ya habrá tiempo de hablar de programa, contenidos, propuestas de trabajo en torno a las fiestas, y todo lo que venga de su mano. Pero vayamos guardando las fechas del 26 de junio al 2 de julio para disfrutar de Zaharraz Harro, no como observadoras, sino como participantes activas, el modelo de fiesta que defiende Zaharraz Harro!!

 

Hau guztia ikusita nola ez Alde Zaharreko auzokidetasunaz ego laguntasunaz harrotasuna sentitu? Zaharraz Harro! bai, gero eta gehiago. Zorionak lan amankomun horretan aritzen zareten guzitoi!!

 

 

Presentación de GES (las bienvenidas nuevas vecinas okupas del Casco) Y mani para alumbrar a Errekaleor

 

Autogestioak eta okupazioak Alde Zaharrean, Errekaleorrean eta Gasteizen abandonaturik zeuden etxeei bizitza ematen jarraitzen dute. Orain baina,  gure elkartasuna ezinbestekoa zaie, egin dezagun bat (edo gehiago). Gora zuek!!! 

En las últimas fechas se suceden las convocatorias en torno a la autogestión y okupación en Gasteiz.  Tenemos que ser conscientes de que en estos momentos es sumamente necesaria la solidaridad y el apoyo para con quienes están “poniendo el cuerpo y el alma” para hacer realidad un futuro/presente autogestionado, y abir caminos (a la juventud y a la sociedad no apoltronada) para quienes la emancipación sea algo más que un sueño inalcanzable. En las próximas fechas vamos a tener dos grandes ocasiones para poner en práctica esa solidaridad.

La primera, como queda recogida en el cartel que encabeza este post, acudiendo a la Rueda de Prensa en la que se presentará públicamente Gazte Emanzipaziorako Sarea (GES), el colectivo a través del que se coordinan nuestras bienvenidas nuevas vecinas okupas del barrio, como ellas misma nos piden, acudamos a la misma a darles apoyo, calor y bienvenida. Junto con esa iniciativa están haciéndonos llegar una carta de presentación así como un texto al alcalde Urtaran

Benetan jatorrak auzokide berriak!!!

 

 

Por otor lado, también nos llega a todas el llamamiento a la imprescindible solidaridad. Dejemos que sean ellas mismas las que nos lo cuenteN

 

(Abajo en castellano)

Kaixo lagunok!

Errekaleorretik idazten dizugu gure borrokara batzeko. Atxikitutako testuan azaltzen dugun moduan, joan den ostegunean (Maiatzak 18) Iberdola, indar polizialez lagundurik, argia moztera etorri zitzaigun. Egun, desalojo baten arrisku larria dugu gainean. Hori dela eta, MANIFESTAZIO NAZIONALA deitu dugu EKAINAREN 3an, 17:30tan, Gasteizko Andra Mari Zuriaren plazatik. Animatu ere zuen herrietatik busak antolatzera, Errekaleorren akanpatzeko tokia izango dugu ta!

Lagundu mezu hau zabaltzen, mesedez!

Eskerrik asko!!

Errekaleor Bizirik!!

———————————————————————————————————————

Hola amigxs!

Te escribimos desde errekaleor para que te unas a nuestra lucha. Tal y como se explica en el texto adjunto, el pasado jueves (18 de Mayo) vinieron operarios de Iberdrola, acompañados de fuerzas policiales a cortarnos la luz. Ahora mismo estamos bajo peligro de desalojo. Por eso, llamamos a una MANIFESTACIÓN NACIONAL el 3 de JUNIO a las 17:30 desde la plaza de la Virgen Blanca de Vitoria-Gasteiz.

Animaos también a organizar autobuses desde vuestros pueblos o ciudades, en Errekaleor habrá zona de acampada!

Ayudadnos a difundir este mensaje, por favor!

Eskerrik asko!!

Errekaleor Bizirik!!

Y los textos que nos hacen llegar con la información, tanto en euskera como en castellano

Por cierto, que buena oportunidad para dar calor y color al barrio tenemos ya acudiendo estos días a sus fiestas. Aquí os queda el programa:

 

 

Qué mejor primavera que una repleta de florecimientos autogestionarios y solidaridad a borbotones. Por mal que les pese a algunos jamás (h)urtarán nuestros sueños ni nuestro empeño hasta conseguir hacerlos realidad.

Ongi etorriak Alde Zaharrera gazte emantzipaziorako okupak!!! bienvenid@s al Casco a dar calor y color a las casas municipales vacías!!! (eta Txapelketa autogestionatuak Auzolana pilotalekuan)

Tomada de Gasteiz Hoy (el titular de este post, claro, no va con los del coche)

 

Nos llena de alegría ver cómo desde hace varias semanas (ya más de un mes en algún caso) la juventud se ha organizado para okupar las viviendas vacías de los tres edificios para jóvenes que el Ayuntamiento mantiene cerrados y vacíos desde hace seis años. Es algo a lo que animábamos desde estas mismas páginas hace medio año (El Ayuntamiento llama a la juventud a okupar tres edificios del Casco gasteiztarra) cuando analizábamos la provocación municipal que suponía:

El Ayuntamiento lleva 5 años con 3 pisos (11 viviendas) rehabilitadas dentro de un programa de alquiler para jóvenes y vacías porque en la mayoría de los casos ni tan siquiera ha sacado la oferta de alquiler.

La juventud sigue padeciendo gravísimos problemas para encontrar alojamiento, ya sea para estudiar o para empezar a independizarse. Los grupos municipales en estos 5 años parecen no haberse enterado del tomate. Ha de ser el vecindario el que destape la cuestión ¡¡ y de descubra el pastel de que el Ayuntamiento los tiene guardaditos para hacer negocio!!. ¿Es o no es esto –aparte de reírsenos en las barbas- una provocación o llamada a la juventud a okupar esos pisos?

Por eso nos alegra profundamente ver cómo la juventud ha sabido organizarse y dar una respuesta plena de razones y contenidos:

Alde Zaharreko muinoko etxea: 29 urtez oasian dantzan

Hala da, bai, gure Gazte gero eta zaharragoa (hemendik gutxira Zaharraz Harro!! esatean badakigu nori ere errefentzia egin beharko diogun), baina gazte asanblada beti bezain gazte (asanbladak eta autogesitioak eraginda ote?), eta beti bezain langile urtemuga ospatzeko prestaketa lanetan. Gora zuek!! eta Gora Alde Zaharreko Muinoko Etxea!!

Parece mentira, pero en los próximos días el Gazte va a cumplir ni más ni menos que 29 añitos y, como acostumbra, para celebrarlo con el barrio y la ciudad, durante 10 días (del 20 al 30 de abril) pone en marcha todo una abanico de actividades que quedan reflejadas en el cartel que encabeza esta entrada. Ellas nos lo cuentan así:

Aurten 29 urte beteko ditu muinoko gure etxe maiteak. Denbora horretan, bai auzoan eta baita hiriko beste guneetan ere, bestelako oasi askoren sorrera ikusi ahal izan dugu, okupazioa, autogestioa edota asanblada oinarri dituztenak, eta gehiago sortuko direlakoan gaude!
Gure auzoan berde tropikala eta aniztasuna nahi ditugu, eta ez dugu onartuko auzoko espazioak interes pribatuei oparitzea, egarriz hiltzera kondenatzeko. Auzoko oasiak bizitzaz gainezka nahi ditugu! Urte luze hauen ostean, lehenengo egunean bezain argi daukagu: autogestioaz eta asanbladaz ondo ureztatuz gero, lurrik lehorrenak ere fruitu indartsuenak eman ditzake!
Egunero, astero, hilero, urtero muinoko etxera igotzen zareten kolektibo, adiskide, auzokide eta borroka kideak: apirilaren 20tik 30era zuekin ospatu eta partekatu nahi ditugu 29 urte hauek. Laster arte!
Gasteizko Gaztetxea
Este año nuestra querida casa de la colina cumple 29 años. En todo este tiempo, ya sea en el barrio o en otras zonas de la ciudad, hemos visto nacer otros muchos oasis cuyo eje también ha sido la okupación, la autogestión o la asamblea, y estamos seguras de que nacerán muchos más!
Queremos un barrio diverso y verde tropikal, y no toleraremos que los espacios del barrio se condenen a la sed y se regalen a intereses privados. Queremos que los oasis del barrio estén llenos de vida! Después de todos estos años, lo tenemos tan claro como el primer día: si se alimenta con autogestión y asamblea, incluso la tierra más seca puede dar los frutos más fuertes.
Colectivos, amigas, vecinas, y compañeras de lucha que subís a la casa de la colina cada día, cada semana, cada mes y cada año: del 20 al 30 de abril queremos compartir y celebrar con vosotras estos 29 años. Laster arte!
Gasteizko Gaztetxea

Entre todas esas actividades desde KTT queremos resaltar una. La mesa redonda que bajo el título Gasteizko Autogestioa Auzolanean defendatuz tendrá lugar el próximo martes 25 a las 19 horas (en el Gazte, claro está) con la participación de las principales experiencias autogestionadas actualmente en marcha en Gasteiz, es decir, el propio Gazte, Arkillos 10, Errekaleor y Txapa Ahotsa.

Uno de los principales objetivos de la mesa redonda parece ser el de abordar la cuestión del debate Autogestión vs. Cogestión (o cesión, u otras formas que impliquen algún tipo de relación con las instituciones). Nos parece un debate muy oportuno y necesario, y estamos seguras que la gente que participe aportará un nutrido repertorio de argumentos, pero como tal vez echamos en falta en esa mesa alguien que pueda dar una visión distinta, con ánimo de aportar al debate, nos ha parecido oportuno ofrecer otra visión: la de quienes apostando por la autogestión (o un modelo de autogestión) sin embargo no la vinculan a espacios okupados, sino a espacios cedidos (por convenio o contrato) con la Administración. No es el modelo que desde KTT (y probablemente desde todas las experiencias que participarán en la mesa) defendemos, pero está bien conocer otras experiencias para aprender de sus aciertos y errores, y contrastar sus diferentes planteamientos.

Para ello nos ha parecido que puede ser interesante conocer los pormenores de un Centro Social Autogestionado (así se denomina) cuyo origen parte de un acuerdo (primero contrato, luego cesión revisable) con el Ministerio de Cultura: hablamos de el CSA La Tabacalera (ubicado en Lavapiés-Embajadores, Madrid).

Si elegimos el video sobre esta experiencia no es tanto por su proximidad geográfica o sociopolítica (para ello podría haber sido más interesante centrarse en el proyecto Astra de Gernika ) sino por tres características que reúne el CSA La Tabacalera especialmente interesantes: su autoconsideración de Centro Social Autogestionado;  el hecho de que en su origen participaran personas muy ligadas a anteriores Centros Sociales Autogestionados Okupados de Madrid, como es el caso de los diversos Laboratorios, y, finalmente, que buena parte de su historia, como en el caso del Casco, esté ligada a las luchas vecinales contra la imposición de un Plan de Rehabilitación para Lavapiés, que en tantas cosas recuerda al PERI del Casco

Añadamos a todo ello el hecho de que la persona que nos presenta la experiencia de CSA La Tabacalera, además de haber sido integrante activo de esas experiencias, aporta una visión crítica muy valiosa a la hora de valorar el proyecto y sus realizaciones. El video está realizado en 2012 y sabemos que no muchos meses después la persona que nos lo presenta se retiró del proyecto. Valga también como dato añadido que con posterioridad ha sido miembro activo de la Plataforma Ciudadana Ganemos Madrid que junto a Podemos constituyó la “Candidatura Ciudadana de Unidad Popular Ahora Madrid” que se hizo con la alcaldía. No buscamos una relación directa entre ambos hechos, pero sí creemos que habla de una forma concreta de entender por su parte la relación con las instituciones.

Pues eso, con el ánimo de que sirva como herramienta para enriquecer el debate, aquí os lo dejamos. En cualquier caso, lo importante será los contenidos que le demos al debate entre quienes asistamos. Allí nos vemos, celebrando los 29 “añitos” del Gazte.

 

 

 

EL APANTLE Revista de Estudios Comunitarios. COMÚN ¿para qué?

 

En un anterior post dejábamos pendiente el comentar una nueva publicación (para nosotras, que el número 1 que hoy comentamos ya tiene más de un año; y  varios meses el número 2 del que próximamente hablaremos) fruto de esa bendita costumbre entre algunas gentes de América Latina de reflexionar sobre temas comunitarios de forma colectiva.

Hablamos de  la Revista de Estudios Comunitarios EL APANTLE  impulsada por la Sociedad Comunitaria de Estudios Estratégicos (SOCEE), y en cuyo Comité Editorial encontramos nombres tan habituales de este blog como Lucía Linsalata, Mina Lorena Navarro, Gladys Tzul Tzul o Huáscar Salazar, a los que acompañan Flavio Barbosa, Paulino Alvarado, Itandehui Reyes-Díaz, Dawn Paley y Roberto Ramírez Alcántara. Pero es que, además, cuenta también con un Consejo consultivo integrado también por “grandes amigas y amigos” de este blog, como Raquel Gutiérrez Aguilar, Silvia Federici o Raúl Zibechi, junto a Verónica Gago, Silvia Rivera Cusicanqui, Sinclair Thomson, Márgara Millán y Luis Tapia, Un plantel de lujo de personas activistas y pensadoras sobre el comunitarismo y la autonomía en América Latina. Y, claro, viniendo de la mano de ellas y sus aportaciones no podemos encontrarnos sino un maravilloso trabajo rebosante de material nutritivo para nuestro pensar y hacer comunitario. Algo que se adivina ya desde el texto de presentación de la revista:

El Apantle, revista de estudios comunitarios, comparte con los pueblos campesinos de México y del mundo esta misma apuesta por la renovación de la vida y la defensa de la dignidad. Lo hace, a través de la palabra escrita, cultivando a partir de ella un peculiar sentido de la disidencia que busca todo el tiempo conciliar y retroalimentar la reflexión crítica con la acción, el debate de las ideas con el diálogo de las experiencias, la producción de sentidos críticos con las prácticas cotidianas de los pueblos y la construcción de alternativas desde abajo, desde las vivencias de las personas, la riqueza de sus aprendizajes y la multiplicidad diversa de las luchas.

En las páginas de El Apantle, producto cada una de ellas del trabajo común y de los vínculos de cooperación que día tras día ensayamos entre varios, los y las lectoras no hallarán verdades, sino un esfuerzo tenaz por cultivar la crítica, retroalimentar las prácticas y abonar las luchas. Encontrarán preguntas, dudas, reflexiones, propuestas, debates, discusiones, intuiciones e ideas, fruto todas ellas de un pensar crítico que no se conforma con sólo desenmascarar las relaciones de dominación y explotación, porque también busca trasformarlas y rebasarlas. Un pensar en lucha preocupado por el cultivo de la imaginación y de la esperanza, orientado a fomentar en todo instante la auto-organización comunitaria, la autodeterminación de las colectividades libremente organizadas y la posibilidad de recuperar, de múltiples y variadas formas, la capacidad de producir y reproducir nuestras vidas con base en nuestros fines, en nuestros anhelos y en nuestras reales necesidades.

El primer número de EL APANTLE, publicado en noviembre de 2015 viene dedicado a una cuestión principal ¿COMÚN ¿para qué? y ya desde el índice podemos ver que hay que preparar el babero para leer con deleite las aportaciones que recoge:

QUE RETIEMBLE EN SUS CENTROS LA TIERRA

Llegada al 20 aniversario del Congreso Nacional Indígena en el caracol de Oventik (Chiapas). / Radio Zapatista (tomada de Diagonal)

Post de urgencia. Justo en las fechas en que colgamos nuestro anterior post “Mamando a borbotones de la Autonomía Comunitaria Zapatista”  estaba teniendo lugar en en el CIDECI-UNITIERRA de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, el Quinto Congreso Nacional Indígena. Lo que no sabíamos era las importantes novedades que de él iban a salir y que son las que nos llevan a este nuevo post sobre las compas zapatistas.

El resúmen inicial de lo allí ocurrido nos lo acerca Diagonal (aunque también se puede consultar en otros muchos sitios, como La Jornada) :

El día que el zapatismo volvió a proponer cambiar el mundo

A propuesta del EZLN se aprueba durante el quinto Congreso Nacional Indígena (CNI) una consulta a los pueblos originarios para la creación de un Consejo Indígena de Gobierno y una candidata indígena independiente a las elecciones presidenciales mexicanas de 2018.

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) lo ha vuelto a hacer. Decidió que es hora de que el Congreso Nacional Indígena (CNI) vaya delante y las zapatistas detrás. Durante el quinto CNI lanzó una propuesta “absurda” (en palabras del Subcomandante Galeano), de tan extraña que empieza a parecer posible: la creación de un Consejo Indígena de Gobierno que desde lo colectivo apoye a una mujer “que hable y haya nacido indígena” como candidata independiente a las elecciones nacionales de 2018. Como ya pasó en enero de 1994 con el levantameinto armado, el EZLN volvió a sacudir el país y el mundo de su adormilamiento desde las raíces de la tierra que son los pueblos indígenas.

Reunidos en el veinte aniversario del CNI en el Cideci-Unitierra de San Cristóbal de las Casas (Chiapas), se acordó mantener en asamblea permanente el congreso debido a la importancia del tema a tratar. El primer día del congreso, el pasado lunes 11 de octubre, en sesión plenaria cerrada, se consensuaron las líneas principales de la propuesta traída por la delegación zapatista a este quinto CNI. La idea es fortalecer el proceso organizativo, potenciar la fuerza política del Congreso, articular con otros sectores del pueblo pobre, volver a retomar las luchas de los pueblos como sector central de la política nacional.

Una propuesta que aún ha de bajarse a consulta en los pueblos, que habrá que discutir, pero que tiene como objetivo dejar de pensar en los dolores que tiene la resistencia y pasar a pensar “en la posibilidad de la ofensiva”. (…)

Convencer y no vencer

Una parte importante de la propuesta está en saber transmitirla. Para ello se acordaron diversas formas de apoyo en para poner bien las palabras, para que no sea una “propuesta para tumbar un gobierno, sino para que se vayan todos”. Se insistía desde la coordinación provisional del CNI en que “no es planteamiento electoral, ni electorero”. Y cabe recordar que los pueblos indígenas organizados tienen en su práctica cotidiana la asamblea, la gestión comunitaria de los recursos, y la asunción de voces colectivas y conectadas con el entorno y sus antepasados. Un sujeto político muy distinto al de la sociedad civil. (…)

No electoral, no electorero

La intención, se explicitó, no es el poder; lo que se busca es precisamente destruir el poder. En palabras de un compañero delegado del Estado costero de Veracruz: “Ya no queremos decidir por los otros, y tampoco que decidan por nosotros. No queremos el poder, sino poder hacer, que sean nuestras asambleas las que gobiernen”. Así se explicita en el documento resolutivo del quinto congreso que recupera como título uno de los versos del himno nacional mexicano, reafirmando que la propuesta no es sólo para los pueblos indígenas, sino para todas: “Ratificamos que nuestra lucha no es por el poder, no lo buscamos; sino que llamaremos a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para detener esta destrucción, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeldías, es decir, en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo, comunidad o barrio. De construir la paz y la justicia rehilándonos desde abajo, desde donde somos lo que somos”.

La propuesta a formar un consejo indígena de gobierno sería algo que no se capitalice en un individuo, sino en una estructura organizativa, una fuerza política anticapitalista, abajo y a la izquierda. Otra política, no una fuerza política más, no un partido: una idea de subversión capaz de “voltear todo de cabeza”. Otra vez.

 

Pero más allá del resumen, interesa conocer el texto de la resolución que de esas jornadas salió:

 

QUE RETIEMBLE EN SUS CENTROS LA TIERRA

A los pueblos del mundo

A los medios libres de comunicación

A la Sexta Nacional e Internacional

Convocados por la conmemoración del 20 aniversario del Congreso Nacional Indígena y de  la viva resistencia de los pueblos, naciones y tribus originarios de este país México, de las lenguas amuzgo, binni-zaá, chinanteco, chol, chontal de Oaxaca, coca, náyeri, cuicateco, kumiai, lacandón, matlazinca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mixe, mixteco, nahua, ñahñu, ñathô, popoluca, purépecha, rarámuri, tlapaneco, tojolabal, totonaco, triqui, tzeltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zoque, chontal de Tabasco y hermanos aymara, catalán, mam, nasa, quiché y tacaná     decimos  con firmeza que nuestra lucha es abajo y a la izquierda, que somos anticapitalistas y que se ha llegado el tiempo de los pueblos, de hacer vibrar este país con el latir ancestral del corazón de nuestra madre tierra.

Es así que nos reunimos a celebrar la vida en el Quinto Congreso Nacional Indígena que tuvo lugar del 9 al 14 de octubre de 2016 en el CIDECI-UNITIERRA, Chiapas, desde donde nuevamente nos damos cuenta de la agudización del despojo y la represión que no han parado en 524 años en que los poderosos iniciaron una guerra que tiene como fin exterminar a los que de la tierra somos y que como sus hijos no hemos permitido su destrucción y muerte para beneficiar a la ambición capitalista que no conoce fin, más que la destrucción misma. La resistencia por seguir construyendo la vida hoy se hace palabra, aprendizaje y acuerdos.

En nuestros pueblos nos construimos cada día en las resistencias por detener la tempestad y ofensiva capitalista que no cesa sino que se vuelve cada día más agresiva y se ha convertido en una amenaza civilizatoria no sólo para los pueblos indígenas y campesinos sino para los pueblos de las ciudades que deben también crear formas dignas y rebeldes para no ser asesinados, despojados, contaminados, enfermados, esclavizados, secuestrados o desaparecidos. Desde nuestras asambleas comunitarias hemos decidido, ejercido y construido nuestro destino desde tiempos inmemoriales, por lo que mantener nuestras formas de organización y defensa de nuestra vida colectiva es posible únicamente desde la rebeldía ante los malos gobiernos, sus empresas y su delincuencia organizada.

(a continuación se denuncian 27 casos concretos de agresiones que están sufriendo los pueblos en México)

Por todo lo anterior reiteramos que el cuidado de la vida y de la dignidad, es decir la resistencia y la rebeldía desde abajo y a la izquierda, es nuestra obligación a la que sólo podemos responder de forma colectiva. La rebeldía pues, la construimos desde nuestras pequeñas asambleas en localidades que se conjuntan en grandes asambleas comunales, ejidales, en juntas de buen gobierno  y en acuerdos como pueblos que nos unen bajo una identidad. En el compartir, aprender y construir de los que somos el Congreso Nacional Indígena nos vemos y sentimos en nuestros dolores, descontento y en nuestros fundamentos  ancestrales.

Para defender lo que somos, nuestro caminar y aprendizaje se han consolidado en el fortalecimiento en los espacios colectivos para tomar decisiones, recurriendo a recursos jurídicos nacionales e internacionales, acciones de resistencia civil pacífica, haciendo a un lado los partidos políticos que sólo han generado muerte, corrupción y compra de dignidades, se han hecho alianzas con diversos sectores de la sociedad civil, haciendo medios propios de comunicación, policías comunitarias y autodefensas, asambleas y concejos populares, cooperativas, el ejercicio y defensa de la medicina tradicional, el ejercicio y defensa de la agricultura tradicional y ecológica, los rituales y ceremonias propias para pagar a la madre tierra y seguir caminando con ella y en ella, la siembra y defensa de las semillas nativas, foros, campañas de difusión y actividades político culturales.

Ése es el poder de abajo que nos ha mantenido vivos y es por ello que conmemorar la resistencia y rebeldía es también ratificar nuestra decisión de seguir vivos construyendo la esperanza de un futuro posible únicamente sobre las ruinas del capitalismo.

Considerando que la ofensiva en contra de los pueblos no cesará sino que pretenden hacerla  crecer hasta haber acabado con el último rastro de lo que somos como pueblos del campo y la ciudad, portadores de profundos descontentos que brotan también en nuevas, diversas y creativas formas de resistencias y de rebeldías es que este Quinto Congreso Nacional Indígena determinó iniciar una consulta en cada uno de nuestros pueblos para desmontar desde abajo el poder que arriba nos imponen y que nos ofrece un panorama de muerte, violencia, despojo y destrucción.

Ante todo lo anterior, nos declaramos en asamblea permanente y consultaremos en cada una de nuestras geografías, territorios y rumbos el acuerdo de este Quinto CNI para nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

Ratificamos que nuestra lucha no es por el poder, no lo buscamos; sino que llamaremos a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para detener esta destrucción, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeldías, es decir en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo, comunidad o barrio. De construir la paz y la justicia rehilándonos desde abajo, desde donde somos lo que somos.

Es el tiempo de la dignidad rebelde, de construir una nueva nación por y para todas y todos, de fortalecer el poder de abajo y a la izquierda anticapitalista, de que paguen los culpables por el dolor de los pueblos de este México multicolor.

 

Por último anunciamos la creación de la página oficial del CNI en la dirección www.congresonacionalindigena.org

Desde el CIDECI-UNITIERRA, Chiapas, octubre de 2016

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos

Nunca Más un México sin Nosotros

Congreso Nacional Indígena

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

 

Tiempo habrá de conocer más detalles de la nueva propuesta que, como decíamos en el anterior post, seguro que nos sigue amamantando a borbotones

Mamando a borbotones de la Autonomía Comunitaria Zapatista

En más de una ocasión nos han preguntado por la opinión de KTT en cuanto al Zapatismo y la experiencia de autonomía comunitaria que representa. Y en todas esas ocasiones nuestra sorpresa ha sido inmensa. ¡¡¡ pero si la experiencia, la teoría y la práctica del movimiento zapatista es la semilla-madre que nutre buena parte de las reflexiones y propuestas de este blog para la comunidad vecinal del Casco Viejo gasteiztarra!!! Quienes damos forma a este blog descubrimos la autonomía comunitaria a través del camino emprendido (públicamente) por el EZLN en 1994 y, sobre todo, de la construcción comunitaria emprendida a partir de ahí por las comunidades (principalmente) indígenas chiapanecas que hicieron surgir al nuevo movimiento zapatista. Su filosofía, práctica y propuesta está presente en la mayoría de nuestras reflexiones (seguimos mamando a borbotones de su experiencia) y su resistir comunitario y avanzar al paso de quien más lento camina nos siguen pareciendo partes fundamentales de la columna vertebral de cualquier proyecto autónomo comunitario. También para la comunidad vecinal del Casco gasteiztarra.

Sucede que las páginas webs dedicadas a recoger las actividades, propuestas, reflexiones, iniciativas y denuncias del Movimiento Zapatista son tantas (y tan nutritivas) que creemos que no tendría gran sentido que desde un blog tan txikito como éste nos dedicáramos a hacer peor lo que otras gentes ya hacen bien. Por eso, nos hemos limitado a colocar entre los links del blog el del “enlace zapatista”, donde se pueden conocer los cientos y cientos de textos, comunicados, reflexiones, denuncias y convocatorias zapatistas.

Y, en línea con ello, tampoco solemos traer a KTT textos (o videos o audios, que son más habituales en sus apariciones) elaborados por las kompas zapatistas, o que traten sobre ellas, porque suelen contar con mucha difusión y posiblemente para cuando los colgáramos los conoceríais la mayoría. Pero hoy vamos a hacer una excepción. Ya que hablamos de las kompas, aprovechemos para intentar ofrecer algunos textos sobre ellas, de ellas, o por ellas promovidas, que igual no se conozcan tanto, o que nos ayuden a ampliar la larga lista de links donde poder encontrar todos sus textos, audios y videos.

Así, comenzamos por acercar un libro “Luchas ‘muy otras’. Zapatismo y autonomía en las comunidades indígenas de Chiapas” un libro que entre sus principales virtudes tiene la de (principalmente en los Capítulos II, III y IV) contarnos a través de las palabras de las personas protagonistas (con “diálogos intergeneracionales” incluidos), abordando cuestiones tan básicas como Salud, Educación, Comunidad, Identidad. Así, un texto elaborado desde “la Academia”, a través de esos testimonios se abre a “todos los públicos” facilitando un conocimiento directo de algunas de las principales bases del actuar y pensar zapatista.

Aunque el libro en su versión papel se publicó en 2011, por esta parte del globo pocas referencias hemos encontrado en cuanto al hecho de que su versión digital gratuita está accesible desde hace tiempo, a través, por ejemplo, del blog creado con motivo de la publicación del texto

Texto algo más antiguo y quizá menos conocido, pero que creemos interesante repescar, es el de la tesis doctoral de alguien que conoce perfectamente y desde dentro el surgir y desarrollo del Zapatismo, pues Guiomar Rovira se encontraba ya en 1994 en Chiapas (hay quienes dicen que se fue a Chiapas a enseñar inglés a las indígenas, seguro que ella diría que fue a aprender todo lo que pudiera de las mismas). El curriculum de Guiomar, dice que es:

Periodista y escritora catalana afincada en México. Es Doctora en Ciencias Sociales. Profesora de la Licenciatura en Comunicación Social y del Posgrado en Comunicación y Política de la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Xochimilco.

Pero a nosotras nos interesan más sus múltiples escritos sobre el Zapatismo, entre los que se encuentran: Zapatistas sin fronteras. Las redes de solidaridad con Chiapas y el altermundismo, México: Era. 2009. Mujeres de Maíz, México: Era, 1997. Zapata Vive, Barcelona: Virus, 1994. (Con Modonessi y Albertani) La autonomía posible, México: UACM, 2009. Algunos de esos textos los podéis encontrar descargables en su blog

En cualquier caso hoy queremos sugeriros que fijéis la atención especialmente en su tesis doctoral, presentada ha hace casi 10 años con el título de “La red transnacional de solidaridad con la rebelión indígena de Chiapas y el ciclo de protestas contra la globalización” cuyo enfoque nos parece de lo más interesante (sobre todo teniendo en cuenta que se realiza por alguien de acá, que lleva muchos años allá), y que así resume la autora:

El objeto de esta investigación se ubica en el nivel transnacional de la problemática zapatista, el actor a analizar entonces es el zapatismo transnacional, su formación y su estructura, sus discursos y su repertorio de acciones, incluso como “comunidad política imaginada”, como la llama Leyva (1998) apelando a Benedict Anderson. Como señala Harvey (2005), el impacto del zapatismo en el imaginario nacional e internacional no necesariamente se ha traducido en cambios estructurales en el sistema político mexicano, aunque aceleró la crisis del partido de estado: “La historia del zapatismo se nos presenta pues con una paradoja: por un lado, tenemos un movimiento que ha ayudado a miles de personas en todo el mundo a resistir a la idea de que no hay alternativas al neoliberalismo, mientras, por el otro, vemos pocos avances tangibles en la construcción de una democracia pluriétnica en México”. Voy a intentar dilucidar uno de los elemento de esta paradoja solamente: el movimiento que ha ayudado a miles de personas en todo el mundo a resistir a la idea de que no hay alternativas al neoliberalismo.

 Pero, como decíamos, las zapatistas no sólo generan estudios, análisis o crónicas con respecto a su hacer, a su historia y caminar, también impulsan reflexiones conjuntas para todas aquellas que se reclaman “de la Sexta”. Uno de los últimos ejemplos notable fue el Seminario “El pensamiento crítico contra la hidra capitalista”, celebrado en mayo de 2015 en el Caracol de Oventik. Aunque las decenas y decenas de interesantes aportaciones, análisis, reflexiones y comunicación de experiencias van poco a poco publicándose en formato escrito, también podemos acceder a ellas en formato audio, gracias a la recopilación que nos ofrece radio zapatista

Esta misma radio es la que nos abre camino para llegar a todos los comunicados del EZLN, tando desde marzo de 2011 , como anteriores (vía enlace zapatista)

Pero si queremos aprender deleitándonos de la experiencia zapatista, de primera mano de sus protagonistas cotidianas, nada mejor que acudir, aunque sea virtualmente, a su Escuelita. Para ello nos valemos de la radio Zapatista sudcaliforniana, quien nos los textos y videos que componen el “Material de la Escuelita Zapatista”

Y como palabras es lo que junta este blog, acabemos este post con algunas de las palabras tan hermosas que a menudo manan de los corazones zapatistas y que encieran buena parte de su filosofía y, lo que es más importante, purita práctica.:

Nosotros nacimos de la noche. En ella vivimos. Moriremos en ella. Pero la luz será mañana para los más, para todos aquellos que hoy lloran la noche, para quienes se niega el día, para quienes es regalo la muerte, para quienes está prohibida la vida. Para todos la luz. Para todos todo. Para nosotros el dolor y la angustia, para nosotros la alegre rebeldía, para nosotros el futuro negado, para nosotros la dignidad insurrecta. Para nosotros nada

Gora herri eta komunitate zapatistak, zuen eskutik beti ikasten elkartasun bidetik!!!!!!

CALLE SANTO DOMINGO: El patio trasero de la “rehabilitación integral”

´Números 38 y 36 de Santo Domingo, ambos precintados por ruina durante 2016

 

Son varias las veces que en KTT hemos abordado tanto la dejadez municipal que padece de forma escandalosa la calle Santo Domingo (Tras las piedras vive un barrio… y las piedras se están cayendo) como las diferentes iniciativas de la comunidad vecinal del Casco para intentar denunciar la situación e intentar poner los cimientos para darle vuelta a la situación (Algo se cuece en la (calle) Santo Domingo) pero mucho nos tememos que vayamos a tener que hablar/denunciar durante muchos más post, ya que la situación sigue empeorando.

Así, durante el pasado agosto un grave derrumbe en parte del edificio del portal 36 ha puesto en alto riesgo la vida de dos hermanas, ha acarreado el desalojo del edificio de las personas vecinas que en el vivían, y el comienzo de su declaración de ruina. Todo ello en un edificio que según la ficha edificatoria del PERI de 2006 estaba “recientemente rehabilitado”:

«Creía que se nos venía el mundo encima, que la caída nos mataba»

Las dos afectadas por el derrumbe de un piso en la calle Santo Domingo relatan a EL CORREO su calvario al caer desde una altura de tres metros

(El Correo 23-08-2016)

Pero las iniciativas vecinales en exigencia de una vivienda digna para la Santo Domingo tampoco se detienen. En las fiestas de Zaharraz Harro de este año se decidió elegir como lugar para la celebración de la Comida popular la propia Santo Domingo, como forma de expresar apoyo y solidaridad a su vecindario y, por medio de unos paneles informativos que presidieron la calle durante la comida popular, dar a conocer al resto del barrio la situación de la calle

Comida popular en “La Santo” durante Zaharraz Harro 2016

 

Esa denuncia va adquiriendo nuevas vías de expresión, e incluso saliendo de las fronteras del Casco Viejo e incluso del la propia Gasteiz. Así ha sucedido también durante este verano con motivo del trabajo presentado en el Congreso Internacional CONTESTED CITIES. Del Conflicto Urbano a la Construcción de Alternativas. Diálogos críticos  por Sergio García Ibáñez de Garayo (becario predoctoral del Departamento de Sociología de la Universidad Pública de Navarra, pero, sobre todo, vecino del Casco con una amplia implicación en la construcción y apoyo de la Comunidad vecinal del barrio). Su trabajo, que da en parte nombre a este post, tiene por título: El patio trasero de la “Rehabilitación Integral”: Ruinas, olvidos y refugios en la calle Santo Domingo de Gasteiz (Vitoria)

Oso ekarpen interesgarria Sergiorena eta, aipatutako aurreko testuekin, ezinbestekoa jakiteko eta kontzientzia hartzeko La Santoren egoeraz, derrigorrezko pausua auzoko komunitatearen indarrak biltzeko egoera larri horri buelta emateko. Ea guztion artean lortzen dugun!!!! Gora Santo Domingo kalea eta biztanleak!!!

 

 

Comunidades que se entrelazan: la invitación de la comunidad musulmana a su Iftar (cena tras el ayuno del Ramadán)

(argazki guztien egilea Fifo jauna)

Cuando hace más de un año Maroto Tontolnabo y sus secuaces pusieron en marcha su campaña (en busca del voto racista y xenófobo) contra la población musulmana en general y magrebí en concreto, poco se podría imaginar que la respuesta popular fuera la contraria y que fruto de todo ello iba a ser suponer el definitivo impulso para que las subcomunidades presentes en la vida popular de Alde Zaharra (y Gasteiz) nos decidiéramos a dar los pasos necesarios para encontrarnos y empezar a entrelazar nuestras respectivas comunidades, para entre todas llegar algún día a tejer una común-unidad.

Ese avanzar en la idea de caminar juntas (y revueltas) ha ido contando con numerosos pasos deste entonces, unos más públicos (como los diversos Té-Encuentros que Gora Gasteiz, Feministok Prest!! y otras iniciativas han promovido), otros menos públicos (acto de reconocimiento y solidaridad que tuvo lugar en el Casco😉 y otros más privados y cotidianos (y no menos fecundos).

El último (hasta ahora) gran paso ha sido gracias a la iniciativa de la comunidad musulmana quien, con motivo de la conmemoración del final de su mes de ayuno, tuvo el precioso detallazo de invitarnos al resto al iftar (cena) que celebraron la noche del 4 de julio. Y todo ello también esta vez en las calles del Casco Viejo, una Alde Zaharra que con imágenes como las que acompañan este post está mucho más bonita que de costumbre. Un millón de gracias a la comunidad musulmana. Orain guztion artean elkarrekiko bide hori egiten jarraitzera!!!