Historia(s) del Casco / Bitxikeriak

HISTORIA(S) DEL CASCO / BITXIKERIAK

 

A lo largo de nuestro trabajo vecinal por diferentes causas hemos ido reuniendo información diversa sobre el barrio: sobre la historia de sus calles; de sus vecindades, o sobre los datos que el PERI (Plan Especial de Rehabilitación Integrada) recogía en sus “fichas edificatorias” (fecha de construcción, estado actual, peculiaridades…) y que , además, recogen información sobre el futuro que el PERI marca a cada uno de los edificios del barrio afectados por el PERI (pues no abarca todo el barrio)…

Siempre hemos pensado que el mejor uso que se le puede dar a esa información es ponerla en manos de todas, y este blog puede ser una humilde herramienta en esa labor. Arrancaremos así con tres grandes apartados iniciales

Pero la información que trataremos de aportar no será tanto la “oficial o habitual” (sobre la historia de los edificios señoriales, museos e iglesias… ) que ya está suficientemente abordada por personas con más conocimientos, sino sobre aquellas más mundanas, cotidianas y populares, entrañables… o más útiles para el vecindario. Si con todo ello, además, se consigue impulsar también cierto orgullo de comunidad vecinal, pues eso que ganamos todas.

 

1. HISTORIA(S) DE NUESTRAS CALLES

Uno de los apartados de esta sección de Historia(s) del Casco va a centrarse en reseñar algunas informaciones sobre el origen de las calles que lo componen, intentando no centrarnos en la monumentalidad edificatoria (más que de sobra abordada por folletos y guías turísticas) sino en otras bitxikeriak y datos tal vez de mayor interés para “hacer más cercanas, más nuestras” esas calles que habitamos o paseamos.

Este apartado pretende también impulsar sentimiento vecinal comunitario en base al cariño que puedan generar los pequeños detalles de la(s) historia(s) de nuestras calles y vecindades y, sobre todo en base a las aportaciones que le queráis hacer llegar, porque pretende ser un recipiente también de su historia viva, recogiendo las aportaciones, detalles, anécdotas, fotos o curiosidades que sobre nuestras calles y vecindades queráis incorporar enviándonos.

Esos son las presupuestos iniciales con los que arranca este apartado de calles, pero en la medida que le vayáis dando vida con vuestras aportaciones, seréis vosotras también quienes decidáis por dónde camine.

LISTADO DE CALLES, CANTONES, PLAZAS… QUE VAMOS INCORPORANDO

 

 

ABREVADERO / ASKA KALEA

Es una de las calles situadas en la ladera Este del Casco. Desciende la ladera desde la calle Nueva Fuera hasta la calle Francia, encontrándose en ese descenso a su izquierda a la calle del Torno.

Debe su nombre al abrevadero que, al menos desde el siglo XVI[1] y hasta la segunda parte del siglo XX había en la calle, cuyo objeto era servir de bebedero al abundante ganado que por allí transitaba debido a las numerosas cuadras de tratantes de ganado que se encontraban en esa vecindad, como queda perfectamente reseñado en la siguiente instantánea de la recopilación de fotos de Vitoria de 1956-57[2]

Según Venancio del Val (1979) El abrevadero que le da nombre estaba situado en la pequeña plazuela que se forma entre cada una de las casas que dan a la calle del Torno por un lado y a la de Francia por otro.

Se sabe que hasta 1887, año en que se crea la calle Abrevadero como tal, las 3 edificaciones que la formaban eran parte de la calle del Torno (que a su vez sólo existía desde 20 años antes, pues se había creado en 1867 de una parte de Nueva Fuera). Y sabemos también que, al menos parte de ellas, en concreto las contiguas señaladas con los números tres y cinco (que anteriormente eran el número 2 de Torno) tenían a su frente sendas huertas donde existía una alberca .[3]

En sus inicios, sólo contaba con edificaciones a un lado de la calle. Según el Cuaderno de Rotulación de Calles y Numeración de Casas 1887, que es donde aparece por vez primera, sus límites geográficos eran: Linda al Norte con la calle del Torno; Sur, heredades; Este con la de Francia y Oeste Nueva Fuera. Sin embargo, el Nomenclator municipal de 1897 recoge ya en la acera de la derecha 3 edificios (números 2 al 6) y a continuación un solar.

Durante la primera mitad del XX el número 1 era un almacén y el 7 un taller de carros, mientras que en la acera de la derecha en el número 2 había una taller de carpintería y en el 4 una cuadra que posteriormente se convertiría en almacén.

En 1910 tenía 3 edificios habitables, 4 inhabitables y 21 habitantes.
En 1940 tenía una población de hecho de 46 personas, 22 hombres y 24 mujeres

Igualmente conocemos que en esta calle se encontró un pozo de un diámetro de 10 metros y una profundidad entre los ocho y los doce metros, que, como muchos de los numerosos existentes en el subsuelo del Casco, se habían excavado a la perfección en la roca. Su finalidad era la de captar agua de los niveles freáticos para los diversos usos domésticos, sin llegar a beber su agua.[4]

Pertenecía a la 1ª vecindad de San Juan, y en 1940 estaba adscrita a la sección 36ª del distrito 6º y a la parroquia de San Vicente. Hoy en día, sin embargo, aunque toda la calle pertenece al Distrito 1 (Casco Viejo), sus portales impares pertenecen a la sección censal 9, mientras que los impares a la 10. No obstante, el Plan Especial de Rehabilitación Integral del Casco (PERI) no la incluyó entre las calles que abarcaba.

Posiblemente hoy en día para mucha gente de Gasteiz sea la calle de Canuto por ubicarse en esta calle el popular comercio Cerrajería Canuto, lugar donde tantas y tantas personas de Gasteiz hemos acudido a, por ejemplo, hacer copias de nuestras llaves. Aunque en los últimos tiempos para cada vez más gente su referencia sea Algara dantza taldea, punto de encuentro de quienes tienen pasión por enseñar, aprender o disfrutar de la danza y la música vascas tradicionales.

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Vista actual de la calle, pero los “jumentos” ahora son de chatarra

 

1. Elena Martínez de Madina, comisión de onomástica de Euskaltzaindia, EITB 07-12-2012
2. http://es.slideshare.net/pelotazas/vitoria-1956-1957
3. Knörr (2009) señalando como fuente 1896, AHPA, P. 20.838, f. 3.244).
4. http://www.vitoria-gasteiz.org/we001/was/we001Action.do?aplicacion=wb021&tabla=contenido&idioma=es&uid=u_44a0bd70_130ab4f1005__7fc0

 

 

ANORBÍN (CANTÓN DE) / ANORBIN (KANTOIA)

 

Foto de María Fernando tomada de http://www.panoramio.com/photo/90339776

Es el cantón de la ladera oeste del Casco que se extiende de la calle Correría (entre las vecindades segunda y tercera de esta calle) hasta la calle de la Fundadora de las Siervas de Jesús, a la altura de la plaza del Marqués de la Alameda. Mide aproximadamente 47,5 metros y acumula una pendiente del 12,83%. Del acceso a

Hasta 1887 no figuraba en los Nomenclátor y Callejeros de la ciudad pero en ese año pasó a tener denominación oficial como Cantón de Anorbín. En ese 1887 no contaba con edificio, pero sí en 1897, donde aparece el portal nº 2.
En 1910 contaba ya con dos edificios de viviendas (uno a cada lado) con los números 1 y 2, en los que vivían 33 habitantes. El número de portales de edificios seguía siendo el mismo en 1920, pero ya en 1940 contaba con tres en la acera izquierda (1, 3 y 5) y mantenía el número 2 en la derecha.
En 1940 tenía 49 habitantes (29 hombres y 20 mujeres).
Ya a principios del siglo XXI solo contaba con tres portales de viviendas en la acera de los impares (1, 3, y 9, los tres de reciente construcción -finales del XX-) en los que había empadronadas 39 personas vecinas.
Por su posición, pertenecía a varias vecindades, en concreto a la 3ª de Correría, 4ª de Zapatería y 2ª de Herrería. Estaba adscrita a la Parroquia de San Pedro, y al “distrito médico 1º de la Beneficencia Municipal”.

Sabemos por Venancio del Val que el “callejón sucio y famoso” que debió haber al final del Cantón y que se denominaba popularmente ‘Portal Oscuro’ fue derribado a finales de 1852, construyéndose al año siguiente la escalinata que ocupó su lugar y siendo 1919 el año en el que el cantón tuvo su último ensanchamiento. Al menos hasta mediados del XX, en el centro del cantón, en su tramo de la Correría a la Zapatería, contó con una fuente.

No obstante hay quien también dice que el nombre de ‘Portal Oscuro” se le daba a todo el cantón:

De este modo empezó a formarse la Villa de Iuso, es decir la Villa de Abajo con las calles Correería, Zapatería y Herrería, cortadas por cuatro cantones radiales: San Roque, San Pedro, Aldabe y Portal Oscuro.[1]

Y quienes refieren descripciones y relaciones aún más curiosas entre el Portal Oscuro y un ‘Portal de Anorbin’, lo que llevó a que esté acreditado (AHPA, P. 9.188, f. 209) que en 1625 se le denominara “Portal Escuro Anjeuin de Maturana”:

En 1853 desapareció uno de los pocos vestigios que quedaban del antiguo Vitoria: el Portal Oscuro, estrecho y lóbrego pasadizo o túnel, en violenta pendiente, que comunicaba la Herrería con las Cercas, atravesando restos de la primitiva muralla, hasta la Poterna o Portal de Anorbín. Este antro maloliente era utilizado por chicos y grandes para sus excusadas necesidades.[2]

[En 1852] Mediante un arreglo con el Sr. Marqués de la Alameda desaparece el llamado Portal Oscuro, estrecho y lóbrego callejón que comunicaba la Herrería con las Cercas, y en parte de cuyo emplazamiento se levantó la casa que hoy ocupa y pertenece á su nieto D. José María de Zavala.
Era un pasadizo que hoy llamaríamos túnel, uno de los pocos vestigios que aun quedaban del antiguo Vitoria, y correspondía á la Poterna ó Portal que tenía allí la primitiva muralla, y se llama de Anorbín en el cuadro que se conserva en la casa de la Ciudad. Este oscuro callejón con una pendiente violentísima á las Cercas, y que á pesar de la vigilancia de los Ministros no olía á rosas, era legendario entre los chicos de aquellas y las generaciones que nos precedieran.[3]

Portal Oscuro (actual cantón de Anorbin) por Juan Ángel Sáez, siglo XIX (Tomado de http://enklabe.blogspot.com.es/2015/04/las-dos-torres-viii.html )

En cuanto a las hipótesis sobre su nombre, la mayoría de las fuentes apuntan a que el origen de ‘Anorbín’ se debería a la corrupción experimentada por un apellido “Angebin” perteneciente a un vecino significado de la Vitoria del silgo XIV: Angebin Sánchez de Maturana. Como señala Knörr (2009):

Como han notado ya otros autores, el cantón de Anorbín es producto de una mala lectura de Angevín (con las variantes de cantón de algebin, algibin, aljibil, portal de anjebrin…) vinculado a Angevín Sánchez de Maturana, uno de los cabecillas del bando de los Calleja. Este nombre, que en su origen se refiere al gentilicio de la región francesa de Anjou, pasó a ser un nombre de pila, siendo empleado durante siglos en nuestra ciudad

No obstante del Val recoge también el dato de una escritura de 1248 en la que se citaba a “Angevín el carnicero” quien para el cronista vitoriano “posiblemente fuera el que popularizó las casas en el cantón que tratamos”.

Desde 2011 y en el lateral que corresponde al edificio de Zapatería 76, el Cantón luce el mural titulado “La luz de la esperanza” obra de un grupo de artistas y vecinos de la capital alavesa dirigidos por la prestigiosa muralista Michelle Ángela Ortiz, de Philadelphia, junto al creador local Iván García Bartolomé. Un mural que es descrito así por sus propias autoras:

A través del lenguaje de los colores, donde los tonos fríos contienen el problema y los cálidos la solución, avanzaremos desde la desigualdad y los estereotipos hasta la educación, la justicia, y la esperanza. La imagen predominante es una mujer ya madura, rompiendo las cadenas de su opresión avanzando hacia la consciencia y la sabiduría natural. En el centro, una balanza perfectamente equilibrada.

Y para terminar, unas imágenes más que curiosas del Cantón de Anorbin que demuestran lo que pueden dar de si la unión entre el clima vitoriano y las empinadas pendientes de algunos de sus cantones.

1.BEGOÑA Y AZCARRAGA, Ana de; “Arquitectura doméstica y urbanismo”, en “Historia de la ciudad de Vitoria. I. El núcleo medieval”. VV.AA. Bankoa 1977

2.ALFARO FOURNIER, Tomás; Vida de la ciudad de Vitoria. Editorial Magisterio Español, 1951

3.VELASCO Y FERNÁNDEZ DE LA CUESTA, Ladislao de.: Memorias del Vitoria de Antaño. Establecimiento Tipográfico de Domingo Sar, Vitoria, 1889

 

 

ARQUILLOS (ESCALERA DE LOS) / ARKUPEKO ESKAILERAK

 

Escalera Arquillos mediados del XX

Son las que unen la Plaza del Machete bajando hacia la confluencia de las calles de Mateo Moraza y la Cuesta de San Francisco, y que como describen Henrike Knörr y Elena Martinez de Madina en su Toponimía de Vitoria “forman un pasadizo cubierto bajo los Arquillos, en su tramo medio”.

Aunque el nombre oficial se les dio en 1887 (antes pertenecieron al Paseo de los Arquillos según recoge el Nomemclator de 1910) su existencia data de la construcción de los Segundos Arquillos (Arquillos de San Miguel o del Ala), en los primeros años del siglo XIX. Por eso, referencia de ellas encontramos también en la obra de Knör y Martínez de Medina:

“Todas las escaleras que hay en la ciudad à saber: la de San Miguel, las dos que conducen desde Los Arquillos à la Plaza del Machete,…”

(1856, AHPA, P. 13.509, f. 722v).

Digamos como curiosidad que en 1887 contaban con un edificio habitado en la parte izquierda, con 2 personas vecinas en ese año, que para 1893 eran ya cuatro habitantes. Este espacio es hoy en día ocupado por una sociedad recreativa y cultural.

 

ARQUILLOS (PASEO DE LOS) / ARKUPEKO IBILBIDEA

 

Origen y construcción

Este singular espacio del Casco, gracias al cual se consiguió conectar la colina con la parte baja de la ciudad, comenzó a construirse a finales del XVIII, en concreto en 1787, tal y como recoge “Recordando Vitoria” quien también nos explica que:

El proyecto de los Arquillos comenzó en 1787, cuando ya estaban muy avanzadas las obras de la plaza Nueva. Precisamente el nombre popular “Los Arcos” que se le daba a la plaza Nueva hizo que a este paseo se le llamase “Los Arquillos”

Ese nombre oficial “Los Arquillos” se le dio en 1794. Según los tiempos ha sido considerada oficialmente calle o Paseo (a veces, ni lo uno ni lo otro, simplemente “Los Arquillos”). Algunos datos que aparecen sobre ella en documentos municipales sobre rotulación, numeración y denominación de calles son los siguientes:

  • En el documento municipal de 1855 de “Rectificación de numeración de las casas” aparece “Los Arquillos” (ni calle, ni plaza, ni paseo), dentro de la Vecindad de San Francisco, y recoge que cuenta con 13 portales (números 1 al 13 en la nueva numeración que se les da) todos en la acera izquierda
  • En 1880 tenía 11 edificios (con 13 números, pues eran doble el 8/9 y el 10/11) y 80 habitantes, que en 1910 habían aumentado a 143.
  • En 1887 aparece “Los Arquillos” (en 1897 son “Paseo de los Arquillos” en el índice y “Calle de los Arquillos” en la explicación detallada) con 12 portales en la acera izquierda. Según ese documento “Cuaderno de rotulación de calles y numeración de casas” de 1887, Los Arquillos tenían en sus 12 edificios 96 habitantes en 1884 y 103 en 1887 (en el padrón de 1893 ya eran 133).
  • En 1940 tenía 11 números (los dobles habían pasado a sencillos) todos en la acera de la derecha, y los números 8 a 11 se correspondían con los 1 a 7 de la Cuesta de San Francisco. En ese año contaba con 217 habitantes (85 hombres y 132 mujeres)

Pertenecía a la vecindad de San Francisco. Se inicia en el pórtico de San Miguel, concluyendo en la terminación de la Cuesta de San Francisco. Linda al Norte con la Plaza del Machete; al Sur con la calle de Mateo B. de Moraza; al Este con la Cuesta de San Francisco, y Oeste con la Iglesia de San Miguel.

Aunque esa construcción se llevó a cabo en dos fases distintas, que ahora abordaremos, conviene primero intentar hacerse una idea de cómo era ese espacio antes de que comenzaran las obras, porque era una zona muy distinta a la que hoy conocemos, que en aquel entonces estaba en pleno proceso de transformación. Aunque existen numerosos trabajos y fuentes que describen la zona y su urbanización, vamos a hacerlo sirviéndonos de lo recogido en un texto que os recomendamos a quienes queráis profundizar más en esa cuestión, se trata del trabajo de Salvador Andrés Ordax titulado “Urbanismo en Vitoria 1780-1830

También fue importante la urbanización del espacio que mediaba entre la parte más alta de la ciudad y la inferior que ahora ocupaban las plazas vieja y nueva. En su zona occidental se levantaban la iglesia de San Miguel, la Casa Consistorial vieja que incluía la Alhóndiga y un modesto mercado llamado La Ala. Cruzaba un camino que desde el Hospital subía al portal de San Bartolomé, a través del cual se accedía al Campillo. El resto formaba un triángulo al ser ceñido por la calle que ascendía hacia las de Cuchillería y Pintorería. Este lugar sería urbanizado mediante la organización de su desnivel con la construcción de los edificios que conocemos como «Los Arquillos»,llevada a cabo en dos fases independientes.

Algunos datos añadidos nos ofrece Ladislao de Velasco y Fernández de la Cuesta en su obra de 1889 Memorias del Vitoria de Antaño

Dentro de esa gran área solo encontramos en la parte más elevada de la Plaza Mayor, y en su extremos Norte donde hoy la primera manzana de los Arquillos de San Miguel un notable edificio del que nos ocupamos en el Capítulo V, y servía de Alhóndiga y Casa de Ayuntamiento, y muy cercana una extensa construcción llamada la Ala y servía de mercado cubierto. Bajo la casa de Ciudad había una pequeña explanada sostenida por un muro de mampostería, llamada el Petril de los Leones por dos de piedra que adornaban la reducida meseta. Más adelante frente San Vicente había también un gran paredón, muro de contención de otra meseta que se extendía delante de la antigua cárcel, hoy Alhóndiga, y se llamaba Placeta del Juicio. En los últimos tiempos era un derrumbadero peligroso, y no sabemos si la dieron ese nombre por la Cárcel inmediata, ó por que allí se ejecutaban las sentencias de muerte, que es lo más probable.

Los Arquillos del Juicio o Arquillos de San Vicente o Arquillos de Arriba o Arquillos Orientales o Primeros Arquillos

Fue la primera fase en construirse, y el propio Andrés Ordax nos describe la situación de partida y el proceso llevado:

Las «Casas de Segurola», que podemos llamar «Primeros Arquillos», se edificaron a partir de 1787 en la parte oriental del espacio antes citado, alineándose con el camino de la subida a la calle Cuchillería. Era entonces un lugar abandonado y con suelo desigual. (…) el letrado José Nicolás de Segurola, quien presentó en el Ayuntamiento del 17 de octubre un memorial pidiendo el solar mencionado como «sitio que al presente se halla sumamente feo y de mal aspecto», que el paso por él «se halla descubierto y sin resguardo para el tránsito de las gentes», que con su proyecto «no sólo se hermosearía el aspecto y evitaría la presente fealdad sino que se aumentaría la población y la comodidad de sus habitadores» y que «redunda en tan notorio beneficio del público y del estado que se interesan en la grandeza, hermosura y comodidad de los edificios»

(…) El 23 de noviembre el Ayuntamiento acuerda conceder a Segurola el sitio que solicita para la construcción de casas, suscribiéndose el 28 de diciembre el protocolo en que se disponen las condiciones en veintitrés capítulos con el compromiso el concluir las obras en cuatro años.

(…) El lugar asignado a las casas tenía, según la medición hecha por Olaguíbel por encargo del Ayuntamiento, 180 pies de largo y 64 de ancho. Se construyeron sobre un muro inferior con el que se salvaba el acentuado declive de la calle, situándose en las partes de mayor altura del mismo algunas tiendas. Encima se levantan las tres plantas de las casas, con un primer cuerpo con soportales en su parte anterior abiertos con arcos de medio punto, y otros dos cuerpos con vanos regulares en su fachada.

Al margen de la valoración arquitectónica de esta construcción como tipo de viviendas de pisos, es muy interesante como solución en el ordenamiento del espacio urbano y por el adecentamiento de este lugar céntrico de la ciudad. Sus soportales serían públicos, como advirtió al Alcalde el Procurador Síndico General cuando ponderó el proyecto, que era «de comodidad para todos mediante el paso público que ha de quedar bajo de los arcos para paseo y recreo del común, así como V.S. lo está experimentando con los arcos y soportales de la Nueva Plaza». Además, como lugar de comunicación no rodada, ponía en fácil relación a la población de las calles orientales con las plazas nueva y vieja de la ciudad, salvándose los desniveles mediante escaleras.

En lo que no entra este autor es en la polémica actuación de José Nicolás de Segurola, cuyo proceder recuerda desgraciadamente al comportamiento habitual también hoy en día de quienes se mueven en determinadas esferas del Poder: influencias, favores, privilegios… todo ello acompañado de dinero público para fines privados. Porque las que luego se conocieron como “Casas de Segurola” eran tres casas de tres plantas con las que el letrado y promotor inmobiliario pretendía hacer negocio vendiéndolas a particulares.

Se construyeron como bloques de viviendas que denominaron Casas del Señor Segurola y que luego el propietario vendió a particulares.

http://www.vitoria-gasteiz.org/wb021/http/contenidosEstaticos/especial/20140605/48624_AYTO_Vitoria_Neoclasica_12-12.pdf

Y es que Joseph Nicolás de Segurola, era un hombre con poder e influencias, hasta el punto de que en abril de 1795 el por entonces rey de España Carlos IV le concedió los honores de Alcalde del Crimen de Chancillería de Valladolid. Espabilado desde luego parece que era, pues tras vender las casas que recién había construido en los Arquillos del Juicio, solicitó que le rebajaran a la mitad el derecho de alcabala a pagar por ellas.

Actas del Ayuntamiento de Vitoria referentes a la solicitud presentada por José Nicolás de Segurola para que se le rebaje a la mitad el derecho de la alcabala por la venta de tres casas que había construído en la Costanilla del Juicio de Vitoria e informe que sobre ello hizo el diputado general

1792, diciembre, 29 a 1793, diciembre, 3

ATHA-DAH-FVER-043-039

Arquillos nevados mediados del XX

Arquillos del Ala o Arquillos de San Miguel o Arquillos de Abajo o Segundos Arquillos

Sigamos de nuevo a Andrés Ordax para saber cómo se gestó la construcción de los Segundos Arquillos:

El planteamiento inicial surge en 1790 como consecuencia de la necesidad de acondicionar la calle de San Francisco que corría ante la fachada exterior de la nueva Casa Consistorial. Considerando como accesorias de las obras de la plaza a las de las calles que la circundaban, Olaguíbel hizo un primer plan sencillo para dejar suficientemente ancha y rebajada la calle de San Francisco. El antiguo consistorio quedaba muy próximo a la nueva plaza, por lo que el mismo arquitecto volvió a hacer otro plan que ascendía a 100.000 reales consistente en demoler la parte anterior del viejo Ayuntamiento dando mayor amplitud a la calle. Además se propuso como de «gran beneficio para la hermosura y comodidad publica el hacer soportales con arcos en todo el largo del antiguo consistorio», indicando que era lógico que lo aceptara el Ayuntamiento «después de hacerlo puesto por condición a los particulares que fabrican casas sobre la misma línea en la subida hacia la calle de la Cuchillería con el importante objeto de proporcionar comunicación al abrigo de las inclemencias entre las tres calles superiores y las tres inferiores, el cual fue también uno de los que se tuvieron presentes para fabricación de la nueva plaza ». Así se recoge en el informe de la Junta de la Plaza el 26 de julio de 1790

Pero pronto surgieron los problemas que retrasarían la obra:

Aceptado el plan en Ayuntamiento de 22 de septiembre de 1790, el 1 de octubre se abordó el aspecto económico pensando en la posibilidad de poder hacer uso de los fondos autorizados para las obras públicas accesorias a las de la Nueva Plaza y encargaron un plan y presupuesto a Olaguíbel, que fue presentado por el Alcalde el 3 de diciembre de aquel año. Pero tejió entonces otro plan del maestro Aramburu, más económico que el de aquél. Esto y la petición de facultad al Consejo de Castilla demoró las gestiones. El 27 de enero de 1794 el Consejo reclamó el proyecto, que nuevamente fue elaborado por Olaguíbel 19. La facultad real no llegó hasta el 27 de abril de 1796.

Hay que esperar a 1801 para ver prosperar la construcción de estos segundos arquillos. Y aun a punto se estuvo de desistir de la idea pues en 1800 se pensó que resultaba costosa al Ayuntamiento la modificación de la Casa Consistorial Vieja por lo que sería mejor derribarla, trasladando la alhóndiga que albergaba al edificio del Hospital, y dejar en su solar tres plazuelas o mesetas para mayor claridad y menor gasto.

Así las cosas, no sería hasta 1802 cuando se iniciaran las obras:

El 7 de agosto [de 1801] se aceptó lo sugerido por la Junta y se concedió el sitio a Aramburu y otros vecinos, que habían ofrecido varias mejoras respecto a los demás solicitantes.

Una semana más tarde se presentó el articulado de 30 puntos con las condiciones acordadas por las dos partes, escriturándose el convenio el 21 de dicho mes. Se indica en varias ocasiones que se tomase como referencia las casas de Segurola y se fija el plazo de construcción en tres años. Se debió comenzar en abril de 1802

Pero la construcción de las casas iba condicionada al arreglo de la zona en varias cuestiones:

En efecto, además del bloque de las casas levantadas en consonancia con las primeras, se arreglaron las escaleras de la subida al portal de San Bartolomé, por debajo del pavimento que une a los dos soportales, y el nivel de la calzada de éstos se continuó hasta el pórtico de la iglesia de San Miguel por encima de las citadas «covachuelas» destinadas a comercio. Asimismo, por detrás de las casas se urbanizó la plazuela hoy llamada «del Machete» con las correspondientes escaleras de acceso.

El resultado fue la comunicación de la circulación no rodada de las calles altas y orientales con la zona pública de las plazas, de la iglesia de San Miguel y del paseo del Espolón.

Su construcción también alteró la denominación de alguna calle, como así recogen Henrike Knörr y Elena Martinez de Madina en su detalladísimo Toponimía de Vitoria

A raíz de la construcción de los Arquillos, en 1887 la Calle San Francisco pasó a denominarse Calle Mateo Benigno de Moraza en su tramo actual, y quedó el nombre de la Cuesta de San Francisco para el tramo que unía la parte baja con la alta de la actual Calle San Francisco

Los diversos cambios en Arquillos en el siglo XXI

Dando un importante salto en el tiempo, hay que resaltar que durante la última década esta zona de los Arquillos ha sido objeto de numerosos planes, buena parte de ellos abandonados y otros llevados a cabo.

Así, por ejemplo, en 2009 se procedió a la impermeabilización del falso techo del Paseo dándole tras la obra un nuevo aspecto al anterior con apariencias de vigas de madera, que ahora se sustituía por otro uniforme en color blanco, sobre el que se reflejan luces de diversos colores.

En mayo de 2011 se nos anunciaba un parking en esa zona:

Vitoria descarta el parking de El Campillo por otro junto al Banco de España

Un estudio municipal apuesta por ubicarlo entre la antigua entidad financiera, Los Arquillos y la Subdelegación del Gobierno

(…) Además, el futuro parking –cuya planta ocuparía 3.825 metros cuadrados de superficie– estaría también conectado por el elevador previsto en el plan de accesibilidad del Casco Viejo, y que pretende salvar el desnivel entre los jardines de la calle Estatuto de Gernika (ubicados precisamente en las traseras del Banco de España) y Los Arquillos.

El peligro que supondría ese túnel ahora descartado para el conjunto monumental diseñado por Olaguíbel es precisamente uno de los motivos por los que se ha rechazado el primer proyecto. http://www.elcorreo.com/alava/20110520/local/vitoria-descarta-parking-campillo-201105201402.html

(El Correo 20-05-2011)

Y tres años después, son diversas las propuestas para los Arquillos:

Concurso de ideas para los arquillos

El PP dice tener un plan para reformar la zona tras rechazar el del PNV

EH Bildu presentará su propio proyecto

Txus Díez Jorge Muñoz – Miércoles, 17 de Septiembre de 2014 vitoria – La idea pasa por eliminar el tráfico en la cuesta de San Francisco y desviar los coches hacia Olaguíbel por donde en la actualidad se ubica el parking en superficie de la Subdelegación del Gobierno, entre esta sede del Ejecutivo central y el antiguo Banco de España. Con esta actuación, en principio sencilla, propone el grupo municipal vitoriano del PNV ganar la zona de los Arquillos como un nuevo espacio totalmente peatonal de casi 1.700 metros cuadrados. El plan pasa por extender el concepto de la plaza del Machete hacia el Ensanche.

http://www.noticiasdealava.com/2014/09/17/araba/concurso-de-ideas-para-los-arquillos

(DNA 17-09-2014)

Pero el auténtico chorreo de noticias y propuestas llegaría algo más de un año después, en octubre de 2015:

Urtaran ultima con los vecinos su plan para reformar el entorno de los Arquillos

Presentará a los vecinos un plan el próximo martes

(El Correo 04-10-2015, sin versión digital abierta)

Urbanismo descarta impermeabilizar Los Arquillos por las filtraciones

(…) la situación se conoce desde 2010

(El Correo 06-10-2015, sin versión digital abierta)

Urtaran quiere cerrar la Cuesta al tráfico y desviarlo a Olaguíbel porla Subdelegación

Pidió ayer a los vecinos que presenten sus aportaciones al plan para reformar el entorno de Los Arquillos y ganar espacio para peatones y ciclistas.

(El Correo 07-10-2015, sin versión digital abierta)

Vecinos y comerciantes discrepan sobre la reforma del entorno de Los Arquillos

Los afectados consideran que el Gabinete Urtaran debe ofrecer alternativas “reales” a la supresión de aparcamientos en la cuesta de San Francisco

(El Correo 08-10-2015, sin versión digital abierta y con más información)

Litronas y letrinas en Los Arquillos

El Ayuntamiento se plantea cerrar este espacio los fines de semana para evitar actitudes incívicas y que se use como urinario

(El Correo 12-10-2015, sin versión digital abierta)

A día de hoy, como tantas propuestas y promesas para el Casco, nada se ha cumplido y nada ha cambiado. Pero parece que es una zona que por su condición de entrada principal a la ladera Este del Casco les interesa, y tarde o temprano, mirando al turismo harán algo. Es más, cuando ya habíamos redactado esta líneas, vuelve a publicarse una noticia (El Correo 07-04-2017, sin versión digital abierta) según la cual el Ayuntamiento pretender reorganizar la zona peatonalizando la Cuesta de San Francisco (entre Los Arquillos y el jardín), todo ello de una reforma mayor en varias fases con un coste estimado de 5,6 millones de euros.

Esta modificación de tráfico permitiría eliminar los aparcamientos y el doble carril de la Cuesta para habilitar una plaza que discurriría entre Los Arquillos y la actual zona verde. El nuevo corredor inclinado se convertiría en territorio exclusivo de los peatones y estrenaría unas terrazas escalonadas en el lateral más cercano al jardín.

Parece claro, como hemos dicho, el interés municipal por hacer de la zona una nueva sala de estar para la atracción turística, el principal (si no único) motor de actuación municipal en el Casco.

Arkillos 10, el alma comunitaria y autogestionada del Paseo

Una entrada de KTT sobre el Paseo de los Arquillos no podía terminar sin dedicar un lugar destacado a la iniciativa popular que le ha cambiado la cara y el alma a parte del Paseo, nos referimos, claro está al edificio okupado conocido como Arkillos 10, lugar en el que se ubica y que ya se ha convertido en la okupa del Casco Viejo con más historia, pues ya son 7 los años que lleva desde que se pusiera en marcha en plena semana santa de 2010.

Y eso que su historia ha sido todo menos fácil. Primero tuvieron que aguantar una declaración de ruina del edificio. Posteriormente, durante no pocos días, llegó a padecer una especie de asedio de la policía municipal, que no permitía entrar ni salir del edificio. Más tarde se acometió una revisión del PERI para recalificar ese edificio y permitir al Ayuntamiento venderlo para un negocio privado… y es que la okupación de Arkillos 10 duele de forma especial al Ayuntamiento, porque el edificio okupado denuncia alto y claro los intereses de su dueño: el propio Ayuntamiento, con otro edificio más completamente abandonado, esperando a que se caiga. A eso le sumamos que, como en las otras ocupaciones, la fachada del edificio municipal y sus balcones, mediante pancartas y banderolas se utilizan como soporte-denuncia del PERI contra el vecindario del Casco. Todo un evidente ejemplo de la denuncia hecha edificio.

Pero, tras la fachada, la actividad de Arkillos 10 ha sido y es igual de intensa. Tan famoso como utilizado es su taller autogestionado de reparación de bicicletas. Durante un tiempo también se ubicó allí la oficina de okupación de Gasteiz. Realiza microconciertos, organiza actividades para las personas mayores de la residencia contigua, en él se imparten cursos y talleres de lo más variopinto (desde cómo crear orgonitas, hasta cómo fábricar cerveza artesanal), es el lugar donde se junta y afina un coro feminista… Además de ser uno de los colectivos participantes en las actividades comunitarias del barrio, idea que trata de impulsar con sus diversas actividades.

Otra placita sin nombre

Justo antes del inicio del tramo del Paseo de los Arquillos que enlaza con la Kutxi, entre ambas dos y la entrada a la plaza del Matxete se encuentra una placita sin nombre oficial a la que popularmente se conoce como “el Farolón”. Su origen nos lo cuenta Venancio del Val

Entre los años 1953-54 fue arreglada la recoleta plaza que se halla entre la salida de los Arquillos y la entrada de la Plaza del Machete. Se hizo desaparecer el enverjado que cerraba un pequeño jardín correspondiente a la última casa, fue enlosado el suelo, se dotó de bancos de piedra a la plazoleta y en medio de esta se colocó una cruz de término, a cuyo respaldo se colocó también discretamente la fuente que antes había.

(Venancio del Val, Calles Vitorianas 1979)

Este espacio hoy en día es bastante utilizado para concentraciones populares, microconciertos, y hasta bailables y comidas populares en Zaharraz Harro!!!


 

ARRIETA (Kalea)

 

Estado actual tras la reforma del PolideportivoAspecto actual de la calle tras la obras en el Polideportivo

Según el Cuaderno de Rotulación de calles y numeración de casas de 1887, surgió como plazuela de Arrieta, al darle este nombre en 1885 (luego matizamos esta información) al lugar enclavado “entre la casa taller de ebanistería del Sr. Venancio López de Armentia (Sur), la calle de las Escuelas (Este), el jardín de herederos del Sr. Manuel Echávarri (Norte) y la calle de Santa María (Oeste), sobre el terreno del antiguo Campillo”.

La indicada publicación de 1887 señalaba que en la acera de la izquierda se encontraba ”el magnífico y soberbio Depósito de Aguas de Gorbea, situado en el centro de la plazuela, que se construyó el 5 de Agosto de 1885” y es en este detalle en el que hemos de fijarnos para conocer el origen del nombre de la inicialmente plazuela y posteriormente calle Arrieta, ya que se le puso este nombre como reconocimiento a Vidal Arrieta y Barcena, según Venancio del Val (1944) “el principal defensor de la traída de aguas del Gorbea e impulsor de la “Sociedad para la traída de aguas del Gorbea”.

Si la versión de del Val es correcta, la plazuela Arrieta no habría surgido en 1885, sino un año después, ya que según el cronista vitoriano “el día 17 de febrero del año 1886 se aprobó una moción en el Ayuntamiento para cambiar el nombre a la plazuela de Montehermoso, en el Campillo, por el de Arrieta, en homenaje a Vidal Arrieta, muerto días antes a consecuencia de un ataque cerebral”. La argumentación oficial que recoge el documento municipal sobre esta denominación es cuando menos curiosa, tal y como señala Knörr (2009): “… perpetuar la ejemplar abnegación del Presidente que ha sido de la Sociedad de Traida de Aguas de Gorbea Don Vidal de Arrieta y Barcena apóstol de tan gran pensamiento y mártir de la compleja ejecución del mismo” (1886, AMV, sig. C-30-40).

 

Dada su importancia en la historia de la calle, merece detenerse brevemente en la historia del Depósito de Aguas, lo que hacemos de la mano del muy documentado blog de Jose María Bastida ‘TxapiRecordando Vitoria

El nombre de la calle Arrieta tiene su origen en el uso primitivo del inmueble. Vidal Arrieta y Barcena constituyó con otros vitorianos una sociedad para la traída de aguas del Gorbea. En 1883, llegaron a un acuerdo con el ayuntamiento de Cigoitia, por el que se daba la concesión de las aguas al municipio vitoriano, una vez surtidos los pueblos que ya utilizaban esas aguas y respetados los derechos de los dueños de molinos y fábricas que pudieran verse afectados. El 21 de septiembre de 1884, la ciudad celebraba con gran alborozo el éxito de la traída en un espectacular acto celebrado en la Plaza de la Virgen Blanca. En 1894, la sociedad creada para la traída de aguas era absorbida por el Ayuntamiento.

Hoy en día el Depósito de Aguas lleva años inmerso en una polémica sobre la idoneidad o no de construir sobre él el denominado Kafe Antzokia
(originada hace casi una década en un pacto político entre la antigua EA y el PSE, cuando éste último ostentaba la alcaldía, y que desde entonces ha contado con partida propia en cada uno de los presupuestos municipales aprobados… aunque aún no se haya movido un ladrillo) y a quien las últimas informaciones a la hora de redactar estas líneas siguen marcándole al “proyecto” un horizonte tan largo y oscuro como complicado:

(Entrevista al nuevo concejal Prusilla)
-No así el del Gasteiz Antzokia, su proyecto estrella
– Me parece que eso es mucho decir ahora mismo. Porque de momento no hay nada sobre el papel. Veremos si podrá ser esta legislatura o la siguiente. Pero, claro, eso no tiene nada que ver con un auditorio. Será algo más modesto.
-¿Siguen empecinados en construirlo sobre un edificio protegido como es el Depósito de Aguas?
Nosotros no estamos empecinados en nada. De hecho, el primer informe decía que no se podía construir ahí. Por tanto, eso es aventurar mucho. El mantenimiento y la gestión son más importantes que la obra en sí. Y todo eso está también aún por estudiar.
(El Correo 02-08-2015)

Pertenecía a la vecindad de Villasuso y a la parroquia de Santa María.

La inicial plazuela de Arrieta ha ido pasando por varias denominaciones (plazuela, calle, plaza), generalmente con la denominación común de ‘Arrieta’, aunque incluso en 2012 el Ayuntamiento en documentos oficiales la denominara “Calle de Vidal Arrieta”. Su actual nombre oficial es Calle Arrieta / Arrieta Kalea, y su extensión actual aproximada es de 35 metros.

 

BARRENKALE / BARRENKALEA KALEA

 

Practicando lacomunidad vecinal en Barrenkale

He aquí una de las calles con más personalidad propia de la Ladera Este del Casco Viejo gasteiztarra, pues aunque en no pocas ocasiones ha sido vilipendiada y olvidada, ha sabido siempre reivindicarse y mostrar orgullosa su condición de calle abierta a gentes tan diversas como sus culturas, tradiciones y religiones, así como exigir medidas para su cuidado y mantenimiento.

Arranca del Cantón de Santa María (“tomando el relevo” a la calle San Vicente de Paúl) y, tras ensancharse notablemente en su último tramo (dando lugar a lo que popularmente –que no oficialmente- se denomina Plazuela de Barrenkale), finalizar al encontrarse longitudinalmente con la calle del Portal de Arriaga. Durante ese recorrido desde su inicio hasta su final (durante el que Barrenkale forma una marcada curva, producto de su adaptación a la ladera de la colina) encontramos hoy en día 26 edificios de viviendas.

Si su trazado curvo y con marcada apertura final dota físicamente a la calle de un perfil muy propio. No menos llamativas son las variadas interpretaciones que se han dado al origen de su nombre. Todas las fuentes parecen coincidir en el año de surgimiento de la calle como tal, el siglo XIII (de la mano de la segunda fase de la segunda ampliación de la villa que impulsó Alfonso X), pero no así en el significado de su denominación, ni en su forma de escritura.

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Así, en nomenclátores y callejeros de hasta entrado el siglo XX daban a su entonces denominación de “Calle del Barrancal” el significado de “Calle Nueva”, con la explicación de que Barrancal habría sido una degeneración de la palabra originaria Barrencal, y aclarando que nada tenía que ver con la interpretación inicial de muchas de las personas visitantes que, sin conocimientos de Euskara, relacionaban la denominación con la ubicación de la calle en el lugar de algún antiguo barranco. Esa teoría de Barrencal como “Calle Nueva” era la que mantenía el propio Venancio del Val en la edición de 1944 de su libro “Calles Vitorianas”, donde sostenía que el nombre inicial fue el de Barrencalle.

Sin embargo, a mediados del siglo XX, Tomás de Alfaro en su libro “Vida de la ciudad de Vitoria” señalaba ya la explicación hoy en día admitida como irrefutable: que el nombre primitivo es Barrenkale y que significa “calle de abajo”, lo que se corresponde con la ubicación de la calle en la ladera Este del Casco. Venancio del Val introdujo ese cambio en su nueva edición de “Calles Vitorianas de 1979.

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Pero, como decíamos, también su grafía ha experimentado diferentes expresiones. Así, recogiendo lo aportado por la obra de Knör y Martínez de Madina “Toponimia de Vitoria” (2009), algunas de las grafías y denominaciones documentadas a lo largo de la historia han sido:

1523: Barrencal

1549: Calle Barencal

1590: Barrio Barrencalle

1605: Calle el Varrencal

1732: El Varrancal

1836: Calle del Barrancal

1927: Calle el Barrancal

1942: Calle Barrancal

1999: Calle Barrenkale

Los autores afirman tajantes que:

“El primitivo nombre de Barrenkale se dice que existía desde la ampliación del Campillo en el siglo XIII. No tenemos duda del significado de este topónimo, ‘calle de abajo’, aunque como se ve, en el siglo XX, el nombre ha degenerado en Barrancal, por asociación con ‘barranco’.”

Hoy en día en las placas de la calle, hay una, en la parte que la calle se ensancha, que todavía la denomina “Calle del Barrancal”

Aunque, como hemos visto, el surgimiento de la calle data del siglo XIII, durante muchos siglos Barrenkale no respondía a la concepción de calle que tenemos en la actualidad. Por ejemplo, en 1855 sólo tenía un edificio en la acera de la izquierda (impares) y 5 en la de la derecha. A partir de ahí la ¿evolución? fue más rápida ya que en 1887 había cambiado bastante la situación, pues entonces la acera izquierda contaba con 4 portales, mientras que la derecha, tras varias demoliciones, se había quedado en solo 3. La descripción de la calle que se da en la publicación municipal del Cuaderno de rotulación de calles y numeración de casas en ese año 1887, es cuando menos curiosa: “Principia en la calle del Portal de Urbina y concluye enfrente del Hospital Militar. Linda al Norte con la calle del Cubo, Este, con la de Santo Domingo; Oeste, con el mencionado Hospital; y Sur, con la del Portal de Urbina, frente á la del Hospital”. En ese 1887 tenía empadronados 22 habitantes.

A hacernos una idea de la situación de la calle por aquel entonces nos ayuda la descripción del entorno que hacía Cola y Goiti en 1884 al presentar varias propuestas de modificación de la zona[1]

(…) Prueba de las anteriores afirmaciones es la estensión (sic) considerable de terrenos que en esa parte de Vitoria hay sin edificar, algunos de ellos convertidos en heredades destinadas al cultivo, como sucede entre esta misma calle del Hospicio y la del Molino y la del Molino de San Ildefonso y las casas de la Ronda y la calle del Barrancal; eso sin tener en cuenta la dificultad de encontrar inquilinos para las casas vacías en esas calles, amen del gran número de aquellas que están desocupadas desde las tiendas a las boardillas.

En 1910 tenía 11 edificios (7 izquierda y 4 derecha) de los cuales 3 eran inhabitables pues 2 eran cuadras y uno un taller de carpintería. Contaba ya con 54 habitantes. Que en 1940 habían pasado ya a 73 habitantes.

No obstante la remodelación edificatoria de la calle se emprendería posteriormente ya que en la actualidad de los 26 edificios que tiene ninguno es de construcción anterior a 1900 y sólo 6 son anteriores a 1950, por lo que a principios de 2000 en las fichas edificatorias del PERI sólo se consideraba a 1 edificio en mal estado y a otros 5 en regular. En esas fechas, de las 195 viviendas que tenía la calle, 30 estaban vacías y en las 165 restantes estaban empadronadas 461 personas.

Foto tomada de Vitoria-Gasteiz, el pasado presente Que cita como fuente a Vitoria-Gasteiz, calle Barrancal. Autor: Santiago Arina y Albizu, 16 de agosto de 1957. ©ArchivoMunicipalVitoriaGasteiz

Foto tomada de Vitoria-Gasteiz, el pasado presente
Que cita como fuente a
Autor: Santiago Arina y Albizu, 16 de agosto de 1957.
©ArchivoMunicipalVitoriaGasteiz

La calle tiene una longitud aproximada de 111 metros y pertenece a la Vecindad de Santa Isabel y a la parroquia de Santa María

Hoy en día esta calle acoge variados recintos que acercan a gentes muy diversas. Cuenta con varias sociedades gastronómicas, una mezquita, la residencia Ain Karem, una iglesia evangélica, el hogar navarro, el local de la asociación de amigos del bonsái, varios bares heavy, un kebab… en definitiva, una calle abierta y con mucha vida.

Pero, sin duda, la imagen de la actual calle con la que nos quedamos es la que recoge la dimensión comunitaria del barrio, la que encabez este post y que refleja el acto de reconocimiento al vecindario de origen magrebí que hizo el barrio, tras los ataques racistas, xenófobos y continuados que tuvieron que padecer por parte del, afortunadamente, ya exacalde Maroto. Es la comunidad vecinal floreciendo en Barrenkale.

  • [1] Cola COLA Y GOITI, José: El futuro Vitoria, imprenta de la viuda e hijos de Iturbe, Vitoria 1884

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BILBAO (PLAZA DE) / BILBO (PLAZA)

Hay que empezar por aclarar que nos referimos a la actual plaza de Bilbao, la que se abre al final del Cantón de Santa María en su confluencia con los números impares tanto de la calle San Ignacio de Loyola (por la izquierda) como de la calle Francia (por la derecha). Posteriormente, desde la mitad de la plaza hacia su encuentro con la confluencia de los números pares de la calle Francia (por la derecha) y el parque de Molinuevo por la izquierda, hasta confluir ambas en Portal de Legutiano, es la que pertenece a El Anglo. Pero concretemos que oficialmente sólo dos portales de la plaza de Bilbao pertenecen al Casco Viejo, los señalados con los números 1 y 5, mientras que el otro edificio d vivienda, señalado con el número 2, pertenece a El Anglo.

Decimos que hablamos de la actual plaza de Bilbao, que ostenta este nombre desde 1969 por hallarse en la salida hacia la carretera de Bilbao, porque anteriormente, desde 1837 y hasta 1929, hubo en Gasteiz (también en los límites del Casco Viejo) otra plaza que durante muchos años ostentó este nombre, la que hoy conocemos como Plaza de los Celedones de Oro, o popularmente “Plaza de Correos”, por estar ubicada en ella la oficina principal del Servicio de Correos.

Pero centrándonos en la actual plaza de Bilbao, que es la que interesa en esta entrada, las diversas fuentes coinciden en señalar que popularmente ha sido conocida como “Plaza de las Campanas”, por haber estada ubicada en ese lugar desde finales del siglo XIX y hasta su derribo en 1973, la fábrica de relojes y campanas “Lecea y Murua”. Venancio del Val en la versión de 1979 de su “Calles Vitorianas” nos aporta el detalle de que: En el centro de ella hubo una caseta de recaudación de tributos municipales, que luego se trasladó más adelante, en el Portal de Villarreal, hasta poco antes de la desaparición de dichos arbitrios.”

José María Bastida “Txapi” en su “Recordando Vitoria” nos cuenta cómo hasta 1954 la configuración del espacio de la actual plaza de Bilbao era muy otro. Hasta ese año la actual calle Portal de Legutiano (entonces Portal de Villarreal y anteriormente de Urbina) comenzaba en la calle Barrancal “siendo ese año cuando se decidió prolongar el Cantón de Santa María hasta la actual Plaza de Bilbao, realizándose la configuración actual”… Aunque el comentario de Txapi está hecho en 2009 y desde entonces la plaza ha experimentado una importante reforma/transformación. Pero vamos por partes.

Veamos gracias a Txapi dos fotos de la Plaza de Bilbao durante el tercer cuarto del siglo XX. La primera tomada desde Portal de Legutiano, aportada por Txapi en el foro gorrilunurdinak :

Es el propio José María Bastida quien nos “ubica” en la foto:

La tapia de la derecha pertenecía a las Hermanitas de los Pobres, estando ahí, aunque no se ve en la foto, la casa del capellán. Todo ello ha desaparecido estando en su lugar el parque de Molinuevo, mal llamado parque del Norte.
La espadaña con campanas que se ve al fondo en la parte izquierda pertenece al convento de Santa Cruz, de las dominicas, con entrada por la calle Pintorería.
Detrás de la farola, entre las actuales calles Bueno Monreal (antigua calle del Molino de San Ildefonso) y la calle San Vicente de Paúl, se ve un edificio de planta casi cuadrada. Eran las llamadas escuelas de Urbina o de San Ildefonso. En la actualidad en ese lugar se ha construido un nuevo edificio ocupado por la escuela infantil Haurtzaro.
A la izquierda, aunque no se ve en la fotografía estaba la fábrica de campanas de Murua.

La otra foto esta tomada con perspectiva desde el Cantón de Santa María:

Foto antigua de la plaza Bilbao desde El Casco

La hemos recogido del blog “Vitoria en fotos” en el que se nos explica cómo a la izquierda se puede ver el antiguo edificio de “Las Hermanitas de los Pobres”. En el centro vemos la misma farola que aparecía en la anterior foto, así como la calle Portal de Legutiano (entonces de Villarreal)

Pero como decíamos, en los últimos años la Plaza de Bilbao ha experimentado una importante transformación hasta adquirir el aspecto actual que se recoge en la foto inicial de esta entrada. Así, lo que realmente no era una plaza, sino una superficie circular asfaltada que dedicaba casi todo su espacio al tráfico rodado de las calles Francia, Portal de Legutiano, San Ignacio de Loyola y Cantón de Santa María, con una especie de “medianas pintadas” que servían tanto para colocar contenedores de recogida de basuras, como de aparcamiento más o menos ocasional, se ha dado paso a algo más parecido a una plaza, aunque, al estilo de las que tanto proliferan últimamente en Gasteiz, no una plazuela para el encuentro, pues esa manía (consciente) de primar los bancos en línea continua y deliberadamente incómodos para el reposo, ofrece nulas posibilidades a la intercomuniación; añadámosle que los dos árboles de la plaza se ubican justo al lado opuesto del banco corrido. Otra oportunidad perdida… o tal vez ganada por quienes prefieren que la gente “circule”. Ya lo hemos visto en otras muchas plazas “renovadas” en el Casco (la “del Bode”, Virgen Blanca, Santa María…)

 

 

BUENO MONREAL KALEA

 

Panorámica actual de Bueno Monreal desde San Ildefonso (Sur Norte)

Panorámica actual de Bueno Monreal desde San Ildefonso (Sur Norte)

La actualmente denominada calle Bueno Monreal, es la calle ubicada en la ladera Este del Casco Viejo que se extiende de Sur a Norte (con una extensión aproximada de 71 metros) entre la calle San Ildefonso y el Cantón de Santa María, haciéndolo de Oeste a Este entre la calle de San Vicente de Paúl, por un lado, y a la Plaza de San Antón y un tramo de la calle Francia (números 37 a 43), por el otro. Aunque el PERI del Casco Viejo dejaba fuera de sus límites a la acera de los pares de la calle, ella por completo pertenece oficialmente al barrio. Como es una de las calles del Casco poco conocida, conviene que nos extendamos más de lo habitual en su historia y pormenores.

Pero decimos que se denomina actualmente así porque la calle recibió este nombre -en fechas relativamente cercanas (el 21 de Agosto de 1959)- como forma de recordar a José María Bueno Monreal, quien fue obispo de la Diócesis de Vitoria entre los años 1950 y 1954. Y a nosotras la decisión nos parece un desacierto, porque entre recordar a una figura religiosa de marcado perfil “dialogante” con el dictador franquista, que además sólo residió 4 años en la ciudad, o recordar a uno de los elementos que más ha caracterizado a ese lugar durante siglos, el molino que en él se encontraba, nos parece mucho más adecuado el nombre que poseía con anterioridad: calle Molino de San Ildefonso, nombre que se le dio en 1867, cuando adquirió carácter de calle lo que hasta entonces había sido parte de la calle de La Cruz, en la segunda Vecindad de Pintorería.

Conviene detenerse un poco en las razones de ese nombre inicial de calle “Molino de San Ildefonso”, porque sirve también para conocer la historia del propio espacio que ocupa la calle. La explicación nos la da el historiador César González Mínguez:

(…) la concesión que hizo en 1281 Alfonso X en favor de Romero Martínez de Vitoria de dos molinos. Romero Martínez, vasallo real tiene capacidad económica suficiente para construir “a su cuesta e a su misión”, siguiendo las indicaciones de Alfonso X, una traída de aguas desde Olárizu y Mendiola hasta Vitoria, para que dicha villa “ualiesse mas e fuesse mas fuerte e mas abonada”. El monarca, para compensarle por la inversión realizada, le concedió en exclusiva la posibilidad de construir en su cauce cuantas ruedas y molinos quisiera, lo que se materializó por el momento en la construcción de dos molinos, uno situado cerca del monasterio de Santo Domingo y otro próximo a la nueva iglesia de San Ildefonso. La concesión fue hecha totalmente exenta de cargas y con derecho a disponer libremente de los molinos, tanto por parte de Romero Martínez como de sus herederos, necesitando únicamente la autorización real para el caso de que quisieran darlos o venderlos a iglesia, orden religiosa o clérigo. En el fuero de Vitoria se establecía que todo vecino que construyera un molino o un horno no pagaría impuesto alguno por ellos. Si la construcción se efectuaba en aguas o en heredad del rey, estaría exenta de impuestos en el primer año para amortización de los gastos, dividiéndose posteriormente los beneficios a partes iguales entre el rey y el propietario

A PROPOSITO DEL DESARROLLO URBANO DEL PAIS VASCO DURANTE EL REINADO DE ALFONSO X

CÉSAR GONZÁLEZ MÍNGUEZ, Universidad del País Vasco (Vitoria)

http://estudiosmedievales.revistas.csic.es/index.php/estudiosmedievales/article/viewFile/645/656.

Es la “traducción” a nuestros días que nos ofrece González Mínguez del siguiente texto de la época:

Sepan quantos esta carta vieren e oyeren como nos Don Alfonso por la gracia de Dios rey de Castiella, de Toledo, de Leon, de Gallizia, de Sevilla, de Cordova, de Murçia, de Jahen e del algarbe mandamos a Romero Martinez de Bitoria nuestro omme, por que la dicha villa de Bitoria valiese mas e fuese mas fuerte e mas abonada, que moviese el agua de Olariçu e de Mendiola a la mincava que nos mandamos fazer y en Vitoria. E trayola a su cuesta e a su mission. E nos por el serviçio que nos fizo e por le fazer bien e merçed e por el trabaio que levo mandamosle que fiziesse y ruedas e molinos e quanto pro pudi/ese fazer en esta agua que fuese todo suyo.

(…) E otrosy fizo un molino que es çerca Sant Yldefonso que ha por linderos de la una parte Guillen Ihohan e de la otra parte la cava e de la otra parte la puente. E estos molinos sobredichos le damos con entradas e salidas e con todos sus derechos e con todas sus pertenençias quantas han e deven aver e otorgamosle que las haya libres e quitas por iuro de heredat por siempre iamas el e sus fijos e sus nietos e quantos del vinieren que lo suyo ovieren de heredar, para dar en ven/er e empennar e cambiar e enagenar e para fazer dellos e en ellos todo lo que quiiere como de lo suyo mismo en tal manera que los non pueda vender ni dar ni enagenar a eglesia ni a orden ni a omne de religion sin mio mandato. Et otrosy que pueda fazer ruedas e moilnos quantas el y podiere fazer e otro ninguno que non pueda fazer rueda ni molino en esta agua donde Romero Martinez la tomo mientras fuere en el termino de Vitoria. E defendemos que ninguno sea osado de yr contra esta carta para quebrantarla o para minguarla en ninguna cosa nin de embargarle en esta agua nin de quebrantar las presas. E a qualquier que lo fiziese oviere la mia yra e pecharnos y e en coto dos mill maravedis de la moneda nueva. E a / Romero Martinez el sobredicho o a quien lo suyo heredase todo el dapno doblado. E por que esto sea firme e estable mandamos seellar esta carta con el mio seello de plomo. Fecha la carta en la çibdad de Castiella sabado primero dia del mes de março en era de mill e trezientos e diez e nueve annos. Yo Johan Peres la fiz por mandado del Rey en veynte e nueve annos que el rey susodicho regno

A.M. Vitoria, Secc. 27, leg. 2, n.º 5. Orig. pergamino

Aclaremos que el molino estaba destinado para moler harina y que Romero Martínez era el noble dueño del molino por “gracia real”, y el que cobraba los derechos de uso (como hemos visto, dividiendo beneficios con el propio monarca), pero no el molinero que en él trabajaba.

Panorama actual de Bueno Monreal desde el Cantón de Santa María (Norte Sur)

Panorama actual de Bueno Monreal desde el Cantón de Santa María (Norte Sur)

Sea como fuere, y aproximándonos a la actualidad, en 1855, cuando la calle Molino de San Ildefonso aún no existía y era parte de la calle de La Cruz, lo que sí permanecía en pie era el propio Molino de San Ildefonso, que con la rectificación de la numeración de las casas que se aprobó en aquel año pasó a ser el número 8 de la calle de La Cruz. (Fuente documental: Proyecto de rectificación de numeración de las casas, aprobadas en Marzo de 1855, siendo alcalde Francisco Juan de Ayala y Secretario Mateo de Moraza)

En 1867 cuando se aprobó crear la nueva Calle del Molino de San Ildefonso, que junto con la calle del Hospicio formaban hasta entonces parte de Segunda Vecindad de Pintorería, pasa a formar parte de la Vecindad de la Cruz (junto con la calle del Hospicio) Se hizo constar que comprendería:

  • Acera izquierda: El número 1, la casa junto a la Capilla del Cristo.
  • Acera derecha: el número 2 el Molino de San Ildefonso (que era antes era el número 8), y de ahí seguir correlativamente
  • Concluía su trayecto en el límite que cruzaba con la entonces Portal de Urbina

(Arreglo de la rotulación de las Calles y numeración de las Casas. Ayuntamiento de Vitoria, 1867)

En 1881 seguía perteneciendo a la Vecindad de la Cruz (junto a la calle del Hospicio). En ese año tenía sólo dos números en la acera izquierda (impares), la Casa junto a la capilla del Cristo (número 1) y la Casa de Tolosana (número 3). Mientras que en la acera de la derecha contaba con 11 números (del 2 al 22) [Estas mismas numeraciones en impares y pares las mantiene en 1887, pero este año se especifica que en el número 2 hay Casa y Molino) (Cuaderno por orden alfabético que comprende todas las calles que actualmente constituyen la M.N. y M.L. ciudad de Vitoria, con la antigua y moderna numeración de casas y Vecindad a que pertenecen. Aprobado por su Excmo. Ayuntamiento en sesión ordinaria de 23 de Marzo de 1881, siendo su Alcalde Presidente D. Alvaro Elio y Mencos)

Si hacemos caso a la descripción de la zona que nos hace Cola y Goiti en 1884, además de ser muy distinta su configuración a la de hoy en día, parece que su estado era de cierto abandono:

[propuesta de Cola y Goiti para reforma de la calle del Hospicio]

(…) Prueba de las anteriores afirmaciones es la estensión (sic) considerable de terrenos que en esa parte de Vitoria hay sin edificar, algunos de ellos convertidos en heredades destinadas al cultivo, como sucede entre esta misma calle del Hospicio y la del Molino y la del Molino de San Ildefonso y las casas de la Ronda y la calle del Barrancal; eso sin tener en cuenta la dificultad de encontrar inquilinos para las casas vacías en esas calles, amen del gran número de aquellas que están desocupadas desde las tiendas a las boardillas.

(…) La primera parte de esta reforma consiste en convertir en plazuela todo el trozo comprendido entre el primer cantón y el Portal de S. Ildefonso cuyo primer trozo abarca toda la fachada principal del edificio que da nombre a la calle. Esta plazuela podía dársele de anchura todo el fondo de los terrenos fronteros al Hospicio hasta el caño que los separa de la parte posterior de las casas de la Pintorería.

Las construcciones levantadas en esos terrenos son insignificantes bajo el punto de vista de sus valor arquitectónico y metálico; casi todos son solares, escepto (sic) dos tejavanas y un casucho viegísimo (sic), perenne amenaza de los transeúntes en días de viento o agua.

(…) La segunda parte de la reforma es aun más fácil de realizar que la primera. Consiste lisa y llanamente en convertir en una muy regular plaza, plantad de árboles, el terreno comprendido entre dicho segundo trozo de la calle del Hospicio, el Portal de San Ildefonso la calle del Molino de San Ildefonso y el Portal de Urbina.

Ese terreno casi en su totalidad es una tierra de pan llevar, de poquísimo valor, dos o tres pequeñas casuchas y la capilla de S. Ildefonso, propiedad del Municipio.

(…) El riachuelo que al descubierto corre por uno de los ángulos de la proyectada plaza había de embocinarse y el desnivel del terreno por aquella parte terraplenarse con el sobrante de tierras resultantes al hacer la explanación.

COLA Y GOITI, José: El futuro Vitoria, imprenta de la viuda e hijos de Iturbe, Vitoria 1884

Sin embargo la calle siguió creciendo en viviendas y en 1897 tenía 16 edificios. Igual sucedía con el número de personas vecinas y que según el censo general de 1887 su población de derecho era de 117, al mismo tiempo que el número de habitantes según el padrón de 1893 era de 74. En este 1897 se detalla que tenía 6 edificios en la acera de los impares (del número 1 al 11, siendo el 5 un pajar) y 10 en los pares (del 2 al 18), pero especifica que anterior al 2 está el antiguo 2, ya derribado (por lo que hemos venido viendo, con toda probabilidad se trataba del edificio del Molino de San Ildefonso) y que pasó a ser la trasera de la fábrica de aserrar madera número 5 de la calle San Ildefonso. (Año de 1897. Nomenclator de las entidades de población, vías y edificios del Ayuntamiento de Vitoria)

En 1910 tenía 14 edificios habitables y 1 inhabitable, con 147 habitantes. En los impares había 7 edificios (el número 5 había un pajar y en el número 13 un Grupo Escolar) y en los pares había del número 2 al 18, aunque se hacía constar que el número 4 era un solar por haberse derribado recientemente el edificio que allí había. (Año de 1910. Nomenclator de las entidades de población, vías y edificios del Ayuntamiento de Vitoria)

En 1940 en el número 3 había un almacén de sillas y en el 13 seguía el Grupo Escolar.Ese año tenía 189 habitantes (87 hombres y 102 mujeres) y estaba encuadrada en la sección 34ª, en el distrito 6º. Pertenecía a la vecindad de La Cruz, y a la Parroquia de Santa María. (Año de 1940. Nomenclator de las entidades de población, vías y edificios del Excmo. Ayuntamiento de Vitoria)

Como ya hemos comentado, sería en agosto de 1959 cuando se le quitaría el nombre de calle del Molino de San Ildefonso para darle el actual de Bueno Monreal. Haciendo referencia a este cambio, Venancio del Val en su obra “Calles Vitorianas” (edición de 1979) nos ofrece los siguientes detalles sobre la calle:

En la calle de su nombre [Bueno Monreal] hizo construir el primer grupo de viviendas para familias humildes por medio de la Constructora Benéfica “San José”, creada para ello. La edificación se levantó sobre el solar que había dado nombre anteriormente a la calle, debido a que en su lugar existió un molino aprovechando el paso del río que discurre bajo las casas, procedente de la parte del barrio de San Cristóbal, a donde llega de los montes de Vitoria.

En esta calle desde 1903 había uno de los lavaderos públicos, desaparecido cuando se comenzó a llevar el agua a los domicilios por el segundo cuarto del siglo XX.

Después de construidas las casas levantada por iniciativa del cardenal, que son tres, se edificaron algunas otras, haciendo cambiar la anterior fisonomía de la calle. En ésta eran conocidas hasta entonces, y siguieron algunos años después, varias casas de traza rural, con sus graneros y pajares.

Al final de la calle, a mano izquierda, con fachada también por la de San Vicente de Paúl, estuvo el Grupo escolar conocido por el de San Ildefonso o de Urbina, dada la proximidad al que se llamó Portal de Urbina, hoy de Villarreal.

Lo que hay que añadir al párrafo de del Val es que los fondos necesarios para la construcción de las viviendas no salieron de los presupuestos del obispado, ni de institución alguna, sino de las aportaciones del vecindario de Gasteiz (al que se le llamó a ello)

En la actualidad, sigue siendo una calle “con carácter propio”, porque a la singularidad de ser una de las pocas calles del Casco en las que no hay bares o tabernas, en las lonjas, bajos y locales de su acera de los pares se ubica un buen abanico de variopintos colectivos sociales e iniciativas populares de las que se suele nutrir el vecindario en particular y la ciudad en general. Veamos algunos ejemplos:

  • CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugidado), en el número 10

  • Otsogorrigaina Mendi Taldea, en el 16

  • Hala Bedi Irratia, también en el 16

  • Gero Arte (espacio cultural para el arte) en el 18

  • Saregune (centro de desarrollo comunitario) cuya entrada principal se ubica al final de la acera (aunque su dirección oficial sea en Cantón de Santa María)

Coqueta placita sin nombre entre Bueno Monreal y San Vicente de Paúl

Coqueta placita entre Bueno Monreal y San Vicente de Paúl

Su acera izquierda o de los impares, guarda también otra pequeña curiosidad. Entre el número 11 y el edificio de la escuela infantil Haurtzaro (también oficialmente con entrada por el Cantón de Santa María) y extendiéndose de Bueno Monreal a San Vicente de Paúl se ubica una tranquila placita, uno de esos lugares coquetos del Casco… que además no tiene nombre.

 

 

BURULLERIA PLAZA

Este pequeño espacio de nuestra Alde Zaharra reúne un montón de curiosidades, dudas, problemáticas e incluso denuncias e iniciativas vecinales sobre su pasado y presente. Intentemos abordar algunas de ellas.

 

En torno al origen del nombre y su anteriores configuraciones

Si comenzamos por saber desde cuándo existe una plaza con este nombre en Gasteiz, no tenemos que remontarnos muchas décadas ya que, como recoge la obra de Knör y Martínez de Madina “Toponimia de Vitoria” (2009)

El 15 de febrero de 1985, el Ayuntamiento otorgó este nombre a la plaza resultante de la remodelación de la manzana de la Torre de los Anda

Pero si lo que nos interesa es indagar el porqué de ese nombre y cómo era anteriormente lo que hoy es esa plaza, entonces sí que debemos “volver la vista atrás” unos cuantos siglos.

Para aclarar la cuestión sobre el origen del nombre valga la completa aportación que nos ofrece la que en tiempos fue Archivera Municipal, Pilar Aróstegui

¿PLAZA DE LA BURULLERIA O DE LA BURELLERIA?

La existencia del topónimo en Vitoria, parece remontarse al siglo XIII. Así lo afirman en 1863 Fernández de Navarrete y Manteli en su obra Sede Vascongada (pág. 26) indicando que el espacio situado al Norte que unía los ensanches formados cada uno por tres calles gremiales al E y al O d ella villa de Suso “dieron los nombres de Burullería, donde se fundó el convento de Santo Domingo, y de Barrencalle”.

El término perdura en el s. XVI y, aunque indica Venancio del Val en Calles Vitorianas (1944) que debía corresponder a la parte alta del actual Cantón de Santa María, más inmediata a la catedral, tal localización no debe ser exacta pues, si bien, como se recoge en el Catálogo Monumental de la Diócesis “en 1540 a petición de los canónigos, se abre la puerta de la Burullería para facilitar el acceso a la Colegiata de los vecinos correspondientes a los barrios situados a la cabecera de ella”, el 9 de junio de ese mismo año encontramos en la Actas del Consejo un “acuerdo e razón del empedrar de la calleja que sube de la Burellería a la Villa de Suso”.

El topónimo, sin embargo, no debió quedar suficientemente enraizado. No lo hemos encontrado en Landázuri, cuando describe la ciudad. Tampoco se recoge en los planos de la ciudad del siglo XIX, los más antiguos que se conservan.

También debió quedar olvidado el sentido del vocablo, hasta el punto de que Tomás Alfaro en la Vida de la ciudad de Vitoria” (pág. 29) no sólo identifica los dos topónimos -Burullería y Barrencalle- que en Navarrete y Manteli aparecen perfectamente separados (quizá interpretando mal la cita que de los mismos recoge Serdán en El Libro de la Ciudad I, 55, n) sino que transcribe el primero de ellos como Barullería, con manifiesto desconocimiento del significado de la palabra original.

Pilar Aróstegui, en el “Boletín de información municipal”, número 50, del año 1984, páginas 35-36.

Ahora, que si lo que pretendemos es saber cómo era el espacio que hoy conocemos como Burulleria Plaza, aún podemos remontarnos unos siglos más, concretamente hasta el siglo XII. Esa es al menos la información que nos aporta Revista Ibérica, en su apartado “Vitoria. La ciudad perdida”:

En 1983 se procedió a realizar una amplia excavación en la plaza de la Brullería para confirmar los sondeos realizados. Bajo dicha plaza se encontraba el antiguo cementerio medieval, encontrado gracias a las obras de restauración de la Torre de los Anda, familia hidalga responsable de la custodia de la muralla alta de la ciudad y que erigió la torre en el siglo XV.

La excavación sacó a la luz una necrópolis medieval, un aljibe y restos de cerámicas y metales de diferentes periodos culturales de Vitoria. La necrópolis constaba de tres niveles de enterramientos, por lo que se consideró al más antiguo como el correspondiente a la villa de Sancho VI de Navarra. Sobre éste, se desarrollaron dos niveles de inhumaciones que usaron las cubiertas del nivel anterior como fondo de las nuevas sepulturas. Las tumbas, orientadas de este a oeste y con los enterrados en posición de decubito supino, databan de los siglos XII, XIII y XIV. El camposanto pertenecería a una iglesia emplazada donde hoy está la catedral de Santa María.

(Vitoria. La ciudad perdida. Revistaiberica.com

http://www.revistaiberica.com/Suscripcion/Apoyos_gr/la_ciudad_perdida.htm )

No obstante, la polémica sobre la existencia previa a la actual plaza de un lugar del Casco (barrio, calle, portal…) va más allá de lo reseñado en el anterior documento reseñado de Pilar Aróstegui, pues a lo ya visto en él hay que sumarle lo que recogen al respecto Azkarate, Cámara, Lasagabaster y Latorre en el Volumen 02 del Plan Director de Restauración de la Catedral de Santa María, donde nos dan a conocer un documento que, además de fijar una nueva ubicación para la calle Brullerías (así la escriben los autores, para quienes se correspondería con la actual Fray Zacarías) nos describe con cierto detalle las características físicas del entorno próximo a mediados del siglo XVI:

Conservamos un documento, escrito pocas décadas después (1539), en el que se solicita licencia a la Corona para hacer uso de una puerta en este mismo punto. Otro documento del año siguiente (1540) recoge el pago de 21.448 mrs. por la construcción de una puerta nueva hacia la Brullería y empedrado de la calleja. El primero resulta de notable interés. Habiendo sufragado las “dignidades, canónigos e parrochianos” de Santa María una nueva puerta y su calleja empedrada en las Brullerías (actual calle de Fray Zacarías) y no pudiendo usarla (por algún problema con las autoridades de la ciudad) solicitan a la Corona que vuelva a dar licencia de apertura puesto que “los vezinos e moradores de esta çiudad que biben en las calles de la burullería e cuchillería e pintorería e calle nueba… a causa de estar la dicha yglesia apartada y en parte fraguosa y en esta tierra hazer grandes inviernos asi de aguas commo de niebes no podian gozar ni benir a las procesiones”.

(www.catedralvitoria.eus/adjuntos/mediateca/recurso_639.pdf)

También agrega su propia aportación documental el libro ‘Toponimía de Vitoria’ de Henrike KnÖrr y Elena Martinez de Madina, donde se mencionan la Calle Burullería y la Calle Real de la Burullería:

“Unas casas sitas en la Calle de la Burulleria y por la parte de delante con la Calle Real de la Burulleria y por la parte de atras con el caño publico…” (1593, AHPA, P. 4.713).

Pero hay documentos que indican que en 1628 seguía existiendo en Vitoria una “calle Brullería”. Así nos lo indica este documento que recogemos de la Tesis doctoral de José Rodríguez Fernández, publicada por la UPV con el título de “Agua, Poder y Sociedad en el mundo urbano alavés bajomedieval y moderno” (2014)

Sepan quantos esta carta de arrendamiento vieren como yo Domingo de Cerio vezino de la ciudad de Vitoria otorgo y conozco por esta carta que tomo y rescivo en renta y por renta de Pedro de Sarria vecino de esta dicha ciudad unas cassas con su pozo y jardin sitas en la calle de la Brulleria de esta ciudad, que alindan por una parte con cassas del canonigo Lopez y por otra parte con cassas de Martin de Lessa vecinos de esta ciudad y por la delantera la calle real que son notorias […] por nueve años y dieciocho ducados en cada uno de ellos y corre de primero de mayo deste año de 628 (sic) (AHPA, prot. 6.059, escr. Juan de Ullívarri, año 1628, fol. 263).

https://addi.ehu.es/bitstream/10810/16106/1/9082-242-5-RodriguezTH2.pdf

En nuestra breve y limitada búsqueda hemos de dar un gran salto de más de dos siglos. En concreto hasta 1855, año en el que el Ayuntamiento, con motivo de la aprobación de unas nuevas bases para la numeración de las casas, genera un documento en el que aparecen todas ellas, repartidas por Vecindades. No hay referencia alguna a calle, plaza, barrio o Vecindad que se designe con los nombres de Burullería, Brullería o cualquier de los similares ya citados. Probablemente es espacio hoy ocupado por Burulleria plaza se encuentre repartido en ese documento entre el “solar” nº 7 en el que concluía la calle Chiquita y parte de los números pares intermedios de la calle Santo Domingo-Fuera. La explicación a esto último vendría dada por el hecho de que la entonces calle Santo Domingo-Fuera terminó siendo absorbida en 1887 por la calle Correría, y en el “Cuaderno de Rotulación de Calles y Numeración de Casas” de ese año 1887 se especifica que, a partir del número 118a (que era la trasera del entonces Seminario Conciliar) hasta el porta numerado con el 136 hasta entonces habían pertenecido a la en aquel año suprimida calle de Santo Domingo Fuera. Pero repetimos, es sólo una hipótesis.

Un nuevo salto de un siglo debemos dar en el tiempo hasta llegar al momento en el que otra “reordenación” del espacio va a dar lugar al “surgimiento” de la Plaza de la Burullería. Quien nos ofrece un testimonio gráfico del lugar antes de esa reordenación y nos da algunas pistas sobre ella, es el documentado blog de José María Bastida “Txapi” titulado “Recordando Vitoria” https://recordandovitoria.wordpress.com/ quien además nos ofrece una imagen de la plaza… cuando aún no era plaza, esto es, cuando desde la calle Correría no se podía observar el espacio de la actual plaza, ya que había edificios construidos.

Enrique Guinea/Archivo Municipal de Vitoria-Gasteiz

Enrique Guinea/Archivo Municipal de Vitoria-Gasteiz

 

Recogemos del propio Txapi la explicación de la fotografía de Enrique Guinea:

En la parte derecha, las casas derribadas donde actualmente está la plaza de la Burullería, fruto de la rehabilitación de esa zona del casco medieval según proyecto de los arquitectos José Luis Azcárate y Luis Navarro con la colaboración de la también arquitecto Isabel Martí. En ellas hubo un estanco y la taberna de Alfonso Martitegui, esta última en la esquina con la calle Chiquita.

https://recordandovitoria.wordpress.com/2009/05/15/el-portalon-y-la-burulleria/

 

El mangoneo de la Plaza por parte de la Fundación Catedral y sus “ilustres diseñadores”

Sin embargo, para este trío que tanto daño ha hecho a buena parte del vecindario del barrio (pues su Plan Director de la Catedral, que ha condicionado a su vez el PERI del Casco, no es que se haya hecho sólo sin la participación vecinal, sino que se ha pensado y realizado dando prioridad absoluta a “las piedras” por encima del vecindario que vive tras ellas, aunque ello supusiera expulsar de sus viviendas al vecindario y condicionar el futuro del barrio, sin que el barrio pudiera opinar) la obra realizada no parece que fuera de su agrado… y son los que parecen tener licencia para casi todo. Así, en su Plan

Los otros dos puntos de intervención que proponemos son la plaza de la Catedral de Santa María– y la del actual Museo Provincial –plaza de la Burullería–. (…) Del otro lado, también es importante cortar o limitar el tráfico en el cantón de Santa María, demoler el edificio de la bolera y la pobre solución de plataformas de adoquín a distintos niveles para “salvar” el tremendo desnivel natural con la plaza de la Burullería; otorgar a esa parte norte de la Catedral un tratamiento de “ladera” frente al de plataformas, tratamiento que permita recuperar la sensación de “castillo” que tuvo –y todavía tiene aunque esté muy estropeada–. Además, un tratamiento urbano más amable, de un urbanismo menos duro, permitiría que la plaza fuera utilizada por la gente del barrio. Se podría incluir, asimismo, arbolado, juegos infantiles, bancos cómodos, una pavimentación menos dura, etc.

Curiosamente, además, en la remodelación llevada a cabo, se hizo casi todo lo que propusieron… menos lo que decían hacer pensando en el vecindario: “arbolado, juegos infantiles, bancos cómodos, pavimentación menos dura”. Nada de ello hemos visto. Además, si hubieran preguntado al vecindario, probablemente lo primero que habría mostrado era su rechazo a que acabaran con la bolera del barrio, uno de los pocos lugares de encuentro y esparcimiento (cubierto) para, sobre todo, los abuelos del barrio, que acudían a ella a jugar o ver jugar. La bolera se había convertido en un referente en Gasteiz:

EL TORNEO INTERPUEBLOS DE LA MODALIDAD ALAVESA
Si ha existido un torneo que haya reactivado la afición a los bolos de los alaveses es sin duda el Campeonato Interpueblos, patrocinado desde su origen por la Caja de Ahorros Municipal de Vitoria y la Diputación Foral de Alava. Este torneo nacido en 1977 ha convertido la modalidad alavesa en mayoritaria, al tiempo que su éxito de participación ha servido de acicate para la reforma, la rehabilitación, la mejora o el recubrimiento de muchas boleras.Antonio Susaeta, José Díaz de Marigorta, Santiago Fernández, Elias Isasi, José Anda y Francisco Lausín, han sido directivos destacados de esta variante que ha arrinconado a otras. La sede de esta modalidad ha pasado del “Centro Obrero Católico” al Centro socio-cultural “El Campillo” y posteriormente a la bolera de “la Brullería”.

http://www.clubaraba.com/?page_id=15

Su desprecio por la voluntad vecinal es “entendible” si tenemos en cuenta que su Pero, como decimos, el verdadero objetivo de los redactores del Plan Director Catedral era hacerse con la plaza, a costa de arrebatársela al vecindario. Y una vez más, con el parabién municipal, impusieron su voluntad

la antigua bolera y sus anejos de la Plaza de las Burullerías, es propiedad de la Agencia Municipal de Renovación Urbana y Vivienda, S.A. (100% del Ayuntamiento de Vitoria), y su uso se ha cedido a la Fundación en virtud de un Convenio suscrito el 3 de abril de 2001

(Informe Tribunal Vasco de Cuentas Públicas, BOTHA 11-08-2006)

El dislate cometido es de tal calado que la privatización de la plaza ha llegado hasta el punto de realizar actividades en la misma cobrando por acceder a la plaza, como la que tuvo lugar con la actuación de “El Brujo”, “cerrando” para ello el perímetro de la plaza utilizando un armazón de madera y plástico negro que impidiera al vecindario y paseantes disfrutar de la obra aunque fuera desde los alrededores de la plaza. Para colmo, han colocado en esa plaza unos “elementos” que denominan farolas sobre los cuales nos vamos a ahorra comentario alguno, y que juzgue cada cual viendo la imagen. Por si ello fuera poco, la tela que forma parte de las “farolas” se rasga por el viento con bastante frecuencia, dejando una imagen bastante desoladora.

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La alegría de las iniciativas vecinales

Sin embargo, no todo en ella es negativo, hay también algunas iniciativas que la embellecen y alegran… curiosamente iniciativas populares y vecinales, que no institucionales.

Así, esta plaza cuenta con el primer mural del Itinerario muralístico, el titulado “Al Hilo del Tiempo” que como cuentan en la página web de la iniciaitiva http://www.muralismopublico.com/p/es/murales/vitoria-gasteiz/al-hilo-del-tiempo.php :

proviene de la realidad histórica de la plaza, que en tiempos medievales fue un mercado de telas y paños.
La pared mide más de 225 m2 y participaron 13
voluntarios: tanto artistas como aficionados

El proyecto estuvo dirigido por las hermanas Verónica y Christina Werckmeister, con vinculaciones vecinales con el Casco.

 

La otra iniciativa vecinal es el huerto comunitario creado a lo largo del caño que se extiende por detrás de la acera de los impares de Txikita y llega hasta la propia plaza de Burullerias (por donde tiene su entrada). Es un huerto con vocación de “cultivar las relaciones vecinales”. Pero dejemos que sean sus propias impulsoras quienes lo describan:

Los fines de semana y sobre todo si hay fiesta nuestro callejón acababa lleno de suciedad. Hace algún tiempo el muro lucia una cubierta verde de hiedra que hacia mas agradable el espacio pero con el inconveniente de albergar suciedad y malos olores. El mantenimiento puntual era a cargo del ayuntamiento y claramente insuficiente. Acabaron quitando la hiedra con lo que perdimos la poca cubierta vegetal que quedaba.

(…) Dado que no tenemos experiencia nos informamos todo lo que pudimos y poco a poco vamos aprendiendo con la ayuda e inspiración de Jabier Herreros (Autor vitoriano de varias publicaciones sobre cultivo ecológico) y la aportación de las personas de nuestro entorno con cierta experiencia. Quisimos dar un paso mas y compartir con los vecinos la idea de montar el huerto en nuestro patio.

(…) y comenzamos prácticamente en el mes de julio de 2014. Inicialmente abrimos el proyecto a todos los vecinos y comerciantes del bloque. Finalmente el proyecto lo sostenemos tres familias y las artesanas ceramistas de Lur, todos somos vecinos de la vivienda.

(…) Queremos que el funcionamiento sea lo más autónomo posible y por ahora no ha faltado el agua.

El objetivo del autoabastecimiento esta por ahora bastante lejos. Más bien tratamos de disfrutar aprendiendo a cultivar nuestras propias hortalizas, hierbas medicinales y culinarias y dignificar entorno de nuestras viviendas. El tipo de cultivo tenia que ser necesariamente basado en el cultivo ecológico adaptado a nuestras necesidades y conocimientos.

Las plantas elegidas van en función de nuestra experiencia y adaptadas al clima de la zona teniendo en cuenta las horas limitadas de luz. En Otoño hemos recogido puerros y cebollas, alguna que otra lechuga y zanahorias. No nos falta el perejil ni el cebollino, también plantas aromáticas

(…) Cada cual aporta lo que sabe al proyecto y nos vamos reuniendo regularmente para aclarar objetivos y ver las necesidades que van surgiendo. Es un lugar de encuentro vecinal y también de disfrute y descanso.

Nos gusta vivir en este lugar tan bonito de Vitoria- Gasteiz y somos conscientes de que hay mucho por hacer aún en el uso de los espacios comunes y la relación vecinal. Nosotros queremos aportar nuestro granito de arena y ser de alguna manera el cambio que deseamos ver en el barrio.

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COLEGIO DE SAN PRUDENCIO / SAN PRUDENTZIO IKASTETXEKO KALEA

 

Analizando el origen del nombre de esta calle, vamos a descubrir motivos más que sobrados para avergonzarnos de él.
Es ésta otra de las pequeñas calles que encontramos en el Casco. Y su historia como calle tampoco es demasiado extensa porque, lo que en 1887 recibió la consideración de nueva calle, anteriormente no era sin un tramo de la calle Nueva Dentro. La descripción de la extensión de la nueva calle creada nos la ofrece el Cuaderno de Rotulación de calles de ese 1887:

Principia en la calle Nueva Dentro, entrada a la Capilla del Hospicio, y concluye en la calle de Francia”

No obstante, resulta llamativo comprobar que aquella remodelación de nombres de 1887, si bien era lógica en cuanto a separarla de Nueva Dentro (una con disposición transversal y la otra longitudinal con respecto a la ‘almendra’ que dibuja el Casco) no lo parece tanto en cuanto a crear una nueva calle, pues bien mirada, no es sino la continuación ‘natural’ de un Cantón de San Francisco Javier que a partir de su encuentro con Nueva Dentro pierde su nombre. Vaya usted a saber los motivos de tan curiosa decisión. De hecho el citado cantón durante años terminaba en una de las puertas de Gasteiz, precisamente denominada “puerta del Colegio”:

Igulamente que á las tres calles de Correria, Zapateria, y Herreria, atraviesan de arriba abaxo á las de Cuchilleria, y Pintoreria quatro cantones, que terminan en tres portales, con salida al campo, llamados de Urbina, San Ildefonso, y el Colegio.

(LANDÁZURI, José Joaquín de; HISTORIA civil, eclesiástica, política y legislativa DE VICTORIA, sus privilegios, esenciones, franquezas, y libertades. (Tomo III) Diputación Provincial de Álava, 1930, pero escrito en 1798-1799)

Pero en fin, siguiendo lo recogido en el Cuaderno de Rotulación de 1887, en el momento de su creación como calle, en la acera izquierda (impares) no había edificios de viviendas, pero en los impares sí, el nº 2, que hasta entonces había sido el nº 8 de la calle del Torno. El nomemclator de 1897 sin embargo especificaba que en la acera de los pares se hallaba el Torno de la Casa de Misericordia. Y en la acera de los impares ya había dos edificios. En 1910 contaba con 2 edificios habitables y 12 habitantes, la totalidad en la acera de la derecha, que sin embargo en 1940 se habían reducido a tres (2 mujeres y 1 hombre). A primeros del siglo XXI sólo contaba con un edificio (el número 2, construido en 1970) y con un sólo habitante empadronado.

Sabemos también que Pertenecía a la primera vecindad de San Juan. Pero ¿de dónde le viene el nombre a la calle?

 

  1. A) Un fundador xenófobo e inquisidor

Las informaciones más habituales nos dicen que esta calle recibió este nombre cuando fue creada en 1887 por haber estado ubicado allí el Colegio San Prudencio, que se había fundado en 1590 y construido en 1638. Posteriormente, en 1780 pasó a ser Casa de la Misericordia, para ubicar luego el Hospicio y finalmente acoger como hoy en día a la residencia de personas mayores San Prudencio, que cuando ello tuvo lugar, en 1959 (y hasta posterior reforma en 1973) tenía la entrada por esta calle del Colegio de San Prudencio (‘Toponimia de Vitoria I – Gasteizko toponimia I’ (Euskaltzaindia, 2009), elaborada por Henrike Knörr Borrás y Elena Martínez de Madina Salazar)

Algunas fuentes detallan también que su fundador fue Martín de Salvatierra (donó en vida los caudales para que se construyera tras su muerte), natural de Gasteiz, y quien fue Obispo de de Albarracín, Segorbe y Ciudad Rodrigo. Y que el colegio, por voluntad de su fundador fue realmente un Colegio-Seminario dedicado a la educación de sacerdotes. Algo que queda patente en la siguiente imagen de 1730.

Pero lo que es más complicado es encontrar quién nos cuente la oscura historia del fundador, Martín de Salvatierra, ya que además de obispo, desde 1562 y hasta 1570 ejerció como inquisidor en las inquisiciones de Murcia, Llerena, Valencia y en el Consejo General de la Suprema.

Una vez llegado como obispo a su último destino, Ciudad Rodrigo, tal como recoge el Centro de Estudios Mirobrigenses, una de las primeras actuaciones del nuevo prelado fue la convocatoria de un Sínodo Diocesano, conforme a los mandatos del Concilio de Trento. Dado su pasado inquisidor no es de extrañar que en el Sínodo se advierta:

(…) contra hechicerías, adivinos, conjuros y contra los que usan de ensalmos y supersticiones,

Pero lo más grave de este inquisidor fue su campaña de persecución contra “los moriscos”, que ya había emprendido en Segorbe, llegando incluso a proponer su exterminación:

En Segorbe intentó reformar las costumbres de la población morisca, y sobre la cuestión escribió y mandó imprimir un memorial dirigido a Felipe II. González Dávila dice acerca de esto que “suplica en el acabe con esta gente, declarandola por enemiga del bien publico. Supieronlo los Moriscos, trataron de matarle…“. El obispo era partidario no sólo del destierro sino del exterminio

Todo un vitoriano… del que avergonzarnos profundamente y, sin embargo, su principal obra en Gasteiz, el Colegio San Prudencio, cuenta con una calle a su nombre.

 

  1. B) PAULO FREIRE, un posible nuevo nombre digno para la calle

Pero cuando se habla de la calle Colegio San Prudencio, casi tan difícil como encontrar reseñas sobre el oscuro perfil de su fundador resulta ver citado un centro que hoy ocupa parte de aquel edificio, con entrada por la misma calle y que con su nombre rinde homenaje a un personaje en las antípodas del xenófobo Martín Salvatierra. Hablamos del Centro de Educación para Adultos (EPA) Paulo Freire, ubicado desde 1985en dependencias del antiguo Colegio (desde 1975 Residencia de mayores), que pese al desconocimiento público general (y el poco impulso institucional a ello), destaca en su ámbito:

El centro de Educación de Personas Adultas Paulo Freire, ubicado en el casco medieval de Vitoria, es la escuela más grande de Euskadi en este ámbito. Este curso supera las 4.000 matriculaciones.

http://www.eldiario.es/norte/euskadi/Educacion-adultos-rescate_0_178832871.html

(El diario.es 13-10-2013)

Quienes eligieron este nombre no tanto porque sigan su método educacional sino porque:

El nombre de Paulo Freire (1921-1997) nos evoca la memoria del gran pedagogo que nació en Recife (Brasil) y sus inicios como educador. A lo largo de su vida trabajó, sufrió y luchó por conseguir que la Cultura y la Educación llegasen a las personas adultas menos favorecidas. Promovió una educación humanista que buscase la integración de la persona en su realidad.

Su ardor, su ideología, su método pedagógico y sus publicaciones traspasaron países y continentes.

(“Tres siglos de historia”. Luis Díaz; La Voz de la Experiencia nº 10, Mayo 2008)

Como vemos, Paulo Freire se sitúa en las antípodas de Martín Salvatierra y podría ser un perfecto candidato a dar nombre a la calle, más si consideramos que el pedagogo brasileño no cuenta con calle en Gasteiz. Desde luego, quienes contra la xenofobia inquisidora apostamos por el impulso comunitario del barrio, pasaríamos de la vergüenza a la alegría. Porque el nombre de la calle es tan sólo un reconocimiento. Pero hay quien se lo merece, y quien, lejos de ser ensalzado, ocupar lugar entre la historia de los naturales de Gasteiz de quien avergonzarse.

 

 

 

2. HISTORIA(S) DE NUESTRAS VECINDADES

En este apartado, de entrada, vamos a volcar toda la información que sobre las vecindades vitorianas se recoge en el libro de Egin Ayllu Pasado y futuro de las Vecindades vitorianas, una experiencia de comunidad vecinal. Relectura apasionada y sugerencias de futuro para una forma de autoorganización popular. Pero no nos quedaremos ahí, iremos incluyendo algún texto más de los que sobre las Vecindades existen en los archivos oficiales, así como toda otra información que vayamos encontrando… o que nos hagáis llegar, pues la ilusión sería que este apartado de Historia(s) también fuera una actividad colectiva. Dicho y repetido queda.

Pero empecemos por recoger de esa misma fuente la definición de ‘Vecindad’:

La descripción meramente administrativa o geográfica de Vecindad nos hablaría del conjunto de las personas residentes en un tramo concreto del Casco Viejo, ya que, cuando surgieron las Vecindades, nuestra ciudad se limitaba a esa extensión. Para el caso de las calles largas, estaban divididas en diversas Vecindades, agrupando cada una de ellas al vecindario residente en los tramos comprendidos entre cantón y cantón (tanto aceras pares como impares). En calles más pequeñas, toda la calle formaba una Vecindad. Como veremos, hay casos también en los que por su pequeño tamaño o por su poca población, alguna Vecindad estaba formada por la población de varias calles. Y aunque, aparentemente, las ‘Vecindades vitorianas’ podrían parecernos una simple división administrativa para el mejor gobierno de la ciudad, como vamos a tener ocasión de ver con detenimiento, eran mucho más que eso: eran auténticas comunidades vecinales con unas considerables dosis de autogobierno, lazos socioafectivos, sentimiento de pertenencia a una comunidad propia y variadas formas y prácticas de apoyo mutuo y solidaridad vecinal.

Y ahora ya sí, reproduciendo el texto del libro de Egin Ayllu (el de la autoedición, que tiene más información sobre las Vecindades que la posterior edición de NED) vayamos a conocer cuáles y cuántas fueron las Vecindades vitorianas.

El número de las vecindades y su evolución

No parecen conocerse datos concretos sobre el número real de las Vecindades vitorianas ni anteriormente a las Ordenanzas de 1483 ni el momento de su aprobación, y sobre fechas posteriores tampoco hay un total acuerdo entre las personas que lo han estudiado.
En 1732, según recoge Imizcoz [1995a], eran 211: Enesa cifra, para todo el siglo XVIII, coinciden Manzanos y Vives [2005], quienes sin embargo añaden que en 1797 se creó la de la Plaza Nueva (22) y en 1809 otras cinco (27): Magdalena, Prado, Barrios de Barreras, del Arca y Santa Clara. Por su parte en 1798 Landázuri [1930] recoge que había 22, cifra en la que también coincidía Alfaro Fournier [1951].
La enciclopedia Auñamendi2 dice que había 21, ampliadas hasta 24 en 1809, siendo esta última cifra (24) la que para 1809 recoge Jiménez [1969]. Por su parte, Madariaga Orbea [2003] las sitúa entre 21 y 23 según las épocas. Y, finalmente, sin extendernos más en recoger otras muchas posibles fuentes, López de Guereñu [1961] señala que había 30.
El primer testimonio histórico que recoge la mayoría es el de la descripción de la Vecindades que realizó Pedro Mantuano en 16153, y según el cual por aquel entonces la ciudad habría estado dividida en 23 partes. No obstante, son mayoría quienes defienden la cifra de 21 vecindades hasta finales del siglo xviii.
Esas 21 vecindades eran: la de Villasuso, 3 de Correría, 4 de Zapatería, 4 de Herrería (la cuarta denominada también de Aldave), 3 de Cuchillería, 2 de Pintorería, Calle Nueva, Arrabal, Santo Domingo de Dentro (o de la Esperanza) y Santo Domingo de Fuera.
Pero a partir de finales del siglo xviii hubo bastantes variaciones que vamos a analizar, y que se pueden contemplar en su conjunto con la ayuda de la Tabla que adjuntamos.
A esas 21 ya reseñadas, se le sumó en 1797 la de la Plaza Nueva (o Vecindad de El Pilar) y otras cuatro se añadieron en 1809: Magdalena, Prado, Santa Clara (inicialmente Barrio de) y Barrio del Arca (el Barrio de Barreras se incluía dentro de la Vecindad del Arrabal, luego Postas).
La Vecindad del Arca, por su parte, parece tener una corta existencia, pues en el Padrón de 1828 ya no figura (parece que incorporada a la Vecindad del Arrabal).
Las siguientes variaciones las encontramos en el Proyecto de reforma en la numeración de las casas de esta ciudad, de 1855, en el que las Vecindades de Calle Nueva, Santo Domingo Fuera y Arrabal ya no figuran (sí lo hacían en el Padrón de 1828), absorbidas o sustituidas, respectivamente, por las Vecindades de San Juan, Santa Isabel y las cuatro de Postas. En ese mismo documento de 1855 no figura tampoco la Vecindad del Prado, parece que incorporada a la de Santa Clara, e igualmente, por primera vez, aparecen datos sobre la Vecindad de San Francisco. Tras estos cambios, el número de Vecindades en 1855 se elevaba a 28, aunque como el propio documento municipal señala “no se suelen contar más que 25 por considerarse las cuatro de Postas como una sola”.
En el documento de 1881 “Cuaderno por orden alfabético que comprende todas las calles que actualmente constituyen la M. N. y M. L. ciudad de Vitoria, con la antigua y moderna numeración de casas y Vecindad á que pertenecen” encontramos más novedades. Así, la Vecindad de San Juan, que ya aparecía en 1855, se divide ahora en dos (1.ª y 2.ª Vecindad de San Juan), al mismo tiempo que aparece una nueva, la Vecindad de la Cruz, llevando con todo ello el número de Vecindades hasta 30 (27 si consideramos las 4 de Postas como 1).
Finalmente, la última variación que hemos encontrado está registrada en el Nomenclátor de 1910 en el que, a las 30 recogidas en 1881, se les añade una más, la Vecindad de la Trinidad, alcanzándose con ello el número de 31.

Las vecindades vitorianas una a una

Una vez conocidos los nombres de las Vecindades vitorianas, señalemos algunos de los datos o curiosidades encontrados sobre cada una de ellas, así como parte de las características que las definían en 1867, momento en el que nos es posible conocer más información, pues fue cuando cada Vecindad tuvo que responder al cuestionario de 15 preguntas que bajo el nombre de Interrogatorio a las Vecindades4 les fue remitido por el Ayuntamiento. Datos, estos de 1867, que dejan claro que aún en la mitad del xix las Vecindades estaban muy implantadas en Gasteiz, aunque eso sí, no hay que olvidar que para entonces (finales del xix), como luego veremos al hablar de su evolución, habían perdido ya buena parte de su autonomía y funciones, se las había ido vaciando de contenido (el Ayuntamiento había ido ‘usurpándolas’, como consecuencia principalmente de las leyes administrativas que se pusieron en marcha tras el inicio del periodo liberal, con la aprobación de la Constitución Española de 1812). Por ello algunos de los datos que encontraremos hablan ya más de una estructura al servicio del Ayuntamiento que de una organización vecinal con tintes autónomos.

En el caso de las Vecindades cuya extensión fuera similar a la actual, incluimos también la referencia de los números de portales que abarcaría hoy en día (a los que habría que añadir los portales de la parte de cantones que les corresponda). No lo hemos hecho así con el resto, ya que una división en Vecindades en la actualidad llevaría a una distribución distinta a la que hubo en tiempos, pues la dimensión y poblaciones de éstas han variado mucho. Pero vayamos ya a conocer los principales datos de cada una de ellas.

 

vecindad de villasuso

Calle/s o parte de calle que comprendía
Es la que recoge la llamada ‘zona fundacional’ o ‘parte alta’ del Casco. Esta vecindad estaba formada en 1855 por las calles de Santa María, Las Escuelas y El Seminario (hoy Fray Zacarías Martínez), así como la plazuela de Santa María.
A las anteriores se le sumaron en 1887 la plazuela de Arrieta (hoy calle, tras muchos cambios en la zona), así como otro buen número de calles y vías que se crearon (que dieron nombre oficial, porque ya existían sin él) en ese año. En concreto, las calles Gasteiz, del Palacio y de la Sociedad Vascongada, los cantones de San Francisco Javier, San Marcos y del Seminario; la Escalera de San Bartolomé, la Cuesta de San Vicente y la plazuela de Villasuso. A partir de ahí y hasta 1910 (incluido) no registró más variaciones.
Hoy en día tendría la misma estructura.
Patrona o patrono
Su patrona, según decía la propia Vecindad en 1867, era Santa Ana. No obstante, otras fuentes dicen que su patrono sería San Roque.
Día de su Fiesta
El 27 de julio.
Curiosidad
A finales del siglo xiii y principios del siglo xiv, la expansión de Villa de Yuso (Villa de Abajo, esto es, las calles tanto de la ladera Oeste como de la Este), Villa de Suso fue paulatinamente despoblándose, y junto a las grandes mansiones (esta parte de la ciudad agrupaba a buena parte de la población que “vivía de sus rentas”, es decir, la más rica), el terreno del interior (recordemos que está rodeada por la primitiva muralla), según señala Venancio del Val [1944] “se dedicó parte a cultivo de cereales, parte a huertas, y otra parte quedaría erial, donde se sembraría forraje para el alimento del ganado, cubriendo con ello de vegetación el suelo que recibió el nombre de Campito o Campillo.”
Un siglo después, según Micaela Portillo, el despoblamiento que padecía la ciudad llevó al Concejo a compensar con dinero a quien levantara una nueva casa, lo que facilitó que, por ejemplo, en 1425 Diego Martínez de Heali construyera tres nuevas casas en la Villa de Suso, recibiendo por ello doscientos maravedís.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, 1.º y 2.º. El 1.º sirve medio año y el 2.º los restantes
Si hay Sobremayoral
No hay desde el año 1813 que a petición de los vecinos lo suprimió el Sr. Alcalde
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador-Secretario perpetuo cuyo cargo es gratuito
Cuándo y cómo se eligen los cargos
A propuesta de los salientes, los Mayorales se eligen el día 1.º de Pascua de Pentecostés
Dónde se reúne
En una de las casas de los Mayorales, y se reúnen todos los moradores en el Salón del dibujo
Por qué Ordenanzas se rige
Por unas de 1483. Sin embargo que el Sr. Alcalde de 1813 dijo que observaran las de 1747, pero éstas no aparecen
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Las Juntas ordinarias son el día 1.º de la Pascua de Pentecostés y el domingo de carnaval. A los viáticos y entierros están obligados a asistir los dos vecinos más próximos al enfermo o finado, con hachas

 

Primera de Correría

Calle/s o parte de calle que comprendía
Desde el principio de la Correría hasta el Cantón de la Soledad.
En 1855 abarcaba de los números 1 al 63 y del 2 al 64, por aquel entonces la calle se denominaba oficialmente Correría. En 1887 a los portales señalados se les añadió el número 2 del Cantón de la Soledad. La última modificación la registró en 1910 donde los portales que abarcaba en los pares llegaban hasta el 66.
En la actualidad se extendería del 1 al 57 y del 2 al 58.
Patrona o patrono
Su patrona era Nuestra Señora de la Blanca.
Día de su Fiesta
En 1867 celebraba su fiesta de Vecindad el 6 de agosto, aunque del Val. [1944] marcaba la fecha en el primer sábado después de la Blanca.
Curiosidad
Como curiosidad de esta Vecindad, contamos con un testimonio recogido por del Val [1944] de cómo practicaba la solidaridad con las vecinas más necesitadas:
Desde el principio de la calle Correría hasta el cantón de San RoqueI se extendía la primera vecindad, que poseía una Obra Pía para dotación de doncellas pobres. Las vecindades llevaban a cabo una labor benéfica entre el vecindario más necesitado.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. 1.º y 2
Si hay Sobremayoral
No se acostumbra a nombrar Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Un Contador con carácter perpetuo, sin retribución alguna, no habiendo Secretario, por no acostumbrarse
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El primer día de Pascuas de mayo, a propuesta de los salientes y con la aprobación de los vecinos
Dónde se reúne
En la casa n.º 53, propia de la misma
Por qué Ordenanzas se rige
La Vecindad se gobierna y rige por tradición, por el Libro de Actas y por las órdenes que recibe de las autoridades
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Para tratar algún asunto de Vecindad. Los vecinos prestan el servicio a rogativas, procesiones, viáticos y entierros

 

segunda de correría

Calle/s o parte de calle que comprendía
Desde el Cantón de la Soledad al Cantón de las Carnicerías.
En 1855 abarcaba de los números 65 al 101 y del 66 al 100, a los que en 1887 añadió el 1 del Cantón de la Soledad. En 1910 seguía abarcando del 65 al 101 en la acera izquierda, pero en la derecha pasaba a comprender entonces del 68 al 102.
Hoy se extendería del 59 al 117 y del 60 al 104.
Patrona o patrono
Su patrona era Nuestra Señora de la Vega.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta vecinal el 8 de septiembre
Curiosidad
La memoria de algunas personas mayores nos sirve para hacernos una idea de cómo eran esas fiestas no hace muchos añosI:
Muchos de los nacidos o los que han vivido en la segunda vecindad de la calle Correría recuerdan con cariño aquellas vivencias que fomentaban la amistad, el apoyo mutuo y la solidaridad vecinal. Antaño, el día 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de Nuestra Señora, se celebraba la fiesta de la segunda vecindad de la calle Correría, en honor de la Virgen de la Vega. Eran tres días de pasacalles con el recordado acordeonista Salinas, de cabezudos con bochinchas que facilitaba un vecino trabajador en el matadero municipal, de cuadrillas de blusas de niños y niñas ‘Los Vicenticos’ (el nombre lo daba un vecino llamado Vicente que animaba la fiesta), de procesión (con banda de música incluida) y misa cantada en Santa María, las cadenetas entre las casas, las verbenas, los juegos infantiles, las rifas, las chocolatadas, los partidos de solteros contra casados, los puestos de chucherías de la Paca, de Parrapacha, los cigarros de anises, los puestos de cromos, hasta pequeños combates de miniboxeo que facilitaba el ex boxeador Suso desde su bar de la Cuchillería. Las fiestas las subvencionaban los vecinos, con los pocos fondos de la propia vecindad, y principalmente de los bares Los Claveles, El Sol, El Solera (antes El Rey) y El Alavés, y con la colaboración del resto de comercios de la calle.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Un Contador que no es perpetuo
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascuas de Mayo
Dónde se reúne
En la casa n.º 79, en una sala alquilada
Por qué Ordenanzas se rige
Por las órdenes que recibe el Mayoral del Ilustre Ayuntamiento
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
El primer día de Pascuas del Espíritu Santo, el domingo siguiente y el día de San Bartolomé

 

tercera de correría

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extiende del Cantón de las Carnicerías al Cantón del Seminario Viejo (a partir de ahí el resto de la calle pertenecía a la Vecindad de Santa Isabel).
En 1855 abarcaba de los números 103 al 157 y del 102 al 130. Sin embargo en 1887, por lo que se refiere a los pares, pasó a contar del 102 al 118 (los números posteriores pertenecían a la vecindad de Santa Isabel). En ese año igualmente se le agregó el Cantón de las Carnicerías entero. En 1897 volvió a sufrir un recorte en los números pares, quedándose sólo con los que iban del 102 al 108 (los posteriores pasaron también a la Vecindad de Santa Isabel). Finalmente en 1910 abarcaba del 103 al 157 de los impares, del 104 al 116 de los pares, y mantenía el Cantón de las Carnicerías.
Hoy en día abarcaría del 121 al 139, mientras que por la derecha (del 104 al 108) no contaría con edificios de viviendas (sí con el Centro de Salud y la Escuela de Música), ya que los edificios de viviendas en ella situados han pasado a pertenecer a Fray Zacarías.
Patrona o patrono
Su patrona era Santa Ana.
Día de su Fiesta
Su fiesta de Vecindad el 26 de julio.
Curiosidad
Veamos la breve descripción de esta Vecindad que hacía Becerro de Bengoa [1877]:
Tiene en su tercera vecindad de Santa Ana, entre muchísimas tiendas, el edificio de Las Carnicerías, perfectamente arreglado, limpio, y bien decorado, y en la calle misma delante de él y a lo largo de la vecindad fijan sus puestos de venta de hortalizas las hortelanas del barrio de Santo Domingo. Vive en esta vecindad y en la inmediata el gremio de los cortadores, laboriosa, honradísima y alegre gente, famosa en los fastos del buen humor vitoriano, y entusiasta centro de los más acérrimos hijos de la libertad.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
No hay
Cuándo y cómo se eligen los cargos
Por Pascuas del Espíritu Santo, por los Mayorales salientes en plena Vecindad
Dónde se reúne
En casa del Mayoral
Por qué Ordenanzas se rige
Por las órdenes del Sr. Alcalde
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Para el nombramiento de Mayorales y para revisar las cuentas

 

primera de zapatería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía desde el inicio de la calle hasta el Cantón de San Roque.
En 1855 se extendía del número 1 al 31 y del 2 al 30, y así seguiría hasta 1910 en el que, aunque en los impares se mantuvieron del 1 al 31, en los pares comprendía del 2 al 50.
Hoy en día abarcaría los números comprendidos entre el 1 y el 27 en los impares y el 2 y el 20 por los pares.
Patrona o patrono
Sus patronos eran San Felipe y San Santiago.
Día de su Fiesta
Tenía lugar el 1 de mayo.
Curiosidad
Del Val [1944] nos cuenta la probable razón de sus patronos: que tanto la calle como la Vecindad (por ser la primera de aquélla) tenían su entrada por un arco, que se llamaba de San Felipe y Santiago. El cronista vitoriano reseñaba entonces (años 40 del siglo xx) que todavía celebraba el primero de mayo su fiesta de vecindad.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, 1.º y 2.º. Se suplen el uno al otro
Si hay Sobremayoral
No hay
Si hay Contador y Secretario
Un Contador sin tiempo limitado
Cuándo y cómo se eligen los cargos
En Pascuas de mayo nombra Mayorales la Vecindad, en suerte, según costumbre
Dónde se reúne
En una sala de un vecino, alquilada
Por qué Ordenanzas se rige
No contesta
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Para comunicar las órdenes de la autoridad a los vecinos. Los Mayorales tienen que asistir a los incendios, rogativas, entierros y viáticos

 

segunda de zapatería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía desde el Cantón de San Roque al de la Soledad.
En 1855 iba de los números 33 al 53 y del 32 al 72. En 1881 seguía igual en los pares, pero en los impares añadió un número más, el 55, lo contrario de lo que le ocurre en 1887, cuando siguiendo manteniendo invariables los pares, los impares pasaron a abarcar del 33 al 49. En 1897 nuevo cambio con los impares que se ampliaron hasta el 51. Finalmente, en 1910 nuevos cambios, con lo que su extensión quedó en aquel año del 33 al 51 en los impares y del 52 al 70 en los pares.
Hoy en día abarcaría de los números 29 a 41 y del 20A al 46.
Patrona o patrono
Su patrona era Nuestra Señora del Rosario.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta el segundo domingo de octubre.
Curiosidad
Es una vecindad que, curiosamente, y al contrario de lo normal en el resto de Vecindades, desde 1683 hasta 1828 casi no experimentó variación en el número de personas que la habitaban, pasando de 244 en 1683 a 250 en 1828. Ello supuso que, de ser una de las Vecindades más pobladas, pasara en siglo y medio a ser una de las que menos lo estaba.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. El 1.º sirve medio año y el 2.º lo restante. Además hay dos suplentes
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
El Sobremayoral hace de Contador
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 26 de diciembre, por suerte, a pliego cerrado
Dónde se reúne
En un portal prestado, y se ignora dónde se podría reunir
Por qué Ordenanzas se rige
No se observan ni Ordenanzas ni acuerdos
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Cuando se nombran Mayorales y Sobremayorales y cuando el Sr. Alcalde da alguna orden

 

tercera de zapatería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Va del Cantón de la Soledad al de Anorbín.
En 1855 abarcaba los números del 55 al 87 y del 74 al 110. En 1881 los pares se acortaron hasta el 106, a cuya continuación quedaban dos solares. En 1887 se le añadió el número 3 del Cantón de la Soledad. En 1897, y como efecto de nuevos derribos y edificaciones, su extensión era del 53 al 77 y del 74 al 106, más el n.º 3 del Cantón de la Soledad. Finalmente en 1910 se produjeron nuevos cambios en la acera izquierda, quedando entonces esta Vecindad comprendida entre los números del 55 al 77.
Hoy en día abarcaría del 43 al 61 y del 48 al 72.
Patrona o patrono
Su patrono era San Miguel.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta de Vecindad el 29 de septiembre.
Curiosidad
Por López de Guereñu [1961] sabemos que en 1599 a esta Vecindad se le impidió realizar su Junta de Vecindad, lo que no impidió que ejerciera alguna de sus ‘funciones’, tal y como recogía en sus libros de cuentas:
Año 1599 (…) trescientos y treinta y seis mrs. Por catorze azumbres de bino que se enbiaron a biente y ocho becinos que abía en la vecindad a sus casas porque la ciudad no consentio ubiese ayuntamiento de vecindad.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. El 1.º sirve medio año y el 2.º lo restante, según les convenga
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Un Contador que es perpetuo
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascuas del Espíritu Santo, por los 4 vecinos más antiguos
Dónde se reúne
En la casa donde existe el Santo propio de la Vecindad
Por qué Ordenanzas se rige
Remitió copia
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
El día de nombramiento de Mayorales, al siguiente domingo, y el domingo antes de San Miguel

 

cuarta de zapatería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía del Cantón de Anorbín a algo más allá del Cantón de las Carnicerías, pero sin llegar al del Seminario Viejo (de allí en adelante el resto de portales pertenecía a la Vecindad de Santa Isabel).
A mediados del siglo xix (1855) comprendía los números del 89 al 121 y del 112 al 160 (los siguientes números, hasta el final de la calle, pertenecían a la Vecindad de Santa Isabel), así como una parte del Cantón de Anorbín. En 1881 sumó un portal más en la acera de los impares, llegando hasta el 123. Importantes cambios tuvieron lugar en 1887 donde figuraba abarcando del 77 al 115 y del 108 al 154. Finalmente, en 1910 terminó comprendiendo los números del 79 y 81 (dobleI) al 115 y del 108 al 144, así como parte del Cantón de Anorbín.
Hoy, probablemente, lo más lógico sería dividirla en dos, dejando la cuarta vecindad del Cantón de Anorbín al de Carnicerías (números del 63 al 79 y del 74 al 90) y crear una quinta vecindad de Zapatería, que se extendería del Cantón de Carnicerías al final de la calle (de los números 81 al 101 y del 94A al 110).
Patrona o patrono
La propia Vecindad en 1867 decía que su patrona era Nuestra Señora del Rosario. Sin embargo, otras fuentes le señalan otras patronas: Nuestra Señora de La MercedII y Nuestra Señora del Perpetuo SocorroIII.
Día de su Fiesta
Su fiesta de Vecindad tenía lugar el 8 de septiembre.
Curiosidad
En esta Vecindad hubo hasta 1930, como recoge del Val [1944 y 1979], en lo que entones eran los números del 84 al 88, un frontón denominado “Beti-Jai”, frecuentado por soldados, del que Imanol Villa [2004] nos cuenta más pormenores:
Otro frontón, el Beti Jai, más pequeño que el anterior, estuvo ubicado en el Casco Viejo vitoriano, entre los cantones de Anorbín y las Carnicerías. Propiedad de un sargento de la Guardia Civil, Lorenzo Mingo, contaba con un curioso sistema de alquiler. Los usuarios no pagaban por hora, ni por partido, ni por número de jugadores, sino por tantos realizados.

I
Los portales dobles, por lo general, respondían a una misma casa, con dos puertas de entrada en la misma calle. Insistimos en lo de “la misma calle” porque por aquel entonces era muy común que las casas (eran casas familiares, de familias extensas, no edificios de viviendas) tuvieran dos puertas de entrada, pero no en la misma calle, una era el acceso principal por la calle a la que pertenecían y otra un acceso secundario por la parte trasera de la casa, es decir, en la calle que daba a la fachada posterior.
II
Cofradía de Nuestra Señora La Virgen Blanca; Imágenes, advocación y situación. Proyecto conservación y mantenimiento de las hornacinas del Casco Histórico. http://cofradiavirgenblanca.com/var/data/media/docs/proyectohornacinas.pdf
III
Ayuntamiento de Vitoria [1910].
IV
Hasta el final de la calle.
V
Hasta el final de la calle.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. Cada uno desempeña su cargo medio año
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador-Secretario perpetuo
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El domingo de Pascua de Pentecostés se nombran Mayorales y Sobremayorales. El Secretario hace 22 años que desempeña el cargo. Las obligaciones van adjuntas
Dónde se reúne
En una casa suya
Por qué Ordenanzas se rige
No contesta
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
El domingo antes del santo de la patrona, el día del nombramiento de Mayorales y Sobremayoral, y siempre que tengan orden superior

 

primera de herrería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía, en los impares, de la entrada de la calle a la parroquia de San Pedro, y en los pares hasta el Cantón de la Soledad.
Según los datos de 1855 abarcaba del 1 al 59 y del 2 al 54, más los Cantones de San Pedro (hoy Calle Pedro Egaña, aproximadamente) y el Cantón de San Roque. En 1881 los pares se ampliaron hasta el 56, aunque en 1887 se redujeron hasta el 48. En 1897 los cambios los tuvo la acera de los pares, pasando entonces a abarcar de los números 1 al 39, los pares se mantuvieron del 2 al 48 y apareció ya como tal la calle Pedro Egaña; mantenía igualmente el Cantón de San Roque, sin experimentar nuevos cambios en 1910.
Hoy en día se extendería del número 1 al 13C y del 2 al 42.
Patrona o patrono
Su patrono era San Roque (como la primera de Cuchillería).
Día de su Fiesta
Según la Vecindad en 1867 su fiesta era el 16 de agosto, aunque otras fuentes la sitúan el 17 de agosto. Podrían ser las dos fechas, ya que como señala Manzanos [2004] citando como fuente el Libro de cuentas de la 1.ª Vecindad de Herrería, años 1663-1786, sf., . “La celebración duraba tres días”.
Curiosidad
Según del Val [1944 y 1979], esta Vecindad tuvo en tiempos una Casa de Vecindad de lo más especial: el palacio que perteneció a los Alava. La plazuela, verjada en la reforma de 1865, estaba abierta, y en ella se celebraban bailes y aurreskus, y se quemaban las hogueras llamadas marchas en las fiestas de la Vecindad de San Roque.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
No hay
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador-Secretario, por tiempo ilimitado y es pagado por la Vecindad
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascua de Pentecostés, a propuesta de los salientes
Dónde se reúne
En una casa alquilada de la misma calle, n.º 23
Por qué Ordenanzas se rige
Mandaron copia suplicando su devolución
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Dos veces al año de obligación, y siempre que lo ordene la autoridad

 

segunda de herrería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Alcanzaba el tramo desde el Cantón de la Soledad al de Anorbín.
En 1855 abarcaba del número 61 al 75 y del 56 al 80, así como una parte del Cantón de Anorbín. En 1881, sin embargo, el tramo de los pares pasó a abarcar del 58 al 82, y en 1887 del 50 al 74. Como sucedía con la primera Vecindad de esta calle, en 1897 fue la acera izquierda (impares) la que sufrió cambios, pasando entonces a extenderse del 41 al 55. Finalmente, en 1910 agrupaba los números del 41 y 43 (dobleI) al 55, y del 50 al 74 y 76 (también doble), así como parte del Cantón de Anorbín.
En la actualidad, en la acera izquierda (impares) el único portal sería el 23, mientras que por la derecha iría del 44 al 62.
Patrona o patrono
Su patrono era San Luis Gonzaga.
Día de su Fiesta
Llevaba a cabo la fiesta de Vecindad el 21 de junio.
Curiosidad
Según Manzanos y Vives [2001]II:
[…] en el año 1612 Pascuala Subijana fundó una Obra Pía para dotar a doncellas pobres y virtuosas. Se elegía a alguna joven pobre de la vecindad y se le proporcionaba una dote para poder casarse o entrar en un convento, las dos salidas principales de la mujer en aquellas fechas.

I
Véase nota I de la 4.ª Vecindad de Zapatería (pg. 100) sobre “números dobles”.
II
Las autoras sitúan esta Vecindad entre el Cantón de San Roque y el de la Soledad, sin embargo, el Cuaderno de Rotulación de Calles y Numeración de Calles 1887, editado por el Ayuntamiento, sitúa claramente el Cantón de San Roque a la altura de los números 37 (impares) y 30 (pares), mientras que la extensión de la Segunda Vecindad la sitúa entre los números del 61 al 75 y del 50 al 74. No obstante, damos por bueno que la citada Obra Pía estuviera en la segunda vecindad, ya que suponemos que la fuente de las autoras sea alguno de los libros de cuentas o actas de la propia Segunda Vecindad.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Hay dos
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
No hay ninguno, el Sobremayoral sobrelleva ambos cargos
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El 21 de diciembre de cada año, a gusto de los vecinos
Dónde se reúne
En la casa n.º 65 de la calle, en una casa que administra la Vecindad
Por qué Ordenanzas se rige
Por las del bando de buen gobierno de 1852
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
En dos ocasiones. Una el domingo anterior a la festividad del Santo, y otra el 21 de diciembre

 

tercera de herrería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía del Cantón de Anorbín al de las Carnicerías.
Con los datos de 1855 abarcaba entonces del número 77 al 97 y del 82 al 112. Los pares cambiaron en 1881, pasando a ser del 84 al 114, y en 1887 del 76 al 102. Las variaciones en la acera izquierda tuvieron lugar en 1897, ocupando entonces del 55 al 77. Finalmente, según el nomenclátor de 1910 abarcaba del 57 al 79 y del 78 al 102 y 104 (doble).
Hoy en día acogería del 27 al 37 en los impares y del 64 al 86 en los pares.
Patrona o patrono
La propia Vecindad en 1867 decía que su patrona era Nuestra Señora de los Socorros, sin embargo ésta es la Vecindad a la que más patronas distintas se le adjudican, encontrando entre ellas a Nuestra Señora de la buena LecheI, Santa Josefa Sancho GuerraII, Nuestra Señora de las MercedesIII y Virgen del CaminoIV.
Día de su Fiesta
Según la Vecindad, en 1867 celebraba la fiesta de Vecindad el día siguiente al de la Asunción.
Curiosidad
Según recoge Porres [1999a], ésta es una de las Vecindades que parece que tenía Ordenanzas propias (años 1636-1774V), y entre ellas regulaba estrictamente la incorporación de ‘forasteros’ a la Vecindad:
[…] Que si alguna persona de las que no han sido Vezino o Vezina en las otras Vezindades de esta Ciudad tubiere la misma pretension no se le admita sin que prezeda o traiga licencia de la Ciudad.

I
Ochoa de Eribe y Garay [2008]
II
Cofradía de Nuestra Señora La Virgen Blanca; Imágenes, advocación y situación. Proyecto conservación y mantenimiento de las hornacinas del Casco Histórico. http://cofradiavirgenblanca.com/var/data/media/docs/proyectohornacinas.pdf
III
Ayuntamiento de Vitoria [1910]
IV
http://www.elcorreo.com/vizcaya/v/20111003/alava/calle-herreria-20111003.html
V
La autora cita como fuente de las citadas Ordenanzas un documento facilitado por Alberto Angulo.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Hay dos. Cada uno desempeña su cargo medio año
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
No hay
Cuándo y cómo se eligen los cargos
Por Pascuas de Pentecostés
Dónde se reúne
En una casa alquilada
Por qué Ordenanzas se rige
Por unas antiguas, y suplican al Ayuntamiento se las renueve
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Por Pascuas de Pentecostés para hacer el nombramiento de Mayorales, y siempre que lo ordena el Sr. Alcalde

 

cuarta de herrería o vecindad de aldabe

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía desde el Cantón de las Carnicerías, hasta el final de la calle.
En 1855 abarcaba del número 99 al 127 y del 114 al 132. Los números pares cambiaron tanto en 1881 (del 116 al 134) como en 1887 (del 104 al 124). Los impares, por su parte, no variaron hasta 1897, cuando pasaron a ser del 79 al 107. Finalmente, en 1910 abarcaba del 81 y el 106 al final de la calle, esto es, hasta los números 107 y 126.
Hoy en día abarcaría los números 39 y 41 de los impares y del 88 al 108 en los pares.
Patrona o patrono
Su patrona era Nuestra Señora del Buen Camino.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta de Vecindad en septiembre, sin día fijo.
Curiosidad
Al menos durante los siglos XVII y XVIII su denominación oficial era la de Vecindad de Aldave o Aldabe (que en castellano significa “al pie o debajo de la cuesta”), pues conectaba directamente con el entonces barrio del mismo nombre. Ese final de la Vecindad ha tenido diversas denominaciones: en tiempos, y hasta la creación de la actual, se le denominaba “plazuela de Santo Domingo”, aunque popularmente se le llamaba ‘de la Leña’. En ella encontramos la ‘fuente de los patos’, fuente realmente ‘voladora’ ya que según del Val [1944]:
La artística de “los patos” ha sido llevada a diferentes lugares: plaza de la Virgen Blanca, junto al rinconcillo; cruce de las calles Ortiz de Zárate y Florida; San Francisco…; hasta volver ahora a su primitivo lugar.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Un Contador fijo, sin tiempo limitado y gratuito
Cuándo y cómo se eligen los cargos
Por Pascuas de Pentecostés, a propuesta de los Mayorales y Sobremayorales
Dónde se reúne
En la casa n.º 119, propia de la Vecindad
Por qué Ordenanzas se rige
No tiene ninguna; observa la marcha que sus antecesores
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Para nombrar Mayorales y para rendir cuentas y por comunicar alguna orden del Ilustre Ayuntamiento

 

primera de cuchillería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía desde el principio de la calle hasta el Cantón de San Francisco Javier.
Como casi todas las de ‘la Cuchi’, esta vecindad prácticamente no experimentó variaciones en cuanto a los números en los que se extendía lo largo de los años, abarcando desde 1855 a 1910 del 1 al 39 y del 2 al 38. Hoy abarcaría de los números 1 y 2 a los 29 y 36.
Patrona o patrono
Su patrono era San Roque.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta de Vecindad el 16 de agosto.
Curiosidad
La elección de San Roque (el mismo que el de la 1.ª de Herrería) como patrono, según del Val [1944], se debería a que en la entrada de la calle, sobre la Cuesta de San Francisco, estuvo situado el Arco de San Roque, al mismo tiempo que, según el propio autor, el Cantón de San Francisco Javier debió ser en un tiempo denominado Cantón de San Roque.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, Primero y Segundo
Si hay Sobremayoral
El Secretario-Contador hace de Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Según la Junta de Vecindad Disponga
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascua de Pentecostés se nombran los Mayorales, según el turno de los números de las casas
Dónde se reúne
En una sala alquilada
Por qué Ordenanzas se rige
No contesta
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
El domingo anterior al día del santo de su patrono, por disponer la función, y cuantas veces lo ordene el Sr. Alcalde. A los viáticos, entierros, fuegos, letanías o rogativas, todos los vecinos. A los fuegos asisten los Mayorales con pozales, a los entierros con las hachas, a las rogativas sin ellas si no ordena otra cosa el señor síndico

 

segunda de cuchillería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Iba del Cantón de San Francisco Javier al de Santa Ana.
Mantuvo su extensión desde 1855 por los números del 41 al 69 y 40 al 60. La única variación que encontramos es que en 1910 el número 69 era un edificio con doble portal (69 y 71I).
Hoy en día se abarcaría del 33 al 61 y del 38 al 54C.
Patrona o patrono
Su patrono era San Antonio de Padua.
Día de su Fiesta
La fiesta de Vecindad se celebraba el 13 de junio.
Curiosidad
Experimentó un fuerte crecimiento de población entre 1809 y 1828, pasando de 133 personas vecinas a 208. Aun así, era, tras la 4.ª de Herrería, la que menos vecindario tenía. Es curioso también que junto a la 3.º de Cuchillería es una de las pocas Vecindades de las calles primitivas que, a pesar de los derribos para el ensanchamiento de cantones, aumentó el número de casas que tenía en 1828 (23), pasando en 1910 a 26. Valga comentar como anécdota que según Alfaro Fournier [1951], en el antiguo Palacio de Bendaña (parte del hoy Bibat), hubo un taller de sillería y, además, allí se cebaban cerdos para la popular rifa de San Antón.

I
Probablemente como consecuencia de que una casa familiar antigua con dos entradas hubiera sido derribada dando lugar a una nueva construcción que contara ahora con dos edificios, algo muy habitual según fueron desapareciendo las ‘casas familiares’.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
1.º y 2.º. Sirven mancomunadamente
Si hay Sobremayoral
Uno con el cargo de recibir y pagar las cuentas y presentarlas al Contador para que las revise
Si hay Contador y Secretario
Hay un contador sin remuneración y se renueva a petición del mismo
Cuándo y cómo se eligen los cargos
Se eligen por Pascuas de Mayo por sufragio universal
Dónde se reúne
En casa del Sobremayoral, por no tener propia
Por qué Ordenanzas se rige
Hay un libro antiguo que son las ordenanzas de la ciudad de 1791, y real cédula de 1806 que no se copian porque hay ejemplares
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Cuando lo manda el Sr. Alcalde. A los incendios asisten los Mayorales. A los viáticos y entierros los cuatro vecinos más próximos

 

tercera de cuchillería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía desde el Cantón de Santa Ana al de Santa María.
Desde 1855 hasta 1887 abarcaba de los números 71 al 117 y del 62 al 114. En ese 1887 los pares pasaron a comprender del 62 al 110. Finalmente en 1910 ocupaba los edificios sitos entre el número 73 y 62 al final de la calle, esto es, a los números 117 y 110 respectivamente.
Hoy en día abarcaría del 63 al 103 y del 56 al 98.
Patrona o patrono
Su patrono era San Marcos Evangelista.
Día de su Fiesta
La fiesta de Vecindad tenía lugar el 25 de abril.
Curiosidad
En otro apartado de este libro comentamos su enfrentamiento con el Ayuntamiento a causa del nombramiento de un Mayoral, pero reseñemos aquí como curiosidad que, según del Val [1944], en 1915 en esta Vecindad se situaban ni más ni menos que tres escuelas de párvulos, en los números 85, 94 y 110 de entonces, así como una escuela en la casa 99.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Primero y Segundo
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador que se releva por el mismo orden que los mayorales si él no se ofrece a seguir
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascua de Pentecostés, por cada uno de los salientes, obsequiando a los entrantes con un ramo de flores
Dónde se reúne
En una sala de la 103, propia de la Vecindad
Por qué Ordenanzas se rige
No existen Ordenanzas desde la última guerra civil, ni otro régimen que el convencimiento de cumplir las órdenes superiores
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Siempre que hay que comunicar alguna orden de la autoridad. A las rogativas, procesiones, viáticos y entierros van cuatro vecinos con hachas

 

primera de pintorería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Abarcaba del inicio de la calle al Cantón de San Francisco Javier.
En 1855 se extendía del 1 al 29 y del 2 al 78, cambiando los impares en 1881 para alcanzar hasta el 33, volviendo sin embargo a quedarse en el 29 en 1887. Finalmente, en 1910 abarcaba del 1 al 27 y del 2 al 78.
Hoy en día, de mantener esa estructura, abarcaría del 1 al 23 y del 2 al 62.
Patrona o patrono
Su patrono era San Pedro de Osma.
Día de su Fiesta
Según declaraba la Vecindad en 1867 celebraba su fiesta el 2 de agosto, aunque Becerro de Bengoa [1877] le marcaba como fiesta el 1.º de agosto.
Curiosidad
El propio Becerro de Bengoa dice que en esta Vecindad “se asegura que nació San Pedro de Osma cuya reliquia e imagen se guardan en una capilla”. Sin embargo, y aunque en los nomenclátor municipales oficiales, al menos hasta 1897, se subraya que el santo nació en el número 36 de esta calle, el dato es erróneo. El origen de la confusión se atribuye a los trabajos del dominico Fray Juan de Marieta, que así lo dejó escrito. En realidad Pedro de Osma nació en Bourges (Francia).

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, 1.º y 2.º. El 1.º sirve el primer medio año y el 2.º el otro medio
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral, y un segundo en su ausencia
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador-Secretario que no se muda sino por disposición de la vecindad. Se le dan 40 reales anuales
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El domingo de Pascua de Pentecostés, por los Mayorales salientes
Dónde se reúne
En la casa n.º 36 de la misma calle, propia de la Vecindad
Por qué Ordenanzas se rige
No existen Ordenanzas en la Vecindad, y remitieron copia de los decretos que observan
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Los primeros días de todas las Pascuas y el domingo de la Trinidad. Los vecinos deben asistir a viáticos, entierros y funciones de iglesia, y los Mayorales a incendios

 

segunda de pintorería

Calle/s o parte de calle que comprendía
He aquí una de las Vecindades más curiosas por su extensión ya que, a pesar de su nombre (2.ª de Pintorería), no responde exactamente al planteamiento general. Para empezar, porque no va de Cantón a Cantón, sino que iba del Cantón de San Francisco Javier al de Santa María, dejando en mitad de la Vecindad el de Santa Ana.
Además de eso, hasta 1855, por lo que se refiere a los números impares, se extendía desde el número 31 hasta el 57, ya que los que a partir de ese momento iban a ser los portales del 59 al 65 de Pintorería, hasta entonces eran parte de la calles Santo Domingo-Dentro, y por tanto pertenecían a la Vecindad de la Esperanza.
Los portales pares sí que se extendían del número 50 al final de la calle, el número 110. Pero, además de esto, la 2.ª Vecindad de Pintorería recogía también en 1855 a la calle de la Cruz con todos sus portales (del 1 al 13 y del 2 al 28).
Esto último (que la calle de la Cruz perteneciera a la 2.ª de la Pintorería) cambió en 1867, ya que la calle de la Cruz desapareció, dividiéndose en calle del Hospicio y calle del Molino de San Ildefonso, pasando ambas a constituir una nueva Vecindad, la Vecindad de la Cruz.
A partir de ese momento la 2.ª Vecindad de Pintorería pasó a seguir el ‘esquema normal’ que hemos visto en el resto de las Vecindades, que responden a tramos de calles. Así, en 1881 se extendía entre los números 35 al 71 y del 80 al 110. En 1887 del 31 al 67 y del 80 al 110. En 1910, finalmente, abarcaba del 29 y el 80 al final, esto es, los números 63 y 104.
Hoy en día comprendería de los números 25 y 66 al 65 y 94 respectivamente.
Patrona o patrono
En 1867 la Vecindad afirmaba que su patrono era el Santo Cristo de San Ildefonso, aunque el nomenclátor de 1910 le señala el nombre de Invención de la Santa Cruz o Santa Cruz de MayoI, dato que se repite en sus Ordenanzas de 1913 (véanse los Anexos).
Día de su Fiesta
Celebraba su festividad el día de la Santa Cruz de Mayo, esto es, el 3 de Mayo.
Curiosidad
Según consta en un librito de 1928 sin reseña de autorII, el documento más antiguo que se conocía eran las “Ordenanzas de la Segunda Vecindad del barrio de la Pintorería y San Ildefonso” de 1568. En ese librito consta que, en tiempos, esta Vecindad llegó a tener como bienes varias heredades en los pueblos de Gámiz y Bolívar y términos de Vitoria, así como varias fincas en Vitoria. En su ‘arca de misericordiaIII’, llegó a poseer 71 fanegas de trigo.

I
Ayuntamiento de Vitoria [1910].
II
Segunda vecindad de la calle de la Pintorería : extracto de la historia de la vecindad segunda de la calle de la Pintorería y el Santo Cristo de San Ildefonso formado con datos recogidos en los archivos de esta vecindad. Vitoria : [s.n.], 1928 (imp. de los Hijos de Iturbe).
III
Las ‘Arcas de la Misericordia’ fueron unas instituciones benéficas para ayudar a los labradores pobres, fundadas la mayoría de las veces por ‘personas piadosas’. A través del préstamo de trigo estas cajas de previsión agrícola posibilitaban la siembra y el pan para muchas familias sin recursos. Fue el obispo de Calahorra, Juan Bernal Díaz de Luco el que mediante unos estatutos reguló su funcionamiento en el año 1547, si bien muchas de ellas funcionaban con anterioridad.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. Primero y Segundo
Si hay Sobremayoral
Hay dos Sobremayorales
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador-Secretario, remunerado y perpetuo
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascua de Pentecostés, por los dos vecinos más antiguos y los Mayorales salientes
Dónde se reúne
En su sala propia
Por qué Ordenanzas se rige
Por las de la ciudad
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Los días de Pascua a cumplir con los rezos que está obligada. A los entierros y viáticos asisten todos los vecinos, pena 10 maravedís

 

vecindad de la esperanza o de santo domingo-dentro

Calle/s o parte de calle que comprendía
Se extendía a lo largo de la calle Santo Domingo-Dentro, a la que se le suprimió el “Dentro” en los años 80 del siglo xix. Su extensión no varió entre los años 1855 a 1910 abarcando en los pares del 1 al 41 y del 2 al 50.
En la actualidad la calle se extiende del 1 al 29 y del 2 al 46, comenzando en el Cantón de Santa María y terminando en la intersección entre el final de Correría y el inicio de Portal de Arriaga.
Patrona o patrono
Su patrona era Nuestra Señora de la Esperanza.
Día de su Fiesta
Según decía la propia Vecindad en 1867 su fiesta tenía lugar el 18 de diciembre. No obstante, del Val [1979] le adjudica otras dos fechas, el 16 de julio en 1851 y, más tarde el 12 de septiembre.
Curiosidad
Hasta el siglo xiii, junto a Pintorería (de la que es continuación) fue parte de la Calle de la Puebla, pasando desde entonces a denominarse Santo Domingo-Dentro, para diferenciarla de Santo Domingo-Fuera, que formaba el final de la calle Correría y de la entonces Plazuela de Santo Domingo (hoy plaza de la Fuente de los Patos). En 1887 se le suprimió el aditamento de “Dentro”. Curiosamente, del Val [1944] señala que durante mucho tiempo popularmente se le conoció simplemente por “Dentro”.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
Uno, con el cargo de Presidente en las Juntas de Vecindad
Si hay Contador y Secretario
Un Contador-Secretario, que se le dan 40 reales al año y es perpetuo si él no lo deja
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1 de Pascua de Espíritu Santo, proponen los Mayorales salientes a la aprobación de la Vecindad
Dónde se reúne
Una sala de la casa n.º 11, alquilada
Por qué Ordenanzas se rige
Por unas antiquísimas, de las que remitieron copia
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
De obligación, 3 veces al año, y siempre que lo ordenen las autoridades. A los incendios asisten los Mayorales y a los viáticos y entierros todos los vecinos

 

vecindad de la calle nueva o vecindad de san juan

Calle/s o parte de calle que comprendía
La Vecindad de San Juan es la que tomó el relevo a la primitiva Vecindad de la calle Nueva y, en 1855, estaba compuesta por las calles Nueva Dentro, Nueva Fuera, Portal del Rey y Resbaladero, más los Barrios de Arana y San Cristóbal. Pero, como vamos a ver luego, en 1868 se dividió en dos Vecindades.
Patrona o patrono
Tenía como patrono a San Juan Bautista, quien así mismo, como recoge Manzanos [2004]I era el patrono de la primitiva Vecindad de la calle Nueva de la que surgió la de San Juan.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta de Vecindad el 24 de junio.
Curiosidad
Tanto la calle Nueva Dentro como Nueva Fuera, desde el siglo xiii formaban una sola, denominada Judería (también ‘barrio de los judíos’). En 1492, tras la expulsión de la población judía, con el cambio de denominación que supuso, la parte de calle ‘dentro’ de la muralla pasó a denominarse Nueva Dentro, y la de ‘fuera’ Nueva Fuera.
La calle Nueva Dentro pertenecía completamente a la Vecindad de San Juan (primero) y a la 1.ª de San Juan después, hasta que en 1887 varios de sus portales (de ambos lados) pasaron a formar parte de la Vecindad de la Cruz.

I
Que cita como fuente a IZARRA RETANA, J. Vecindades, cofradías y gremios. Vitoria: imprenta Hijo de Iturbe 1940.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Cuatro. Dos para Nueva Dentro, y dos para Nueva Fuera
Si hay Sobremayoral
Hay dos Sobremayorales
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador-Secretario perpetuo, que se le dan 100 reales cada año
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de la Pascua de Pentecostés, en plena Vecindad, por los Mayorales salientes
Dónde se reúne
En la casa n.º 55 de la calle Nueva Dentro, propia de la Vecindad
Por qué Ordenanzas se rige
Por las confirmadas por el Real y Supremo Consejo de Castilla, como consta del libro que se encuentra archivado
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
7 veces al año. Los vecinos están obligados a asistir a los entierros y viáticos, y los Mayorales a los entierros, letanías y fuegos

 

primera de san juan

Calle/s o parte de calle que comprendía
En 1867 tras la división en 2 Vecindades, la primera Vecindad de San Juan recogió de la anterior los barrios de Arana y San Cristóbal, así como las calles de Nueva Dentro, Nueva Fuera y Torno, esta última creada a partir de la división en dos de Nueva Fuera y constituida (Torno) por lo que hasta entonces habían sido los números del 12 duplicado al 19 de la calle Nueva Fuera.
En 1881 se mantenían en esta primera Vecindad las citadas tres calles (Nueva Dentro, Nueva Fuera y Torno) pero, los dos Barrios (Arana y San Cristóbal) pasaban a formar parte de la 2.ª Vecindad, aunque, como vamos a ver, por poco tiempo.
En 1887 esta 1.ª Vecindad de San Juan volvió a experimentar grandes cambios. Por un lado, mantenía intactas las calles Torno y Nueva Fuera, pero de la calle Nueva Dentro pasaba entonces a abarcar sólo los portales del 1 y 2 al 65 y 78 (perteneciendo el resto a la Vecindad de la Cruz). Además de esto, recuperaba los barrios de Arana y San Cristóbal (que en 1881 habían ido a la 2.ª Vecindad) y se le incorporaban 3 calles creadas ese mismo 1887: Abrevadero, Colegio de San Prudencio y Arana (calle).
El último y pequeño cambio que tendría hasta 1910 consistió en que en 1897 la acera de impares de la calle Nueva Dentro, que se incluía en esta Vecindad, perdió un portal, abarcando a partir de entonces hasta el 63 y no hasta el 65.
Hoy en día, probablemente habría que hacer una Vecindad sólo con la calle Nueva Dentro.
Patrona o patrono y día de su Fiesta
No hemos encontrado datos que indiquen que las dos Vecindades de San Juan tuvieran patronos y fiestas distintas, por lo que habrá que deducir que ambas tuvieron por patrono y día de fiesta al de la Vecindad que les dio origen, esto es, el 24 de junio, San Juan Bautista.
Curiosidad
Aunque la denominación de “Barrios de Arana y San Cristóbal” hoy en día nos pueda hacer pensar en otra ‘dimensión’ de la palabra ‘barrio’, en realidad, en 1855 el Barrio de Arana contaba con 8 edificios, y el de San Cristóbal con 9, y en ambos casos la mayoría no eran de viviendas, sino molinos, Casa de Olarizu, Las Neveras, casas de campo…

I
Sólo Nueva Dentro y los portales correspondientes de la calle de San Francisco y el Cantón de San Francisco Javier, que la bordean.

Datos que aporta en 1867
No aporta datos, porque su creación corresponde a ese mismo año

 

segunda de san juan

Calle/s o parte de calle que comprendía
Como ya hemos explicado al hablar de la 1.ª Vecindad de San Juan, el primer dato que tenemos sobre ella es de 1867, cuando recoge de la anteriormente única Vecindad de San Juan las calles de Portal del Rey y del Resbaladero; a ellas, ese mismo año, le sumaron la calle de Oriente (la actual Postas), así como la segunda sección de la nueva calle de Ronda (a partir de 1881 calle del Mercado y hoy en día calle Paz) y primera sección de la Ronda de Oriente (hoy en día, aproximadamente, la calle Francia, como ya aparece nombrada a partir de 1881).
En 1881, a las anteriores, se le sumaron los barrios de Arana y San Cristóbal (que anteriormente se habían incluido en la 1.ª de San Juan, a la que volverán en 1887), así como la Plazuela de San Juan, y la calle de Santiago (hasta entonces parte de la Plazuela del Hospital).
En 1887 experimento nuevos cambios. Como ya hemos señalado, los barrios de Arana y San Cristóbal volvieron a la 1.ª Vecindad; mantuvo las calles Francia (pero sólo los números del 1 y 2 al 27), del Mercado, Oriente, Resbaladero, Portal del Rey y Santiago, y se le agregaron la Plazuela del Hospital, el barrio de SantiagoI y la calle Olaguíbel (creada ese mismo 1887).
En 1897 estaba compuesta por la calles Francia (números del 2 al 44 y del 1 al 35), Mercado, Olaguíbel, Portal del Rey, Resbaladero y Santiago, así como la plazuela del Hospital y el Barrio de Santiago. Además de éstas se le añadieron las calles de Canciller Ayala y Prudencio María de Verástegui, creadas ese mismo año.
A todas ellas en 1910 se le sumó la calle de la Libertad (creada en 1907).
Patrona o patrono y día de su Fiesta
No hemos encontrado datos que indiquen que las dos Vecindades de San Juan tuvieran patronos y fiestas distintas, por lo que habrá que deducir que ambas tuvieron por patrono y día de fiesta al de la Vecindad que les dio origen, esto es, el 24 de junio, San Juan Bautista.
Curiosidad
La creación de esta Vecindad es un claro exponente de cómo la vieja Gasteiz comenzaba a expandirse más allá de los límites del Casco Viejo, pues si observamos bien las calles que la componían, la inmensa mayoría estaban fuera de los actuales límites oficiales del barrio del Casco Viejo.

I
Según el documentadísimo trabajo de KNÖR BORRÁS y MARTÍNEZ DE MEDINA SALAZAR [2009] : “aunque los límites no estaban muy definidos, el barrio de Santiago ocupaba desde la zona del hospital que da nombre a este barrio hasta la “Avenida de Judimendi”, alrededor de la propia “Avenida de Santiago”.

Datos que aporta en 1867
No aporta datos, porque su creación corresponde a ese mismo año

 

vecindad de santa isabel o santo domingo-fuera

Calle/s o parte de calle que comprendía
Vecindad que probablemente en un principio estuviera formada por la calle Santo Domingo-Fuera (a la Vecindad se le denominaba así, al menos hasta 1828), que fue suprimida en 1887, pasando parte de sus viviendas a formar parte de la calle Correría y el resto del Portal de Arriaga.
En cualquier caso, según los datos de 1855, la Vecindad (ya denominada de Santa Isabel) estaba formada por la calle Santo Domingo-Fuera, la Plazuela de Santo Domingo (absorbida en 1887 por la calle Zapatería, y nada que ver con la actual Plaza de Santo Domingo), más las calles Chiquita, Barrancal, Cubo y Portal de Urbina (actual Portal de Legutiano, aunque con otra estructura), así como el Barrio de Santa Isabel (hoy en día parte del Portal de Arriaga).
En 1867 a ellas se le agregó la nueva calle del Camino de Ronda del Norte (parte de la actual Francia). Sin embargo en 1881 volvió a su configuración de 1855.
En 1887 esta Vecindad experimentó grandes variaciones, a la ya comentada desaparición de la calle Santo Domingo-Fuera se le sumó la agregación de la calle Portal de Arriaga, así como parte de Correría (de los números 157 y 118 al final), parte de Francia (a partir del 45), dos portales de Tenerías (los números 1 y 3) y parte de Zapatería (de los números 115 y 154 al final), así como el cantón de Santa María.
En 1910 permaneció igual salvo que en el caso de las calles de las que sólo abarca un tramo, cambiaron los números que pertenecían a esta Vecindad. Así la parte de Correría pasaba entonces a ser del 159 y 120 al final; en la de Francia se incorporaba el número 46; de Tenerías absorbía ahora los números 1, 2, 3 y 5, y de Zapatería pertenecían el 117 de los impares y los pares del 108 al 162.
Patrona o patrono
Su patrona era Santa Isabel.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta de Vecindad el 2 de julio.
Curiosidad
El documentado blog “Recordando Vitoria”I recoge cómo era la fiesta de la Vecindad de Santa Isabel:
La vecindad de Santa Isabel celebraba su fiesta el día dos de julio, día de la Visitación de Nuestra Señora. Con tal motivo se acudía a realizar una función religiosa en la capilla de Santa Isabel situada en la actual calle “Cuadrilla de Vitoria-Gasteiz”. A esta función acudía también el Ayuntamiento en Corporación. Los vecinos, con sus mayorales a la cabeza, le recibían en la casa armera de los Gobeo-Landázuri en la esquina de la calle Chiquita. Allí se iniciaba una procesión en la que se portaba un grupo escultórico que representaba la visita de la Virgen a su prima Santa Isabel. Tras atravesar parte de la calle Portal de Arriaga y el camino viejo del cementerio, que bordeaba el actual Parque de Molinuevo y atravesaba por la hoy llamada calle de Santa Isabel, el cortejo concluía en la capilla antes mencionada. El origen de esta costumbre es anterior al camposanto que data de 1808.

I
http://recordandovitoria.wordpress.com/

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos. 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
Hay uno
Si hay Contador y Secretario
Un Contador-Secretario y se renueva a petición suya
Cuándo y cómo se eligen los cargos
Por Pascua del Espíritu Santo, proponen los Mayorales salientes y la Vecindad aprueba
Dónde se reúne
En una propia de la Vecindad
Por qué Ordenanzas se rige
Remitieron copia de ellas
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Siempre que ocurre hablar algo en vecindad y cuando lo ordena el Ilustre Ayuntamiento

 

las 4 vecindades de postas
o la antigua
vecindad del arrabal

Calle/s o parte de calle que comprendía
Esta Vecindad, de la que los primeros datos que tenemos se remontan a 1855, se creó probablemente para sustituir a la antigua Vecindad del Arrabal (cuya referencia se pierde en ese mismo 1855), dados los muchos cambios que esta zona de la ciudad estaba experimentando y la gran población que esa Vecindad del Arrabal tenía (874 personas en 1828).
Aunque muchas veces se le considera como una única Vecindad, en realidad estaba compuesta por cuatro, aunque compartían no pocas cosas. Por ejemplo, Sobremayoral, patrona y fiesta de Vecindad.

Primera Vecindad de Postas
En 1855 estaba compuesta por la calle Postas, la antigua Plaza de Bilbao (aproximadamente donde en la actualidad el edificio central de Correos), la calle del Portal de Barreras (la actual calle Independencia) y la Travesía de la Fuente de las Ánimas (actual Fueros).
En 1881, con el crecimiento de la ciudad, a las ya reseñadas de 1855 y 1867 se le sumaron Camino de Arechavaleta (en parte la actual Rioja, y otra parte la actual Comandante Izarduy), la Avenida de las Desamparadas (actual Ortiz de Zárate), Plazuela de las Desamparadas, Plaza de la Independencia (actual Plaza de los Fueros), calle San Antonio y calle de la Plaza de Toros (tramo final de la actual Manuel de Iradier).
En 1887 se produjeron nuevos cambios. Por un lado desaparecieron o dejaron de pertenecer a la Vecindad la entonces Plaza de Bilbao, los callejones de Mediodía y Mendía, así como la calle de la Plaza de Toros. La calle Portal de Barreras pasó a denominarse Barreras, y aparecía ya con ese nombre la calle Rioja. Además se le agregaba el recién creado callejón de la Alfarería (desaparecido en 1959).
Finalmente, en 1910 estaba constituida por los callejones de la Alfarería y de Cachán, por la plazuela de las Desamparadas, por la plaza de la Independencia, y por las calles Arechavaleta, Barreras, Ortiz de Zárate, Fueros, Postas y Rioja.

Segunda Vecindad de Postas
En 1855 tan sólo estaba compuesta por la calle del Arca y la callejuela del Arca (segunda parte de la actual calle de San Prudencio).
A estas dos, en 1881 se le sumaron la calle de la Estación (actual Dato) y la calle del General Álava. El último cambio que le encontramos hasta 1910 se produjo en 1887, año en el que a las anteriores se les agregó la calle San Prudencio.

Tercera Vecindad de Postas
En 1855 estaba compuesta por la plazuela de la Unión (actual plaza del General Loma), la calle San Antonio, calle de la Fuente de las Ánimas (la calle, que no la travesía, parece que era la actual calle Florida) y la calle del Portal de Castilla.
En 1881 se le quitó la calle San Antonio, pero se le añadió la calle del Sur (la mayor parte de la actual Manuel Iradier).
En 1887 hubo nuevos cambios que ya perfilaron su extensión hasta 1910 pasan-do a estar formada por la calle Castilla, el Paseo de la Florida, la calle de la Florida, la calle San Antonio (que de nuevo recupera), la calle Sur y la Plaza de la Unión.

Cuarta Vecindad de Postas
En 1855 estaba formada por el llamado Barrio del Prado, un antiquísimo barrio (probablemente recibió este nombre ya en el siglo xii) que formaba parte de los arrabales de la ciudad, situado aproximadamente desde la actual calle Prado hasta las inmediaciones del entonces pueblo de Armentia.
En 1867 se le agregó el paseo del Cuarto de Hora, que rebautizado en 1881 en paseo del lateral de la Estación, hace referencia al actual paseo de la Universidad.
En 1887 a estas dos se les añadió la calle de la Plaza de Toros (tramo final de Manuel Iradier que hasta entonces había pertenecido a la 1.ª de Postas) y el Paseo de la Senda. Y en 1897 la calle Fray Francisco de Vitoria.
Finalmente, en 1910 estaba compuesta por la calle Aguirre Miramón, el paseo de Cervantes, las calles Domingo M. de Aragón, Fray Francisco de Vitoria, Marqués de Urquijo, Nieves Cano y Plaza de Toros, así como por el Paseo de la Senda y el originario Barrio del Prado.
Patrona o patrono
Nuestra Señora de la Virgen Blanca.
Día de su Fiesta
Celebraban la fiesta el 7 de mayo.
Curiosidad
La calle Postas, que da nombre a estas ‘4 Vecindades en 1’, según Knör [2009]:
Esta calle empezó a tomar forma en el primer cuarto del siglo xix, donde había un pequeño grupo de casas dentro del Arrabal. La Calle del Arrabal pasó a denominarse Calle Postas en el siglo xix, cuando el lugar deja de ser un arrabal.

I
Incluido el barrio de Barreras.
II
Este primer dato como Vecindad del Arrabal, el resto, como suma de las 4 Vecindades de Postas.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Cuatro Mayorales. 1.º Postas, 2.º Barrio del Arca, 3.ª San Antonio y 4.º El Prado
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral que preside las Vecindades
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador y si éste hace dejación se nombra otro
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascua de Pentecostés
Dónde se reúne
En una casa de su propiedad
Por qué Ordenanzas se rige
No hay más Ordenanzas que las costumbres antiguas
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Las Ordenanzas que tienen dicen ser del siglo pasado y que no se acomodan bien al presente (sic, no error).

 

vecindad del pilar o de la plaza nueva

Calle/s o parte de calle que comprendía
Esta Vecindad surgió en la década de los 90 del siglo xviii y hasta 1887 estuvo formada sólo por la plaza Nueva, pero en aquel año se le agregaron la plaza Vieja (actual Virgen Blanca) y los números 1 y 2 de la entonces plaza de Bilbao (aproximadamente donde hoy en día se ubica el edificio de Correos). Y así permanecería hasta 1910.
Patrona o patrono
Su patrona era Nuestra Señora del Pilar.
Día de su Fiesta
La fiesta de la Vecindad se celebraba el 12 de octubre.
Curiosidad
Gracias a J. Izarra [1925] conocemos algunos pormenores de las primeras fiestas que celebró esta Vecindad:
La primera solemnidad celebrada por la Plaza Nueva en honor de su Patrona tuvo lugar en San Francisco el año de 1791, según el libro, y consistió en misa solemne con sermón, vísperas y reserva. En 1792, la fiesta comenzó el día 11 y, además de cantarse las vísperas, hubo tamboril y atabal. Al año siguiente hubo un escote de á 30 reales por vecino, á pesar de contar la Vecindad con un fondo de 1.140 reales. El año de 1794 hubieron de suspenderse el tamboril y las fogatas nocturnas, ó marchas, á causa de “la crítica situación de la guerra”; restablecióse el festejo, así como la solemnidad religiosa, en San Francisco, el año de 1796.

I
http://recordandovitoria.wordpress.com/

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos Mayorales
Si hay Sobremayoral
No hay
Si hay Contador y Secretario
Un Contador sin estipendio
Cuándo y cómo se eligen los cargos
Del 4 al 12 de octubre se nombran los Mayorales todos los años
Dónde se reúne
En las casas de los Mayorales por carecer de otro local

Por qué Ordenanzas se rige
No tiene ninguna
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Para nombrar Mayorales, y cuando el Ayuntamiento lo exige.

 

vecindad de la magdalena

Calle/s o parte de calle que comprendía
Esta Vecindad fue fundada en 1763I. Según los primeros datos que conocemos, en 1855 estaba formada por las calles Cercas Altas (una parte de la hoy calle de Siervas de Jesús), Cercas Bajas, El Campo de los Sogueros (la otra parte de la hoy Siervas de Jesús), Portal de Aldave (hoy calle Aldabe) y La Ciudadela (por donde hoy la plaza del mismo nombre).
En 1881 a éstas se les sumaron las calles Camino de Ali (actual Beato Tomás de Zumárraga), Portal de las Brígidas (calle Magdalena) y calle del Juego de la Pelota (actual Vicente Goicoechea).
En 1887 la calle Portal de las Brígidas recuperó su antiguo nombre de La Magdalena, y a la Vecindad se le añadieron los números 2 y 5 de la calle Tenerías.
Finalmente, en 1910 quedó reducida a la calle Magdalena, Juego de la Pelota y Cercas Bajas, pero en esta última sólo hasta el número 33. La mayoría de las calles que dejaron de pertenecer a la Vecindad (Aldabe, Ali, Campo de los Sogueros, Cercas Altas, Ciudadela y una parte de Cercas Bajas) pasaron a constituir la nueva Vecindad de la Trinidad.
Patrona o patrono
Su patrona era La Magdalena.
Día de su Fiesta
Su fiesta de Vecindad tenía lugar el domingo de la Santísima Trinidad.
Curiosidad
Debe su nombre al convento que existía ya en 1291 con el nombre de Santa María MagdalenaII, y antes que Vecindad fue considerada Barrio. Según Knör [2009], el camino desde el Convento de la Magdalena hacia Abendañu y Ehari, se denominó Magdalenabidea, hasta que en 1653, con la instalación en el convento de las religiosas Brígidas, se utilizó este nombre para aludir al paseo, campo y portal de entrada de la ciudad. Aunque oficialmente no obtuvo el de Portal de las Brígidas hasta 1867, recuperando en el Calle Magdalena en 1887.

I
A. M. V-G. Signatura 17/13/17.
II
Cuaderno de rotulación de calles y numeración de casas, 1887. Ayuntamiento de Vitoria.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
Hay un Sobremayoral
Si hay Contador y Secretario
Dos Contadores, uno perpetuo y otro que se releva todos los años
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El primer día de Pascua de Pentecostés, por los Mayorales salientes
Dónde se reúne
Junto a la fuente de Aldave en la casa n.º 23 y se pagan 60 reales anuales
Por qué Ordenanzas se rige
No contesta
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Se reúne solo para el nombramiento de Mayorales, si no hay orden superior. A viático y entierro, pena 2 reales por falta

 

vecindad de santa clara

Calle/s o parte de calle que comprendía
Este antiguo barrio de Gasteiz dio origen a otra de las Vecindades surgidas a principios del siglo xix, la Vecindad de Santa Clara. Sabemos que en 1855 estaba formada por las calles del Prado, de la Constitución (actual calle Diputación Foral), Plaza de la Provincia y calle del Instituto (hoy en día Becerro de Bengoa).
En algún momento entre 1855 y 1867 se le agregaron los números pares del 2 al 10 de la plazuela de la Unión (actual plaza del General Loma), ya que en aquél último año se propuso que se agregaran a la 3.ª Vecindad de Postas.
Sabemos igualmente que, a las cuatro calles iniciales, en 1881 se le añadió el Callejón de la Alberca Vieja (callejón que hoy comunica la calle Diputación con la Plaza de la Provincia)
Finalmente, en 1910 estaba constituida por el callejón de la Alberca Vieja, la Plaza de la Provincia, y las calles Becerro de Bengoa, Constitución y Monseñor Cadena y Eleta.
Patrona o patrono
Su patrona era Santa Clara.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta de Vecindad el 12 de agosto.
Curiosidad
Como en el caso de la Vecindad de La Magdalena, a la de Santa Clara el nombre le viene dado también por la existencia de un convento del mismo nombre (más o menos donde el actual Parlamento Vasco), cuya construcción del Val [1944] sugiere en el siglo xiii. También en su caso fue inicialmente el nombre de un barrio extramuros de la ciudad. La Vecindad surgió con la remodelación que experimentó la zona tras la desaparición del convento a principios del siglo xix, de hecho, en los datos de población o de casas de principios de ese siglo no aparece denominada como Vecindad, sino como “Barrio de Santa Clara”, aunque se le incluía en los listados de Vecindades. La remodelación comentada es evidente ya que, justo al contrario que en el caso de La Magdalena, el número de edificios aumentó considerablemente, pasando de los 26 que tenía en 1828 a los 57 con los que contaba 60 años después.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, 1.º y 2.º. El 1.º lleva todos los cargos
Si hay Sobremayoral
No hay
Si hay Contador y Secretario
No hay
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El primer día de Pascua de Pentecostés, por suerte entre los vecinos que no hayan servido
Dónde se reúne
En la casa del primer Mayoral
Por qué Ordenanzas se rige
No se observa ningún acuerdo por escrito, ni existen Ordenanzas
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Una vez para echar el reparto a los vecinos para cubrir los gastos, y otra para el nombramiento de los Mayorales

 

vecindad de san francisco

Calle/s o parte de calle que comprendía
Sus primeros datos nos aparecen en 1828. En 1855 estaba compuesta por la Plaza del Machete, Los Arquillos, la calle de San Francisco y la Cuesta del Teatro (aproximadamente la calle Lehendakari Agirre de la actualidad). Esta última, sin embargo desapareció en 1881, volviendo a aparecer en 1887, año en el que la Vecindad experimentó una ampliación, quedando formada por los números 3, 4 y 5 de la plaza de Bilbao (donde el actual edificio de Correos), Los Arquillos, la Escalera de los Arquillos, la plaza del Machete, la Escalera del Machete, las calles Mateo B. de Moraza y San Francisco, la cuesta de San Francisco, la plazuela de San Francisco (más o menos el actual espacio ajardinado que hay en la parte derecha de la cuesta de San Francisco), la Escalera de San Miguel, el callejón de Santa María del Cabello y la cuesta del Teatro.
Hasta 1910 tuvo pocos cambios, tan sólo que los números de la entonces plaza de Bilbao que pertenecían a la Vecindad pasaron a ser el 1, 3 y 5, y que la calle de los Arquillos pasó a denominarse Paseo.
Patrona o patrono
Su patrono era San Francisco de Asís.
Día de su Fiesta
Celebraba su fiesta de Vecindad el 4 de octubre.
Curiosidad
Hay datos como para pensar que esta Vecindad, años más tarde, se pudo desdoblar en dos, estando compuesta una de las dos partes por las calles Mateo Moraza, Cuesta de San Francisco, Cuesta del Banco de España y Paseo de los Arquillos, las cuales tendrían como patrono a San Mateo. Esto al menos se infiere de la siguiente carta dirigida al Alcalde el 17 de septiembre de 1928I:
“Excmo. Sr.:
José L. Goicolea, Presidente de la Comisión Organizadora de los festejos religiosos y profanos que se celebrarán el día 21 del actual, para solemnizar la fiesta de San Mateo, Patrón de la vecindad de las calles de Mateo B. de Moraza, Cuesta de San Francisco, Cuesta del Banco de España y Paseo de los Arquillos a V.E. respetuosamente expone:
Que por la vecindad citada, se ha confeccionado un programa de festejos a base de disparo de cohetes, alegres dianas que darán comienzo a las ocho de la mañana, solemne misa cantada en la Iglesia de San Miguel a las nueve y medía de dicho día 21, concierto musical de 12 a 1 de la tarde y sesiones de bailables de 7 a 9 y de 10 a 12 de la noche del referido día, para cuya celebración así como para el disparo de cohetes, solicita el oportuno permiso de V.E. complaciéndose en significarle que vería con sumo agrado se sirviera designar una Comisión de su seno que honrase con sus asistencia el acto religioso ante citado ya que las Casas Consistoriales radican en la vecindad mencionada y el Sr. Alcalde Presidente en funciones es Presidente Honorario de la misma.
Es gracia que no duda alcanzar del bondadoso corazón de V.E. cuya vida Dios guarde muchos años.”

I
A. M. V-G. Signatura LI/12/11 Festejos en la Vecindad de don M. B. de Moraza.

Datos que aporta en 1867

Cuántos Mayorales hay
Dos, 1.º y 2.º
Si hay Sobremayoral
No hay
Si hay Contador y Secretario
Hay un Contador-Secretario perpetuo y sin remuneración
Cuándo y cómo se eligen los cargos
El día 1.º de Pascua de Pentecostés, por suerte entre los Mayorales que no han servido (sic)
Dónde se reúne
En la sala baja del Teatro, sitio que fue señalado por el Alcalde
Por qué Ordenanzas se rige
No existe ninguna Ordenanza y sólo se rige por las costumbres antiguas
En qué ocasiones se reúne la Vecindad, o qué servicios están obligados a prestar los vecinos
Un día para rendir cuentas y otro para nombrar Mayorales. A los incendios asisten todos los vecinos, y a los entierros los dos vecinos más próximos

 

vecindad de la cruz o tercera de la pintorería

Calle/s o parte de calle que comprendía
Esta Vecindad surgió en 1867 al desgajar de la 2.ª Vecindad de Pintorería a la entonces calle de la Cruz que, a partir de ese momento, dejó de tener este nombre, para subdividirse en Calle del Hospicio y Calle del Molino de San Ildefonso, pasando ambas a crear la Vecindad de la Cruz.
Hasta 1887 no experimentó cambios, pero en ese año pasó a estar compuesta por las calles Molino de San Ildefonso, San Ildefonso, cantón de Santa Ana y calle Nueva Dentro, pero de esta última sólo los números del 65 y 78 al final (aproximadamente lo que es hoy la calle San Vicente de Paúl). A éstas, en 1897 se le agregaron los números del 35 al 45 de la calle Francia.
Patrona o patrono
La Santa Cruz.
Día de su Fiesta
El 3 de mayo, día de la Cruz de Mayo o de la Fiesta de la Invención de la Santa Cruz.
Curiosidad
Esta Vecindad y su composición han generado muchas controversias sobre cómo estaba formada y si había que considerarla (como hay quien hace) la ‘tercera vecindad de Pintorería’, pues nació al desgajarse de la segunda Vecindad de esa calle, pero en realidad está fuera de ella. Sucede que su nombre le viene, como hemos visto en otros casos, de un convento, el de Santa Cruz, situado entonces en la calle del mismo nombre, que desapareció (la calle) en 1867. En cualquier caso, hay que tener presente que la configuración de esa zona en aquel tiempo, era muy distinta al del resto de calles del Casco, manteniéndose todavía muchas huertas y molinos que no le daban ‘estructura’ de calle.

Datos que aporta en 1867
No aporta datos, porque su creación corresponde a ese mismo año

 

vecindad de la trinidad

Calle/s o parte de calle que comprendía
No sabemos el momento exacto de su creación, pero todo apunta a que fue la última en surgir (ya que no aparecen datos sobre ella hasta 1910), y que lo hizo como resultado de dividir la Vecindad de la Magdalena en dos. De hecho, en 1910 la Vecindad de la Trinidad aparecía compuesta por algunas de las calles que hasta entonces habían formado parte de la Vecindad de la Magdalena, como es el caso de Aldabe, Ali (actual Beato Tomás de Zumárraga), Cercas Altas (una parte de la hoy calle de Siervas de Jesús), El Campo de los Sogueros (la otra parte de la hoy Siervas de Jesús) y la plaza de la Ciudadela. A éstas hay que añadir una parte de Cercas Bajas (del 33 en adelante, ya que hasta el 33 pertenecían a la Magdalena), una parte de Tenerías (números 4 y 7, que el resto también pertenecían a la Magdalena) y la calle Domingo Beltrán.
Patrona o patrono y día de su Fiesta
Por su nombre y por su origen, aunque no lo sabemos con certeza, es de suponer que compartiera patrona con la Vecindad de la Magdalena (la propia Magdalena) y que celebrase su fiesta de Vecindad en el mismo día, es decir el domingo de la Santísima Trinidad.
Curiosidad
Parece confirmar la teoría de que es una Vecindad desgajada de la de La Magdalena el hecho de que la aparición de La Trinidad (con 116 edificios) coincide con la llamativa bajada en el número de edificios de la Vecindad de la Magdalena (pasa de tener 138 en 1897, a sólo 27 en 1910).

Datos que aporta en 1867
No aporta datos, porque su creación es posterior

 

 

 

3. HISTORIA(S) DE NUESTRAS CASAS Y MANZANAS

 

Este apartdo va a estar compuesto por la información que recogen las denominadas “fichas urbanísticas”. Son unas fichas que, hasta donde sabemos, no tienen acceso público en la red, y sin embargo contienen informaciones (verídicas o no, pero con las que trabaja el Ayuntamiento) sobre nuestros edificios y sobre los planes o determinaciones que les afectan. Por eso nos parece básico que sean de conocimiento general, y para ello ofrecemos esta pequeña ventana.

Hay que tener en cuenta que son las fichas urbanísticas elaboradas conjuntamente con la revisión del Plan Especial de Rehabilitación Integral -PERI- (revisión que aunque se aprobó en 2006, empezó a elaborarse casi 10 años antes) y que, por lo tanto, responden a lo que dicho plan (y el Plan Director de la Catedral, que en tantas cosas dictamina qué debe recoger el PERI) había pensado para cada edificio. Hoy en día algunas de esas determinaciones habrán variado (por protestas vecinales, acuerdos políticos o revisiones parciales del PERI), otras cuantas se habrán llevado a cabo (en las viviendas que se hayan rehabilitado o reformado) y, sobre el resto, la gran mayoría, rige todavía la calificación.

Una de las cuestiones a prestar atención es la de la clasificación que aparece en la parte superior izquierda bajo la denominación de “Catalogación”, que puede contemplar modalidades tan diversas como “Protección Especial”, “Protección Básica”… hasta Fuera de Ordenación. La clasificación que hace el PERI (recomendamos consultar las especificaciones que aparecen en ese largo documento) es la siguiente:

Artículo 20. Catálogo de la Edificación y Estrategias. Todas las edificaciones del Área, quedan clasificadas según su valor relativo, como se recoge en el documento “Catálogo de los Bienes Objeto de Protección – Catálogo de la Edificación”, en alguna de las siguientes categorías y que se reflejan en plano de Ordenación nº 2 del presente Plan Especial:

Edificios de Carácter Monumental

Elementos de Protección Especial – EPE

Edificios de Carácter Estructural

Elementos de Protección Media – EPM

Edificios de Carácter Ambiental

Elementos de Protección Básica – EPB

(Derivados de la Aplicación del Decreto 281/2003 por el que se califica el Casco Histórico de Vitoria-Gasteiz como Bien Cultural, con la Categoría de Conjunto Monumental, y se aprueba su Régimen de Protección).

Edificios de Carácter Ambiental

Elementos de Protección Básica-Históricos – PB-H

(Derivados de la Aplicación de los Criterios de la Revisión del PERI)

Edificios de Carácter Ambiental

Elementos de Protección Básica Adaptados – PB-AP

(Derivados de la Acción Rehabilitadora de Adaptación al Planeamiento)

Edificios Sin Valor Ambiental

Elementos Sustituibles – ES

Edificios Inadecuados

Elementos Discordantes – ED

Edificios Fuera de Ordenación

Solares

Y la “estrategia” que dictamina para cada casa está de acuerdo a esta clasificación:

Las estrategias de aplicación en las distintas categorías en el ámbito del presente Plan Especial, se concretan en:

– Conservación, en los elementos de protección especial, media y básica.

– Revitalización, en los elementos de protección básica (edificios históricos), de protección básica (edificios adaptados al planeamiento), elementos sustituibles y elementos discordantes.

– Renovación, en los elementos sustituibles y discordantes en aquellos casos que opten voluntariamente por la sustitución. En los casos de ruina de los elementos sustituibles y discordantes. En la nueva planta de solares. En las sustituciones de los casos de fuera de ordenación

Es muy interesante también consultar las “NOTAS ADICIONALES”·que aparecen al pie de cada ficha, pues en ellas se recogen desde informaciones curiosas hasta determinaciones del PERI que tengan que ver con el futuro que con el PERI han determinando para el edificio.

Conviene observar también lo relativo al apartado de “SISTEMA DE GESTIÓN”, que recoge, por ejemplo, si la actuación sobre el edificio será por iniciativa “pública” (institucional) o privada.

Hay apartados que no merecen la pena ni consultarse, pues han quedado totalmente desfasados (por ejemplo el de “Plan de Etapas” que dividía las obras previstas entre el 1º cuatrienio o el 2º… y que ya han sido superados)

Sabemos que buena parte de esta información de contenido bastante técnico, se hace dura de entender. El texto del PERI puede ayudar a aclarar… o todavía liar más en algunos casos. Si alguien tiene dudas puede enviar un comentario e intentaremos aclararlo, pero sin garantizar que lo consigamos.

En cualquier caso, repetimos, es una información que tiene que ver con nuestros edificios y viviendas, y por lo tanto creemos importante que llegue al vecindario. Por eso las publicamos.

 

ZONA FUNDACIONAL

MANZANA I (pdf)

Como se puede comprobar, recoge solo a los números 1 y 2 de Fray Zacarías, nuestra querida “Casa de la colina (el gaztetxe) y el Palacio de Montehermoso.

En las fichas podemos comprobar la intención de quienes redactaron y aprobaron el PERI: cargarse el Gazte, pues lo decretan como “fuera de ordenación expreso” y la “forma de rehabilitación” es la “sustitución” por “iniciativa pública”.

En cuanto al Montehermoso, resaltar tanto la fecha de construcción, 1524, como los dos elementos del Patrimonio Histórico Artístico que le señala: El Escudo Pontificio de León XIII y el Escudo Espiscopal, ambos de 1887

MANZANA II (pdf)

Abarca también pocos edificos, en concreto los situados en la acera de los impares de la calle Santa María, desde el número 1 al 11. Algunos de estos edificios han tenido rehabilitaciones desde el momento en que crearon las fichas, con lo que sus datos actuales son distintos.

Cabe reseñar como característica especial que el PERI reconoce “Tolerancia de vivienda en planta baja” en los edificios del 1 al 7 (ambos incluidos), algo poco habitual en el Plan de Rehabilitación.

En el número 11 encontramos la “Casa Etxanobe”, edificio del siglo XVIII en el que hoy en día se ubican diversos servicios municipales ¡¡¡a pesar de la nula accesibilidad del edificio!!!. En esta casona decía Venancio del Val (Calles Vitorianas 1979) que estuvo ubicado el almacén de tabacos de la provincia.

MANZANA III (pdf)

Manzana igualmente con pocos edificios, abarca los números 4 y 6 de la calle Fray Zacarías Martínez, los números 13, 15, 17 y 19 de la calle Santa María y el número 2 de la Plaza de Santa María.

La característica que más resalta en esta manza en cuanto a lo que el PERI “piensa” para ella, es la figura de la UECTR (Unidad de Ejecución Conjunta Terciario/Residenial) designada con la numeración III-1, que afecta tanto a los números 4 y 6 de Fray Zacarías como a los 13 y 15 de Santa María. Se trataría de abrir la posibilidad (voluntaria) a que entre los cuatro edificios se creara un nuevo espacio con posibilidad de destinar un 50% resultante a uso terciario y el 50% restante a residencia de viviendas. La actuación sería conjunta y privada. El sistema de gestión sería la “compensación”, pero que nadie piense que esto significa que se les compensaría de alguna forma. El sistema de gestión por compensación significa que estarían obligadas a crear una “Junta de Compensación” desde donde debería tramitarse todo el proyecto.

Por lo que respecta a los números 17 y 19, en esta ocasión el PERI marca como objetivo el eliminar el uso residencial de las plantas bajas de ambos edificios, al mismo tiempo (cosa extraña) que permite el aumento del fondo edificable en numerosas plantas.

 

(NOTA: con posterioridad a comenzar su publicación en este blog, hemos visto que el Ayuntamiento ha colgado esta información sobre fichas edificatorias en su página web. Como el haceros llegar las fichas a través de KTT nos suponía un grave problema de “agotamiento de la capacidad de archivo gratuito” que ofrece wordpress, optamos por a partir de ahora remitiros directamente a la página web municipal  y utilizar ese espacio para otros contenidos)

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