“Euskadi, bien común (G. Vasco)” y otros neoliberales “comunitarios” cercanos y más peligrosos… ¡¡¡Hay que joderse!!!

 

La jeta de cemento del G.Vasco: el “bien común” neoliberal

En KTT ya hemos denunciado cómo hay quienes hacen del “bien común” una etiqueta vacía, pero tras la campaña publicitaria lanzada por el Gobierno Vasco, está claro que hay que volver sobre ello. Y de paso, de la mano del análisis de un ejemplo concreto cercano en lo geográfico (en este caso el de Ricardo Antón/Amasté y sus quehaceres en ColaBoraBora o Wikitoki, pero se podrían incluir bastantes más similares) y alguno más lejano que veremos de refilón (el de Javier Creus e “Ideas For Change”), intentar ver lo que se esconde bajo las diversas capas que recubren a ciertas organizaciones/empresas que aparentemente se nos presentan como adalides de lo comunitario, los bienes comunes, la colaboración…(descargar aquí el pdf del documento “Euskadi, bien común (G. Vasco)” y otros neoliberales “comunitarios” cercanos y más peligrosos… ¡¡¡Hay que joderse!!!)

Porque el “Euskadi, bien común” y el “Euskadi, auzolana” que como frases y logotipos encabezan este post, no responden a que entre las personas asesoras que trabajan para el Gobierno Vasco se haya infiltrado alguien que “les haya metido un golazo” consiguiendo que ambos conceptos sean realmente asumidos por el ejecutivo (lo que no sería sino una completa paradoja) sino que algunas organizaciones/empresas de “marketing colaborativo” les han mostrado la “oportunidad” de convertir esos conceptos en simples y vacíos eslóganes, y por ello acaban de incorporarse como el elemento central de “todas las campañas publicitarias y actuaciones divulgativas del Gobierno Vasco”. Así se recoge en el BOPV del pasado 12 de abril con las siguientes consideraciones: Sigue leyendo

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ARTE Y GENTRIFICACIÓN. LA CULTURA COMO SUPUESTO MOTOR DE LA RENOVACIÓN URBANA

Dibujo que critica que a la vez que se instalan rampas mecánicas de diseño 5 en el casco antiguo de Vitoria-Gasteiz, existen vecinos que se ven forzados a abandonar el barrio.. Fuente: dibujo elaborado por U. Fernández de Betoño Sáenz de Lacuesta y publicado en el suplemento Gaur8 del periódico Gara el 14 de mayo de 2011, para ilustrar el artículo de opinión titulado Gentrifikazioa (http://www. gaur8.info/edukiak/20110514/265971/ Gentrifikazioa)

Dibujo que critica que a la vez que se instalan rampas mecánicas de diseño en el casco de Gasteiz, existen vecinas que se ven forzadoa a
abandonar el barrio.. Fuente: dibujo elaborado por el propio Unai, tomado de http://www.gaur8.info/edukiak/20110514/265971/ Gentrifikazioa

 

Hace tiempo que no había caído en nuestras manos ningún texto de uno de los pocos arquitectos (hay más, no olvidamos al grupo de arquitectas que diseñó la propuesta de nueva Escuela para el Casco, alguna arquitecta técnica que nos echa todo tipo de manos al barrio, algunas más que asesoran con el Auzolana pilotalekua…) que se han interesado en conocer las realidades (así, en plural) que afectan a las personas que vivimos tras las piedras de lo que para muchos otros arquitectos no es sino solo un Casco Monumental, y para muchos gestores y políticos, exclusivamente una oportunidad de negocio.

Nos referimos a Unai Fernández de Betoño, quien en más de una ocasión ha venido a escucharnos al Casco, nos ha aportado su conocimiento y nos ha abierto las puertas para la difusión de las iniciativas vecinales del barrio en el medio que impulsa, la revista “Aldiri” con textos en euskera sobre “Arkitektura eta abar”.

El texto que hoy os ofrecemos se titula “Arte y gentrificación. La cultura como supuesto motor de la renovación urbana.” y, aunque en KTT lo hayamos conocido ahora, está recogido en un libro conjunto editado en 2015, que reune las Actas de las VI Jornadas Arte y Ciudad (III Encuentros internacionales), editado por el Grupo de Investigación Arte, Arquitectura y Comunicación en la Ciudad Contemporánea, de la Universidad Complutense de Madrid. Este texto breve (seis páginas) está escrito en castellano (Unai habitualmente lo hace en euskara) y os recomendamos su lectura completa, entre otras cosas, porque aborda el ejemplo concreto del Casco Viejo gasteiztarra. Un adelanto:

Y es que en Vitoria-Gasteiz se han llevado a cabo bastantes iniciativas de promoción pública cuyos objetivos son como mínimo dudosos, sobre todo teniendo en cuenta ciertos desagravios comparativos: incoación de numerosos expedientes de expropiación (García Ibánez de Garayo, 2013a), subvenciones económicas dirigidas a negocios sofisticados y exclusivos, muchos de ellos relacionados con el arte, la arquitectura y el diseño, mientras otros establecimientos directamente se prohíben (teterías, locutorios 6 ); mimo institucional absoluto para los museos y centros de arte –las nuevas rampas mecánicas se han instalado para conectar el museo Artium y el Centro Cultural Montehermoso–, mientras otros equipamientos de menor glamour pero que ofrecen mayor servicio a los vecinos se desprecian (biblioteca, centro de salud, escuela); aumentar el control policial mediante sistemas de videovigilancia e instalación de una nueva comisaría al ado del gaztetxe 7 ; terciarización en la que hoteles y oficinas sustituyen a las viviendas y las escuelas 8 ; conversión del barrio en una especie de parque temático a través de la promoción de los clónicos y kitsch mercados medievales 9 ; instalación de estatuas hiperrealistas de escritores best-seller 10 ; sustituir los grafitis de carácter contestatario o político por un recorrido muralístico de promoción institucional que posteriormente se publicita dentro de la oferta turística 11 ; convertir en un centro comercial el centro de la ciudad cubriendo sus plazas y calles 12 … Tras la depreciación inicial del barrio coincidente con un brutal vaciado social (en 1965 vivían 17.690 personas; a inicios de 2014, 8.371, menos de la mitad 13 ), al igual que en todo proceso de gentrificación, ahora está tocando dar paso a los otros dos estadios: la sustitución –de todo tipo, incluyendo la social, por muy traumática que sea– y la posterior revalorización de los inmuebles, el verdadero fin de todo el proceso. Y en el caso de Vitoria-Gasteiz, al igual que en otras muchas ciudades, el arte –entendido en un sentido amplio–está ofreciendo un instrumental bastante amplio y efectivo.

Por cierto que, 10 años después de su construcción, uno de los arquitectos que hicieron el proyecto reconoce públicamente lo que el vecindario (y Unai en su artículo) denuncíábamos, que la rampa del Cantón de San Francisco Javier tenía que ver con los planes del PERI para el “eje cultural Artium-Montehermoso”, y no con las necesidades de la población ni con los problemas de accesibilidad y movilidad:

Entrevista a Roberto Ercilla en El Correo

– Las rampas mecánicas que creó junto al ya fallecido Miguel Ángel Campo han cumplido este año una década. ¿Volvería a hacerlas igual?

– Claro. Recuerdo que hubo polémica por uno de los laterales, el del cantón de San Francisco Javier, pero nosotros nunca reivindicamos hacer ese tramo, fue una decisión política. Y podría entender las protestas que surgieron, aunque no que algunos rompieran los cristales. Si no se hubiera hecho esa parte del proyecto, la pelea hubiera sido menor. Nosotros lo que planteamos fueron las rampas del cantón de La Soledad, donde estaba la máxima pendiente.

(El Correo 21-05-2017)

¿Por qué no hizo públicas estas declaraciones Roberto Ercilla cuando se desarrolló toda aquélla polémica? Viendo este tipo de actitudes indecentes habituales en estos “gremios”, se hacen apreciar aún más las de las amigas arquitectas que ponen en el centro de su trabajo los intereses de la población y sirven de cauce para intentar avanzar en las reivindicaciones vecinales.

Unairen testua, berriro ere, gozatuz irakurri dugu, berak egoeraz duen ikuspegi panoramikoagoari arreta jartzen. Arkitektu eta aditu guztiak halakoak izango balira…

 

 

LA COMUNIDAD URBANA AUTOGESTIONARIA DE VILLA EL SALVADOR (CUAVES) o la construcción comunitaria de una utopía autogestionada

 

Benetako boterea dutenek (botere poliktikoa edota ekonomikoa) gure kontra askotan martxan jartzen duten estrategia. gure irudimenetik ideia batzuk guztiz ezabatzea da. Horretarako erabiltzen duten tresna hauxe da:  hainbat ideia utopikotzat “izendatzea”. Baina halako “utopia” batzuk errealitate bihurtzen direnean, historiatik bertatik ere ezabatzen saiatzen dira. Hori da hain zuzen gaur aurkezten dizuegun errealitatearekin egin dutena. Galdera delako: zenbatek ezagutzen dugun La Comunidad Urbana Autogestionaria de Villa El Salvador (CUAVES)-en historioa? Ea sarrera honekin gero eta gehiago izatea lortzen dugun, horretarako zuen laguntza kasu hau zabaltzen ezinbestekoa dugu. Eta bai, Errekaleorrekin egiten duten bezala, esan dezatela nahi dutena… eta guk geure utopiak gorpuztera errealitate bihurtu arte (bide horretatik, gogoratu guztion laguntza beharrezkoa dela Errekaleorren ‘argitasuna’ mantentzeko: https://coopfunding.net/es/campaigns/errekaleorbizirik/)

En KTT hemos dejado claro desde el principio que soñamos con una Asamblea popular del Casco Viejo gasteiztarra donde el vecindario de forma autogestionada podamos pensar y hacer realidad nuestro presente y futuro. Sabemos que no es una utopía irrealizable, y que experiencias similares en algunos aspectos se han dado o dan en lugares lejanos o próximos. Algunas de ellas son conocidas por todas (veáse el caso de Chiapas), otras menos, y por eso intentamos acercarlas a estas páginas: muchas de ellas tal vez desconocidas por lejanas en lo geográfico (CECOSESOLA (Venezuela), Cherán (México), Confederalismo kurdo, Asambleas barriales argentinas, Cooperativas de vivienda por autogestión (Uruguay)…) Otras más cercanas (Comunidad La Esperanza (Gran Canarias) o Cant Balló (Barcelona)…) e incluso hemos tratado de “poner en diálogo” algunas de las más lejanas con otras de las más cercanas (Acapatzingo (México) y Errekaleor (Gasteiz)…

Pero la que os queremos presentar hoy, una de esas que intentan borrar de la historia, tiene otra dimensión que queremos remarcar. Porque ¿qué pensaríamos si alguien nos dijera que es posible que más de 100.000 personas sin recursos económicos se organicen para convertir un arenal (sin agua potable, sin electricidad, sin asfaltar, sin ningún tipo de equipamiento básico) en una Comunidad Urbana Autogestionada (construyendo de la nada miles de viviendas, creando un sistema de Red de Salud, levantando módulos educativos, una Caja Comunal que actúe como banco propio, varios proyectos económicos comunales…) y todo ello organizándose de forma autogestionada y con planteamientos anticapitalistas? Probablemente la mayoría pensaría que es un imposible o algo sucedido en otro momento de la Historia o en alguna zona perdida del planeta…

Pues resulta que no. La cuestión que hoy vamos a abordar, la historia de La Comunidad Urbana Autogestionada de Villa El Salvador (CUAVES), tuvo lugar entre 1973 y 1983, en plena capital urbana de Perú, y es una maravillosa experiencia bastante desconocida por estos lares, pero de la que creemos que hay mucho que aprender. Por eso con estas líneas intentamos aproximarnos a ella. Pero sin pretender profundizar en las múltiples aportaciones y aprendizajes de esta experiencia, sino intentando poner la miel en los labios para que, quien quiera pueda hacerlo a través de los documentos y fuentes que aportamos porque nos parecen esenciales para ello, que son a su vez los que nos servirán de guías para esta aproximación. Todo ello, siendo conscientes de que nuestro remoto conocimiento de lo sucedido, puede trasladar una idea parcial o desfigurada de lo que allá y entonces se vivió. A pesar de esas necesarias prevenciones, esperemos que el conocimiento de esta experiencia os resulte tan sabroso como a nosotras. En cualquier caso, y hablando de poner la miel en los labios, valga como cebo para capturar lectoras éste párrafo del texto de Rodrigo Montoya Rojas titulado Villa El Salvador: del sueño de una comunidad urbana autogestionaria y socialista a un distrito más de Lima, (que es el capítulo I de su obra Porvenir de la cultura quechua en Perú. Desde Lima, Villa El Salvador y Puquio ) como intento sintetizador de esta experiencia histórica:

Todo estaba por hacer en Villa El Salvador, era posible comenzar de nuevo, sobre otras bases, a partir de la comunidad y lo colectivo y contra el individualismo del sistema capitalista. La iniciativa de buscar una “sociedad de participación plena”, propuesta por el gobierno militar, abría una puerta para lo nuevo. Bastaba tener imaginación y rechazar a los funcionarios de SINAMOS. Los dirigentes de la CUAVES, de los sectores, grupos residenciales y manzanas, con Apolinario Rojas, primer Secretario general de la CUAVES a la cabeza, asumieron la responsabilidad de administrar los dos grifos comunales, la caja comunal, la ferretería comunal, la empresa comunal de confecciones, la empresa bloquetera comunal, la empresa comunal de carpintería y la farmacia comunal. La CUAVES tuvo un plan de desarrollo socio económico para que los pobladores de Villa El Salvador construyeran sus casas, se beneficiaran con el saber andino de la reciprocidad, crearan fuentes de trabajo, economizaran todo lo posible sin perder su dinero en el comercio capitalista, se prestaran dinero con intereses muy bajos, participaran y dirigieran ellas y ellos mismos sus empresas, sus asambleas, y sintieran que socializaban el poder. Con esos ingredientes nació la mística de la CUAVES, la personalidad de Villa El Salvador entre 1971 y 1983. Se trataba de ir contra el viento, de navegar río arriba.

LA COMUNIDAD URBANA AUTOGESTIONARIA DE VILLA EL SALVADOR (CUAVES) o la construcción comunitaria de una utopía autogestionada (para bajar el pdf, pintxa aquí)

 

 

 

 

 

Juicio a las okupaciones del Casco: Urtaran el soberbio… o cuando se utiliza la legalidad para amordazar la denuncia legítima

 

El alkaide de Gasteiz, haciendo gala de la soberbia de los poderosos, en lugar de autodenunciarse (a su equipo de gobierno y al anterior) por mantener más de 6 años vacías viviendas para jóvenes en el Casco, reconocer errores, pedir disculpas y agradecer las críticas, ha decidido optar por la vía de quienes utilizan el poder y sus herramientas no para trabajar en favor de los intereses y necesidades de las poblaciones a las que se deben, sino para acallarlas y someterlas.

Así, cuando la juventud organizada en torno a la iniciativa Gazte Emantzipaziorako Sarea –GES- (Red para la Emancipación Juvenil), haciendo gala de un gratificante compromiso social (y con el barrio), ha decidido denunciar con los hechos (sus okupaciones) la desidia y dejación de funciones municipales (probablemente incluso ilegal) con respecto a la política de viviendas para la juventud y a la rehabilitación social del barrio, la respuesta del Alkaide Urtaran ha sido la denuncia judicial, intentando con ello que, una vez más, la legalidad de los poderosos se imponga contra la legitimidad de las reivindicaciones populares. Los actos iniciales de este deleznable proceder van a tener lugar el 29 de junio y el 3 de julio con los primeros juicios contra dos de las okupaciones.

 

El Casco les debemos reconocimiento, gratitud, aplauso, apoyo y solidaridad

En este blog ya hemos comentado e informado sobre las okupaciones llevadas a cabo por GES en el Casco y dado cuenta de la presentación pública de la iniciativa, por eso hoy queremos incidir en una cuestión que nos parece fundamental desde la perspectiva de quienes apostamos por una comunidad vecinal de Alde Zaharra como sujeto de decisión sobre el presente y el futuro del barrio: la implicación vecinal en la construcción tanto de ese presente y futuro como de la propia comunidad popular del Casco.

Desde ese punto de vista, la iniciativa impulsada por GES solo merece el reconocimiento, gratitud, aplauso, apoyo y solidaridad del vecindario del barrio. Porque ellas y ellos han sido quienes con su okupación han construido una magnífica denuncia pública sobre la tremenda tomadura de pelo que el Ayuntamiento lleva realizando desde hace más de seis años ante el silencio más o menos generalizado de la oposición, los medios de comunicación y, reconozcámoslo, el propio vecindario.

¿Cómo si no se puede calificar el hecho de que, a pesar de las grandes dificultades de la juventud para encontrar una vivienda desde la que plantearse un proyecto inicial de vida independiente, el Ayuntamiento, después de construir tres edificios en el Casco para alquiler social para la juventud (financiados con una partida presupuestaria del G. Vasco condicionada a ese objetivo), y tras ponerse diversas medallas en los medios alardeando de su interés por atender los problemas de la juventud al tiempo que para ello rehabilitaba tres edificios del Casco, una vez conseguido su objetivo (publicidad política) haya sido capaz de mantener esos edificios vacíos por más de seis años?

Sólo tras las okupaciones de esos edificios (Txikita 14, Pinto 20 y Kutxi 92) y la denuncia pública que han supuesto esas okupaciones, el Ayuntamiento se ha visto obligado a “agilizar” la gestión de esos edificios, procediendo en poco menos de un mes desde las okupaciones a los trámites que había sido incapaz de realizar durante seis años. Peor aún, uno de esos edificios “para jóvenes” sale ahora a la venta a un precio que ni los sueldos de muchas de las personas que llevan más de treinta años trabajando podrían costear. Y no se les cae la cara de vergüenza, probablemente porque no la tienen. Por eso son capaces de esgrimir como argumento para derribar Errekaleor el no pago del consumo de agua por sus habitantes o el estado de algunas viviendas (construidas hace 50 años) al tiempo que ellos tiran por la borda varios millones de subvenciones europeas para la rehabilitación social del Casco o dejan abandonadas a su suerte numerosas infraviviendas del Casco en las que vive gente.

Cuando desde este pequeñito txoko de la Kutxi que es KTT hace 9 meses comentábamos que El Ayuntamiento llama a la juventud a okupar tres edificios del Casco no podíamos ni imaginarnos la maravillosa contestación que la juventud iba a dar a esa provocación municipal. Ahora que, por dejar al desnudo las (sin)vergüenzas del equipo de gobierno municipal, el Alkaide soberbio Urtaran ha decidido intentar acallarles reprimiendo su denuncia y amenazando con su desalojo, sólo podemos utilizar esta “ventanita” del Casco para llamar a la Comunidad Vecinal de Alde Zaharra a aplaudirles y agradecerles su labor de denuncia y a ofrecerles nuestro apoyo y solidaridad frente a quienes intentan reprimirles.

 

“Visita guiada: Cuentos de la Almendra Vs okupas piojosas”

Y una oportunidad magnífica para todo ello la tenemos este propio jueves 29 de junio, tomando parte en la iniciativa “Visita guiada: Cuentos de la Almendra Vs okupas piojosas” que enmarcada en las Zaharraz Harro 2017 partirá a las 19 horas desde la Plaza de las Burullerías y cuyo video de presentación dejamos a continuación para cerrar este post.

Gora Gazte Emantzipaziorako Sarearen lana!! Mila esker bihotz-bihotzez zuena ere den auzo honetatik, guztion Alde Zaharra. Eutsi gogor!! Alde Zaharra Bizirik!!

 

 

LA AUTOGESTIÓN PROTAGONISTA: Programa de ZAHARRAZ HARRO 2017

 

Con la Autogestión como herramienta, recomponiendo el barrio. Esta es la ‘traducción libre’ que en KTT nos permitimos hacer del lema elegido por la Asamblea de Zaharraz Harro para las fiestas de este año: Autogestioaz auzoa adabatzera goaz. Y es que, como ya se podía deducir del cartel anunciador de las fiestas que ofrecimos en el anterior post, la autogestión (una de las características que dan personalidad propia a las fiestas del barrio, y uno de los pilares de no pocas realidades y proyectos vecinales del barrio) va a ser protagonista principal de este Zaharraz Harro 2017. Motivos sobran para ello, pero quizá el principal sea demostrar la determinación vecinal para defender los proyectos autogestionados por el barrio, ahora que algunos de ellos han sido amenazados por las instituciones.  Especial mención en ese aspecto de algo tan unido a Zaharraz Harro como el Auzolana Pilotalekua, ya que su positiva experiencia de autogestión vecinal recuperando el frontón en 2008 abrió las puertas a que el vecindario se planteara nuevos objetivos autogestionados y colectivos, y el primero de ellos fue la organización de las primeras Zaharraz Harro en 2009.

En cualquier caso, quien mejor recoge la intención del lema de estas fiestas es el precioso texto redactado por la Asamblea de Zaharraz Harro para explicarnos el porqué del lema (del que también nos permitimos una “traducción libre):

 

Autogestioaz auzoa adabatzera goaz

Zaharra da, zaharkitua dago, zahartzen ari da, modaz pasa da… Zaharrak ez duela balio esaten digute. Hobe bota eta berria erosi, garbia, plastikoa oraindik kendu gabe duen zerbait, garbia, erabili gabea, fabrikatik irten berria. Zaharrak ez du balio eta berritze planekin etortzen zaizkigu. Zaharra eraitsi eta berria egin beharko dugu, modernoagoa, erosoagoa, bistara atseginagoa.

Baina guk zaharra maite dugu, halakoxeak gara, zer egingo diogu. Zimurrek jakituria gordetzen dutelako, esperientzia, bizipenak, ikasketak… Zaharrak baduelako berezko usaina gordeta, urteetako erabilera desberdinek emaan dioten usainen nahasketa. Zaharrak  adabatzen, josten, hobetzen, konpontzen ikasteko aukera ematen duelako, eta guk aukera horiek plazerez betetzen ditugulako. Hori da autogestioak auzo honetan duen balorea, guk gurea egitearen ikasketa. Bidea asmatuz, okertuz eta berrasmatuz. Bere akats, muga eta dohai guztiekin, gure auzoa zaharretik adabatu, harilkatu eta josi egiten dugu eta posible dela frogatzen dugu, autogestioa gauzagarria dela eta halaxe lortu ditugu gure auzoan frontoia, gaztetxea, etxebizitza, jaiak… Posible da eta egungo “erosierabileetabota” logikaren parean talka egiten duen errealitatea da, horregaitik maite dugu are gehiago.

Zaharraz Harroko jai hauetan auzoa adabatzen eta konplizitateak josten jarraitu nahi dugu. Gurekin batera harilkartzera gonbidatu nahi zaitugu!

 

Con la Autogestión como herramienta, recomponiendo el barrio

Es viejo, está envejecido, se está haciendo viejo, ha pasado de moda… Nos dicen que lo viejo no vale. Mejor tirarlo y comprar uno nuevo, limpio y brillante, de esos que aún están por estrenar, con un envoltorio de plástico reluciente, recién salido de la fábrica. Según ellos lo viejo no vale y nos vienen con planes de renovación. Hay que acabar con lo viejo y tendremos que hacer algo nuevo, más cómodo, más moderno, más agradable a la vista.

Pero nosotras amamos lo Viejo, somos así, ¡qué le vamos a hacer! Porque las arrugas atesoran sabiduría, experiencia, vivencias, aprendizajes… Porque lo viejo tiene guardado un olor especial, el olor que le ha dado la mezcla variopinta de usos que ha tenido a lo largo de sus años. Remendando lo viejo, zurciéndolo, recomponiéndolo, porque arreglándolo también nos permite seguir aprendiendo, y a nosotras esa forma de entender la vida nos llena de placer. Ese el valor que tiene la autogestión en este barrio, aprender cómo hacerlo nosotras mismas mientras lo hacemos. Inventar caminos, equivocarnos y con los aprendido volver a inventarlos. Con todos sus fallos, límites y virtudes, intentamos recuperar el barrio y lo hacemos zurciéndolo y remozándolo, y demostrando que es posible conseguirlo, que con la autogestión podemos devolverle vida al barrio, que con ellas hemos conseguido recuperar el frontón del barrio, mantener el Gaztetxe, darle vida y calor a viviendas que estaban vacías, organizar fiestas verdaderamente vecinales. Es posible sí, aunque choque de frente con la realidad de hoy en día basada en la lógica de “comprarusarytirar”. Justamente por eso la apreciamos todavía más.

En estas fiestas de Zaharraz Harro queremos seguir zurciendo y recomponiendo el barrio con el ovillo de las complicidades. Queremos invitaros a todas a que de forma conjunta remendemos el barrio.

 

Pero, como perfectamente recoge el cartel de Zaharraz Harro 2017, en el barrio hay más proyectos autogestionados, algunos con mucha solera (el viejo Gazte), otras ya con una espléndida madurez (Arkillos 10), y otros tan jóvenes y entusiastas como las personas que los impulsan (las okupaciones de Txikita, Pinto y Kutxi impulsadas por GES -Gazte Emantzipaziorako Sarea), y de quienes Alde Zaharra también se siente Harro… por eso están en Zaharraz Harro, y se les puede ver en el cartel de las fiestas. Y, por supuesto, en un contexto como el actual, no podía faltar el apoyo incondicional y solidario a esa maravillosa experiencia autogestionada de Errekaleor, de la que en Alde Zaharra y Gasteiz tan orgullosas nos sentimos. Precisamente gentes de Errekaleor bizirik serán las txupineras de honor en el txupinazo de inicio de las fiestas (lunes 26 a las 18h en la Plaza Rafa -antigua Etxauri-).

 

Nuestra guía propuesta para estas Zaharraz Harro

 

Vayamos sin embargo de una vez al motivo central de este post: recoger y comentar la programación de Zaharraz Harro 2017 que tenéis en el cartel que encabeza la entrada. Lo primero que hay que resaltar, reconocer y aplaudir es el increíble trabajo llevado a cabo por la casi totalmente renovada Asamblea de Zaharraz Harro: a pesar de ese cambio que ya comentamos y que llevó a establecer como primer objetivo garantizar unos mínimos para estas Zaharraz Harro, esos “mínimos” se han convertido ni más ni menos que en un programa con más de 90 actividades. Dudarik gabe txapela kentzeko moduan, ZORIONAK!!! ¿Os imagináis por un momento que las fiestas de Gasteiz se organizaran así: por la población y de forma autogestionada? ¡¡eso sí que iba a ser una fiesta!!, y encima tendrían que bajarnos los impuestos por el pastizal que íbamos a ahorrar sabiendo lo que se gastan en sus fiestas-espectáculo contratadas… ¡ey, ey, ey, dejad de imaginar ya! que el Ayunta lo que nos quiere es de meras espectadoras y lo que más le asusta es que nos pongamos de acuerdo, colaboremos, nos organicemos, practiquemos el mutuo aprendizaje, usemos la imaginación y soñemos, tomemos nuestras propias decisiones y las hagamos realidad… Por eso quieren acabar con la autogestión (y porque si la autogestión se extiende quienes sobran son ellos, que se autodenominan nuestros mandatarios… porque se dedican a imponernos sus decisiones)

Pero las Zaharraz Harro son unas fiestas no para acudir de espectadora, sino para disfrutar participando (por eso el disfrute comienza desde antes, con el pensarlas y organizarlas, que es un esfuerzo intenso, pero gozoso) y, como es lógico, mucho de ello pasa por la música y los conciertos, la danza y el baile, el cine y/o el teatro o los juegos y deportes. De todo ello hay en grandes dosis en el programa (subrayar la propuesta Viaje al interior del Cubo, Tailerak, Laburmetrailak, acciones Monstrenkas…de la mano de Súkubo, Geroarte, Luz Roja, Paso Triple y Kolektibo Monstrenko, el jueves 29 de 18 a 22 horas en San Vicente de Paúl 10). Pero tal vez por resultar llamativo en un cartel de fiestas, y por -según nuestro punto de vista- ser en parte reflejo de ese carácter distinto que tienen las Zaharraz Harro, es en algunas del resto de las actividades propuestas donde os animamos a fijar la mirada… y apuntar en la agenda para tomar parte.

 

Iniciativas y convocatorias innovadoras, plurales y transversales

Nos llaman la atención actividades como “irakurtzeko banku bat / un banco para leer” (jueves 29 a las 18,30 en la Plazuela de Santo Domingo). Llamativamente positivas nos resultan también las numerosas iniciativas impulsadas desde el movimiento feminista entre las que, por citar algunas, resaltamos el Ipuin kontalariak bidean: Harrotasunez, orgullo de historiaz (jueves 29 a las 18 en la Plaza del Eskoriatza) y la Abesbatza feminista (sábado 1, a la 16h en Arkillos). Sugerentes e innovadoras propuestas como la Haurren auzoa aurkezpena (miércoles 28 a las 18 h en el parque de Etxanobe) aportando el punto de vista infantil al barrio. Del mismo modo que el encuentro para hablar sobre ¿Es la crianza natural feminista? (patio de la escuela Ramón Bajo, jueves 29 a las 18h) y la convocatoria al Kontakt inprobisazioa familian (jueves 29 a las 18,30 en la Plaza del Marqués de Alameda) O la propuesta de Emaize con Del amor al odio hay un retuit (miércoles 28 de 11 a 13h en Bueno Monreal 1).

Pero la diversidad de edades, procedencias, culturas, orientaciones  y tradiciones que enriquecen al barrio tienen también su traslación al programa de actividades. Desde la celebración del 35 aniversario de la Residencia de Mayores Arquillos (Arkillos egoitza 35 urte auzoan eta auzokoekin, miércoles 28 a las 17,30 en la residencia) o las Pruebas de té marroquí (viernes 30 a las 19h y sábado 1, a las 12h, en ambos casos en Siervas de Jesús 14), hasta el Taller de huerto ecológico intergeneracional (martes 27 de 17,30 a 18,30 en la Residencia Aurora, Korre 58), la Comunicación no violenta en familia (martes 27, de 18 a 20h en el Parque de Etxanobe) o la convocatoria al Jolastu arien jolasean (viernes 30 a las 10,30h en la Plaza Rafa).

 

Debates, presentaciones, mesas redondas y movilizaciones

Este año, demostrando una vez más que este barrio sabe unir juerga con reflexión, debate con propuestas de acción, desfase con compromiso, ganan (o recuperan) protagonismo los debates, presentaciones y movilizaciones. Así tenemos la presentación del libro Laura esaten zioten (martes 27 a las 19h en Hala Bedi Taberna); el debate Drogak eta giza mugimendua (martes 27 a las 19,30h en Zapateneo); la propuesta de Ernai Gazte Boterea auzoa indartu (martes 27 a las 18h); la invitación al coloquio Eman mokadua aniztasunari. Denak Trans gara? (jueves 29 a las 18h en Aldarte) o el encuentro Danza y política (viernes 30 a las 19h en la plaza del Marqués de Alameda). Por lo que a las movilizaciones respecta, se nos convoca a la Kalejira Transfeminismoz auzoa busti (miércoles 28 a las 19h en Kutxi 103), así como a la posterior Mani del 28J ; a la manifa Mozal Legeari ez! Herriak desobedientzia! (sábado 1 a las 18h desde el C. Cívico Iparralde) o la Kalejira Euskal Presoak Alde Zaharrera! (sábado 1 a las 20h desde Fariñas)

 

La autogestión, protagonista

Pero, como venimos comentando, estas Zaharraz Harro 2017 quieren darle un especial papel protagonista a los proyectos autogestionados que van surgiendo del barrio y en el propio barrio. Eso se traslada no solamente al lema de estas fiestas Autogestioaz auzoa adabatzera goaz, sino también a otras iniciativas a las que se nos convoca. Por ejemplo, la mesa redonda con el título Mehatxatuak baina bizirik! Alde Zahareran ere argi daukagu en la que tomarán parte personas de Errekaleor, Gazte Emantzipaziorako Sarea –GES- y Auzolana Pilotalekua (lunes 26 a las 19h en la Plaza de Brullerías). También habrá un debate bajo el título Autogestioa? Kogestioa? Zertaz ari gara?, que contará con la participación de Iruñeako Gaztetxea y Gernikako Astra (martes 27 a las 19 h. en San Vicente de Paúl 10). A ello se unirá una curiosa iniciativa: una visita guiada que con el nombre Cuentos de la Almendra vs okupas piojosos tendrá lugar el jueves 29, arrancando a las 19h de la Plaza de Brullerías. A ello hay que sumar la Txapelketa autogestionatuen bertso-pilota finala con el título Jolastuz Maite Dugun Hori (viernes 30 a las 18h en Auzolana Pilotalekua) y, cómo no, el habitualmente populoso Aldarrikapen Jolasa, que este año tiene como título PAKA-PAKA Autodefentsa eta Autogestioa (sábado 1 de 10,30 a 13,30h, arrancando de la plaza del Matxete)

 

Cierre festivo en Santo Domingo

Si, tal vez por no haberse organizado en años precedentes un acto de cierre de fiestas, para muchas el punto final “semioficial” de las Zaharraz Harro era el concurrido Guateke del sábado (y su laaaaarrrgo transcurrir hasta el domingo), este año, sin embargo, aunque el Guatekea va a seguir teniendo lugar (sábado 24h en el Gaztetxe), se ha querido convocar un cierre festivo con especial dedicación a Santo Domingo, probablemente la calle del barrio más abandonada por las instituciones. Zaharraz Harro quiere hacerle llegar que el vecindario del Casco está también harro de esa calle, y que hay un empeño en buena parte del barrio por ponerse a trabajar coco con codo con los habitantes se “la Santo” para mantener conjuntamente la dignidad de la Santo, que algunos parecen empeñados en arrebatarle. Por eso, el cierre de las fiestas será en la calle Santo Domingo (el domingo 2 a las 18 horas). Resacas incluidas, habrá que hacer un esfuerzo en llevar calor y solidaridad a las personas vecinas de la calle y qué mejor que terminar las fiestas con acto solidario de la comunidad vecinal.

 

Hamar egun baino gutxiago dagoeneko hasierako txupinazoa emateko. Oraindik lan piloa egiteko geratzen dena, eta guztion inplikazioa (autogestioaren altxorrren onenetariko bat) garrantzitsua. Adi egon beraz egun hauetan egingo diren deialdiarekin, eta zuk ere emaiozu auzoa adabatzeari!!

 

¡¡Ya llega ZAHARRAZ HARRO 2017!!

 

Como se puede ver en el cartel que encabeza esta entrada y que ya ha empezado a adornar las paredes de calles y establecimientos de Alde Zaharra, la Asamblea que da vida a las fiestas nos anuncia la proximidad de sus fechas: del 26 de junio al 2 de julio.

Estas Zaharraz Harro, hasta donde sabemos (y salvo que nos corrijan desde la Asamblea) van a ser un tanto especiales por dos cuestiones principales.

 

La Merienda-Pesca para el relevo en la Asamblea:

En primer lugar porque en esa asamblea dinamizadora ha habido un importante cambio-relevo de personas que, por otra parte comenzaba a ser necesario, para que nadie se quemara, para que no se adquirieran vicios y roles preestablecidos, para que la responsabilidad de su organización vaya sumando más gente, para que algunas descansaran (que bien merecido se lo tienen), para evitar los riesgos de la repetición, para sumar más imaginación y nuevas ideas…

Conocedoras de todo ello, y desde una responsabilidad comunitaria muy plausible, las personas que organizaron en años anteriores pusieron en marcha hace ya unos meses una tan curiosa como imaginativa (y necesaria) iniciativa: convocaron una “merienda-pesca” para nutrir los caladeros de la Asamblea de Zaharraz Harro!!. Ni el título de la iniciativa ni en la carta convocatoria a la misma se andaban con rodeos (más abajo en castellano):

 

GONBIDAPENA

ZAHARRAZ HARROREN ARRANTZA-MERIENDA

 

Kaixo kaixo!!!

Gonbidapen-amu hau irakurtzen ari bazara, kolektiboa edo pertsona pertsonala izan, Zaharraz Harrorekin lotura emozional-politiko-mistiko-ideologiko-praktiko motaren bat duzulako da. Edo hori suposatzen dugulako behintzat! Beste era batean esanda, uste dugulako kariño berezia diozula Zaharraz Harrori eta bere planteamenduari.

Kontua da, aurten Zaharraz Harroren asanbladan flojito gabiltzala, arrazoi ezberdinak tarteko. Indarrak ikusita, aurtengo jaiak ateratzen direla bermatzeko gutxieneko batzuk ziurtatzea erabaki dugu. Baina, batetik, gutxienekoek ez dute lan gutxi suposatzen, presisamente. Bestetik, igual gure burua mugatzen ari gara eta badago gauza gehiagori heltzea hurbileko jendearengana, zaharrazharrotarrengana joz gero. Hortik jaio da arrantza-meriendaren proposamena.

Arrantza-merienda: Zuokin guztiokin egoera konpartitzeko, zuen iritziak jasotzeko, eta, bai, aurtengo Zaharraz Harroren prestaketan parte hartuko dugun arrainen kopurua handitzeko. Lasai, ez dugu pelagikoekin arrantzatzeko asmorik, ez dugu gure sareetan desgogora edo konturatzeke lotu den arrain tristerik nahi gure barku piratan. Amu indibidual eta askotarikoak botako dizkizuegu: asanbladan parte hartzekoa, buzoneoetan laguntzekoa, ekimen zehatz batean inplikatzekoa… Nork bere amuari gogoz koska egin dion arrainen tripulazio gogotsua nahi dugu izan.

Hilaren 25ean, beraz, arrantza-merienda, arratsaldeko 7etan Gasteiz Txikin. Aurreko guztiaz aritzeko, eta noooski, merienda ederra egin eta elkarrekin ederki pasatzeko. Merienda osteko poteoa barne, esan gabe doa. Eta, esan gabe doa ere, hau ez da arrantzaleek arrainei botatzen dieten amua, denok gara arrain eta denok tripulazio. Gu, zehazki, nahiko bisigu sentitzen gara.

Zaharraz Harroko Bisiguen Asanblada

 

 

INVITACIÓN

MERIENDA-PESCA DE ZAHARRAZ HARRO

 

Kaixo kaixo!!!

 Si estás leyendo esta invitación-cebo, seas kolektibo o persona humana, es que tienes algún tipo de vínculo emocional-político-alucinógeno-ideológico-práctico con Zaharraz Harro. ¡O eso suponemos al menos! Dicho de otra manera, que creemos que le tienes un cariño especial a Zaharraz Harro y a su planteamiento.

 La cosa es que, por distintas razones, este año la asamblea de Zaharraz Harro está un poco flojita. Vistas las fuerzas, hemos decidido garantizar unos mínimos para disfrutar de las fiestas de este año. Pero, los mínimos no suponen poco curro presisamente. Y, además, nos hemos dicho, igual nos estamos autolímitando y podemos aspirar a algo más recurriendo a gente cercana, al banco de peces zaharrazharrotarras. De ahí surge la propuesta de merienda-pesca.

 Merienda-pesca: para compartir junto a vosotras la situación, recoger opiniones y, sobre todo, efectivamente, para aumentar el número de peces que tomaremos parte en la preparación del Zaharraz Harro de este año. ¡Que no panda el cúnico!, estamos en contra de la pesca pelágica. En nuestro barco pirata no queremos peces que hayan caído en nuestras redes por despiste o engaño. Os lanzaremos cebos individuales y diversos: sumarse a la asamblea, ayudar en los buzoneos, implicaros en una iniciativa concreta… Queremos una tripulación de peces que hayan mordido su anzuelo preferido con convicción y deseo.

 El 25 de marzo, por lo tanto, merienda-pesca a las 7 de la tarde en Gasteiz Txiki. Para tratar todo lo comentado y por supuestisísimo, disfrutar de una buena merienda en buena compañía. Ni que decir tiene, con poteo posterior. Y menos que decir tiene aún: este no es un cebo lanzado de pescadores a peces, todas somos peces, todos somos tripulación. En la asamblea en concreto, nos sentimos bastante besugos.

 Asamblea de Besugos de Zaharraz Harro

 

En esa merienda-pesca si contó a todas las asistentes la dimensión del reto. No sólo porque de la anterior Asamblea solo iban a permanecer unas pocas personas dispuestas a facilitar el traspaso de saberes, sino porque detallaron y concretaron muy claramente la dimensión del trabajo que se había llevado hasta entonces: el mantenimiento de 10 grupos o comisiones de trabajo con muy diversas tareas… más las asambleas generales semanales. Todo un reto muy complicado de asumir.

Pero Alde Zaharra y sus gentes tienen hecha una apuesta por las Zaharraz Harro y por el modelo de funcionamiento autogestionado que suponen que no deja de sorprender a propias y extrañas, y que va mucho más allá de simples eslóganes y declaraciones de intenciones, tienen una traslación evidente en la realidad. Y eso fue lo que se comprobó una vez más en la Merienda-Pesca: nada más y nada menos que unas 40 personas acudieron a la “curiosa invitación”. Algunas para mostrar su apoyo y ánimo, aún a sabiendas de que por distintas circunstancias no iban a poder tomar parte. Otras para mostrar su disposición a colaborar puntualmente o en cosas muy concretas. Y una buena parte (de forma muy principal mujeres jóvenes) dispuesta a lanzarse a la piscina comunitaria de la autogestión vecinal, pringándose hasta los huesos en sacar adelante las Zaharraz Harro de 2017…simplemente para caerse la baba de gusto hasta empapar la sábana entera. Y como vemos por el cartel, no iban de farol.

 

DEFENDATUZ MAITE DUGUN HORI: AUZOKO GUNE OKUPATU ETA AUTOGESTIONATUAK

La segunda razón que desde nuestro punto de vista hace especiales estas Zaharraz Harro17!! es la situación por la que atraviesan en la actualidad algunos de los espacios okupados y autogestionados del barrio (y de la ciudad). Nos referimos a dos cuestiones que ya hemos tratado en diversas ocasiones en KTT, tanto la genial iniciativa de GES okupando las viviendas sociales municipales que llevaban 6 años cerradas en Txikita, Kutxi y Pinto, como el intento municipal de derribar el Auzolana Pilotalekua. En próximos días o semanas iremos conociendo más detalles, pero visto el cartel que anuncia la llegada de las fiestas, todo parece apuntar que estas cuestiones tendrán un importante papel en las Zaharraz Harro 2017 ¡y no es para menos! Por cierto que, un año más, vaya pedazo de cartel precioso el de Zaharraz Harro!!

Pues lo dicho, que ya habrá tiempo de hablar de programa, contenidos, propuestas de trabajo en torno a las fiestas, y todo lo que venga de su mano. Pero vayamos guardando las fechas del 26 de junio al 2 de julio para disfrutar de Zaharraz Harro, no como observadoras, sino como participantes activas, el modelo de fiesta que defiende Zaharraz Harro!!

 

Hau guztia ikusita nola ez Alde Zaharreko auzokidetasunaz ego laguntasunaz harrotasuna sentitu? Zaharraz Harro! bai, gero eta gehiago. Zorionak lan amankomun horretan aritzen zareten guzitoi!!

 

 

HABLANDO CLARO SOBRE EL FRONTÓN AUZOLANA Y EL GASTEIZ ANTZOKIA (III y…)

Pankartoldo en la fachada del Auzolana Pilotalekua

 

Con esta tercera entrega vamos a poner punto a este documento. Pero, como en el momento de cerrar este trabajo, la cuestión sobre el futuro del Azuolana Pilotalekua no está clara (al menos para aquellos que se han erigido en los únicos defensores públicos de su derribo: el gobierno municipal y la Fundación Catedral Santa María), más que cerrar el escrito con lo que algunas desearían fuera un punto final, démosle tiempo al tiempo, y dejémoslo de momento en unos puntos suspensivos…

Aunque ponemos a vuestra disposición también la Hablando claro sobre el frontón Auzolana y el Gasteiz Antzokia (completo), la parte que hoy os presentamos es Hablando claro sobre el Auzolana III y , que cuenta con los siguientes apartados:

6. PUCHERAZO A LA CARTA: O CÓMO AMAÑAR UNA DECISIÓN POLÍTICA DISFRAZÁNDOLA DE CONCURSO CON JURADO TÉCNICO

  • Del anuncio del ‘concurso de ideas’ a su convocatoria: prediseño de un disfraz a medida
  • La gran claves del putxerazo a la carta disfrazado de concurso de ideas: El pliego de cláusulas administrativas regulador del concurso de ideas

7.- LA IMPORTANCIA DE LA DEFENSA DEL AUZOLANA PILOTALEKUA: LA REIVINDICACIÓN PRÁCTICA DE LA AUTOGESTIÓN VECINAL

  • Auzolana pilotalekua, mucho más que el espacio físico de un frontón
  • La autogestión como herramientas básica para seguir construyendo nuestro futuro
  • Punto ¿y final?

 

Afera luze honi, hasiera-hasieratik euskaltzele edota Alde Zaharreko auzokideen arteko desadostasunak pizteko batzuren saiakera zela igarri diogu. Zorionez, berriro ere argi eta garbi geratu da mundu horiek ez direla bi mundu ezberdinak, eta alde zaharreko biztanlek eta euskaltzalek badakitela bat egiten. Zorionak guztioi!!!

 

 

Presentación de GES (las bienvenidas nuevas vecinas okupas del Casco) Y mani para alumbrar a Errekaleor

 

Autogestioak eta okupazioak Alde Zaharrean, Errekaleorrean eta Gasteizen abandonaturik zeuden etxeei bizitza ematen jarraitzen dute. Orain baina,  gure elkartasuna ezinbestekoa zaie, egin dezagun bat (edo gehiago). Gora zuek!!! 

En las últimas fechas se suceden las convocatorias en torno a la autogestión y okupación en Gasteiz.  Tenemos que ser conscientes de que en estos momentos es sumamente necesaria la solidaridad y el apoyo para con quienes están “poniendo el cuerpo y el alma” para hacer realidad un futuro/presente autogestionado, y abir caminos (a la juventud y a la sociedad no apoltronada) para quienes la emancipación sea algo más que un sueño inalcanzable. En las próximas fechas vamos a tener dos grandes ocasiones para poner en práctica esa solidaridad.

La primera, como queda recogida en el cartel que encabeza este post, acudiendo a la Rueda de Prensa en la que se presentará públicamente Gazte Emanzipaziorako Sarea (GES), el colectivo a través del que se coordinan nuestras bienvenidas nuevas vecinas okupas del barrio, como ellas misma nos piden, acudamos a la misma a darles apoyo, calor y bienvenida. Junto con esa iniciativa están haciéndonos llegar una carta de presentación así como un texto al alcalde Urtaran

Benetan jatorrak auzokide berriak!!!

 

 

Por otor lado, también nos llega a todas el llamamiento a la imprescindible solidaridad. Dejemos que sean ellas mismas las que nos lo cuenteN

 

(Abajo en castellano)

Kaixo lagunok!

Errekaleorretik idazten dizugu gure borrokara batzeko. Atxikitutako testuan azaltzen dugun moduan, joan den ostegunean (Maiatzak 18) Iberdola, indar polizialez lagundurik, argia moztera etorri zitzaigun. Egun, desalojo baten arrisku larria dugu gainean. Hori dela eta, MANIFESTAZIO NAZIONALA deitu dugu EKAINAREN 3an, 17:30tan, Gasteizko Andra Mari Zuriaren plazatik. Animatu ere zuen herrietatik busak antolatzera, Errekaleorren akanpatzeko tokia izango dugu ta!

Lagundu mezu hau zabaltzen, mesedez!

Eskerrik asko!!

Errekaleor Bizirik!!
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Hola amigxs!

Te escribimos desde errekaleor para que te unas a nuestra lucha. Tal y como se explica en el texto adjunto, el pasado jueves (18 de Mayo) vinieron operarios de Iberdrola, acompañados de fuerzas policiales a cortarnos la luz. Ahora mismo estamos bajo peligro de desalojo. Por eso, llamamos a una MANIFESTACIÓN NACIONAL el 3 de JUNIO a las 17:30 desde la plaza de la Virgen Blanca de Vitoria-Gasteiz.

Animaos también a organizar autobuses desde vuestros pueblos o ciudades, en Errekaleor habrá zona de acampada!

Ayudadnos a difundir este mensaje, por favor!

Eskerrik asko!!

Errekaleor Bizirik!!

Y los textos que nos hacen llegar con la información, tanto en euskera como en castellano

Por cierto, que buena oportunidad para dar calor y color al barrio tenemos ya acudiendo estos días a sus fiestas. Aquí os queda el programa:

 

 

Qué mejor primavera que una repleta de florecimientos autogestionarios y solidaridad a borbotones. Por mal que les pese a algunos jamás (h)urtarán nuestros sueños ni nuestro empeño hasta conseguir hacerlos realidad.

LA LUZ AUTOGESTIONADA DE ERREKALEOR PONE AL DESNUDO EL SISTEMA AUTORITARIO DE URTARAN

 

En este blog llevamos ya mucho tiempo denunciando la obsesión del alcalde de Gasteiz contra la autogestión, y en qué consistieron sus primeras maniobras (Cuando la derecha (también la vitoriana) trata de apropiarse de la Autogestión y el Asamblearismo). Con el paso del tiempo Urtaran ha comprobado que no ha podido llevar la autogestión a su redil, y ésta sigue suponiendo en su día a día todo un cuestionamiento popular y social práctico de la forma de entender la política de aquellos que, como el alcalde de Gasteiz, en vez de desarrollar su labor como  representantes mandatados para cumplir la voluntad popular, se sienten los mandones de la sociedad y le exigen a ésta obediencia y disciplina, sin rechistar.

Así las cosas, la “derecha moderna” que pretendía representar Urtaran, ha decidido dejarse de “modernidades” y ha retomado las formas tradicionales: el ordeno, mando e impongo… sustentado en la fuerza represiva policial. Durante los pasados días ha ejecutado esta “política” en Errekaleor, y ha declarado que va a acabar con el barrio autogestionado arrasándolo.

¿Las razones? Está claro, porque, como ya hemos dicho más arriba, la autogestión pone en cuestión su sistema autoritario de practicar la política. Porque la gente de Errekaleor, y la autogestión, a quienes Urtaran intenta descalificar como “antisistemas”, no están en contra de cualquier sistema de organización social, sino del sistema autoritario de quienes, en vez de ponerse al servicio de los intereses populares, entienden la política como un cortijo donde unos pocos mandan, y el pueblo obedece. Por eso no es que estén en contra del diálogo con las instituciones, sino que no están dispuestas a admitir un diálogo condicionado, basado en que o decides lo que a mi me parece apropiado o acabo contigo.

Pero la voluntad, la solidaridad y el compromiso popular pueden constituir un torrente que con su fuerza consiga que incluso desde las secas aguas de Errekaleor vuelva a surgir luz que ilumine al barrio, desnudando de paso el sistema autoritario de Urtaran.

A eso nos convocan las gentes de Errekaleor Bizirik y  con estas líneas de urgencia os llamamos a estar atentas y sumarnos a sus convocatorias a todas las que apostamos porque la luz de Errekaleor siga alumbrando la autogestión comunitaria por estas tierras vascas.

En contra de la imagen distorsionada, manipulada y criminalizadota que Urtaran, hace ya tiempo que un amigo de este blog, Raúl Zibechi, que estuvo de visita en Errekaleor, dejó escrito lo que allí había visto:

 

Cuando la resistencia es la alternativa

Raúl Zibechi, mayo 2016

(…)

UN BARRIO AUTOGESTIONADO. Los jóvenes que ocupan Errekaleor saben que es el barrio autogestionado más grande de España. “Errekaleor Bizirik” (Errekaleor vivo), es el lema que los impulsó tres años atrás a recuperar un amplio espacio nacido en la década de 1950 para acoger a los campesinos que llegaban a trabajar en la pujante industria alavesa.

Son 192 viviendas en bloques que albergaron en los momentos de esplendor a 1.200 personas, “en la periferia de la periferia de la ciudad”, como dice uno de los textos del barrio. Está rodeado de campos de cultivo y de un gran emprendimiento urbanístico que se quedó vacío cuando se pinchó la burbuja inmobiliaria. El municipio de Vitoria comenzó a realojar a los viejos pobladores en otras zonas con el objetivo de derribar todos los bloques, porque Errekaleor está situado en la franja de expansión de las grandes inmobiliarias.

El barrio estaba semiabandonado cuando un grupo de estudiantes tomó la iniciativa, en setiembre de 2013, de comenzar a repoblarlo. Acordaron con los pocos vecinos que aún quedaban para ocupar algunos bloques y de inmediato reabrieron el cine y el frontón, reformaron viviendas, plantaron una huerta y realizaron una amplia programación cultural utilizando a la iglesia como centro juvenil para conciertos, que es una de las formas como financian el proyecto.

Tres años después ya son 120. Abrieron una panadería y montaron un gallinero, porque trabajan por la soberanía alimentaria. Instalaron placas solares para alcanzar la soberanía energética. Utopías capaces de entusiasmar a unos cuantos habitantes de Vitoria que visitan por decenas el barrio autogestionado. De algún modo es una forma de disuadir al Ayuntamiento, que trató de forzar el desalojo a medida que el proyecto fue creciendo y ganando simpatías.

Las autoridades les cortaron tiempo atrás el suministro de luz con la excusa de que las instalaciones vetustas podían provocar accidentes. Decidieron hacer las comidas en las zonas comunes que tienen electricidad y las aprovechan para planificar las asambleas de los domingos. En el municipio cuentan con la complicidad del partido independentista vasco Bildu. A principios de mayo abrieron el barrio a la ciudad, montaron un mercado popular donde venden los productos de la huerta y de los talleres, sirvieron comidas, armaron bailes, zonas de juego para los niños y mostraron documentales.

No ha sido sencillo explicar a los que no son militantes que se trata de un proyecto integral, no sólo de vivienda. Un par de vecinos violentos fueron expulsados del barrio, cuando sus parejas aceptaron la propuesta de las mujeres jóvenes de combatir la violencia machista. Las ocupantes feministas montaron un grupo de apoyo a las mujeres golpeadas.

Cada cierto tiempo realizan un auzolan (trabajo colectivo, en euskera) al que asisten personas procedentes de todos los puntos del País Vasco. Colaboran en la pintura de murales, en la ampliación de la huerta, en la educación alternativa o simplemente en la limpieza. Los movimientos sociales se vuelcan en apoyo de la autogestión y parecen alertas ante un posible desalojo.

Jonbe Agirre, uno de los jóvenes estudiantes que participan desde el comienzo, dice que “al principio era un proyecto muy ligado a los jóvenes pero con el tiempo vimos que aquí pueden vivir personas de los más variados perfiles si comparten las bases del proyecto”. Las mayores energías hasta ahora las dedicaron a rehabilitar las viviendas que, con escasas diferencias, han sufrido un largo proceso de deterioro por abandono y humedades.

(…)“Esto me recuerda lo que vivimos allá”, dice Fabricio, un argentino que integraba el piquetero Frente Popular Darío Santillán y que ahora vive con su pareja y su hijo en Errekaleor, en la periferia de Gasteiz/Vitoria. Es que las crisis parecen despertar la creatividad de los seres humanos, a partir de recuperar tradiciones hurgando en la memoria comunitaria común a la especie.

 

 

 

Raquel Gutiérrez Aguilar: ¡VIVA LA MADRE QUE TE PARIÓ!

 

Sí, ya sabemos que no es un titular muy ortodoxo, pero es lo que nos sale del alma después de haber estado escuchando a Raquel durante más de 10 horas. Nos explicamos. Cualquiera que se dé una vuelta de vez en cuando por este blog (o simplemente que consulte su “salita de lectura” o “bideotekai) conoce que en KTT seguimos con mucho interés los textos, aportaciones e iniciativas de la la mexicana Raquel Gutiérrez, porque son varias las entradas que a todo ello hemos dedicado (por ejemplo, Raquel Gutiérrez Aguilar: Hacia una política de lo común, repensando el cambio social; haciendo de las luchas de las mujeres un torrente específico y autónomo con horizontes subversivos propios; Palabras para tejernos, resistir, y transformar. Muchas propuestas y muy variadas de lecturas comunitarias, para ir construyendo nuestro propio concepto de comunidad vecinal.). Tan nutritivas nos resultan sus aportaciones que desde hace tiempo la consideramos una de las “grandes amigas” de este blog… aunque no nos conocemos. Y hemos perdido una gran oportunidad para hacerlo

Porque nosotras, que empeño ponemos en hacer seguimiento de las aportaciones de Raquel a pesar de la distancia, hemos sido incapaces de enterarnos a tiempo de que Raquel ha estado por la península durante el pasado marzo presentando uno de sus últimos trabajos… y no en uno ni dos lugares, sino en una gira por hasta 7 ciudades ¡incluidas Donosti e Iruña! Y de todo ello hemos tenido que enterarnos gracias al blog HORIZONTES COMUNITARIOS ¡por un sentido común de la disidencia! que la propia Raquel (junto con Mina Lorena Navarro y Lucía Linsalata) alimenta.  ¡Qué agudeza la nuestra para seguir a Raquel!

Pero afortunadamente en esta ocasión podemos agarrarnos a eso de que “no hay mal que por bien no venga”, porque el mosqueo que con nosotras mismas nos pillamos por perder la oportunidad nos llevó (yendo ya a lo realmente importante para este blog) a poner un empeño especial en intentar enterarnos (a posteriori, claro) de las intervenciones de Raquel por estos lares. Para ello ha sido de incalculable valor la loable iniciativa de Traficantes de Sueños y el resto de colectivos colaboradores en la “gira” realizada por Raquel Gutiérrez (y Rita Laura Segato) para poner a disposición de todas los audios de la mayoría de sus intervenciones.

Raquel venía a presentar un libro que ya hemos comentado en KTT (HORIZONTE COMUNITARIO-POPULAR. Antagonismo y producción de lo común en América Latina), pero con una nueva edición de la mano de Traficantes de Sueños en la que, además de una nueva introducción de la autora, se añade un muy interesante capítulo titulado ¿Puede ser fértil la noción de «(re)formismo desde abajo»? Reflexiones desde algunas experiencias de lucha en Venezuela, que a pesar de lo que parezca sugerir el título, aborda cuestiones como:

(…) la presente reflexión busca sortear una aparente paradoja expresada de la siguiente manera por algunos compañeros ecuatorianos: «Nunca fuimos más débiles —como organizaciones sociales e indígenas— que cuando participamos en el gobierno» (Gutiérrez y Escárzaga, 2006). La paradoja es sencilla de entender: quien ocupa el gobierno con afanes de transformación política tiene que gobernar y habrá de hacerlo a partir de las reglas e instituciones heredadas, por lo cual los límites a la acción política son inmediatos y rígidos, más allá de los procesos constituyentes que han ocurrido en diversos países. La tragedia —y ya no paradoja— consiste en que las sociedades movilizadas y las asociaciones múltiples y polifónicas de hombres y mujeres en lucha pierdan fuerza y capacidad de intervenir en cuestiones públicas, cuando son algunos de sus propios cuadros más formados o personas cercanas a ellos quienes «se ocupan del gobierno». En relación con esta inmensa dificultad, la experiencia del Ecuador es paradigmática; la de Bolivia es más bien dramática y la de Venezuela, a mi juicio, muy esclarecedora, pues en este último país, los plurales y heterogéneos entramados comunitarios en lucha, insubordinados, movilizados o levantados no han atravesado un proceso de expropiación de sus esfuerzos y de los resultados de sus luchas

Razones para escuchar las nutritivas presentaciones de Raquel y sus anhelados diálogos

Decíamos al principio que hemos estado más de 10 horas escuchando las presentaciones de Raquel, y pensaréis muchas en lo ilógico y absurdo (salvo ‘adoración mesiánica’ ) de escuchar en tantas ocasiones la presentación de un mismo libro. Así pensábamos nosotras también, hasta que después de iniciar la escucha con la presentación que hizo en Traficantes de Sueños conjuntamente con Rita Laura, nos decidimos a abordar una presentación en la que estuviera ella sola. Y a partir de ahí surgió nuestra sorpresa y nuestro interés por escuchar las demás. ¿Por qué? Por variadas razones. Sigue leyendo