UNA HISTORIA PARA TRATAR DE ENTENDER la propuesta (antes) del EZLN y (ahora) del CNI

 

Por increíble que parezca, por esta Euskal Herria nuestra a penas se está dando información pública (ni tan siquiera en los grandes medios de la izquierda) ni debate prácticamente alguno en los movimientos sociales y populares (con excepciones como la de lumaltik ) sobre lo que a nuestro entender es una de las novedades más importantes en mucho tiempo para todas aquellas que apostamos por hacer vida y construir futuro desde abajo y a la izquierda. Hablamos, obviamente, de la propuesta del CNI para la creación de un Concejo Indígena de Gobierno, a lo que se unía también la presentación de una candidata indígena independiente a las elecciones presidenciales mexicanas de 2018. La potencia de nuestra voz es casi nula, pero no queremos sumarnos a la mudez imperante, porque creemos importante conocer, analizar, difundir, opinar, cuestionarse, apoyar y, sobre todo, hacer llegar información sobre todos los pormenores de una propuesta que solo con su reflexión es todo un maná alimenticio. Tratemos pues de avanzar un poco en el conocimiento profundo de la propuesta y los pasos que va dando.

Pero antes, de entrada, pongamos sobre la mesa nuestra opinión: para quienes desde nuestro txikito ámbito del Casco Viejo gasteiztarra venimos desde hace años abogando por la autoorganización popular y soñando con una asamblea popular vecinal, la propuesta del CNI es un sueño hecho realidad. Porque, a pesar de todo el ruido mediático allá y el silencio clamoroso acá que tratan de ocualtarlo, precisamente es a aquello a lo que nos llama el CNI a todas las de abajo a la izquierda: a pasar a tomar la iniciativa para organizarnos y autogobernarnos, sin mediadores profesionales (partidos) y sin poderes institucionales. Nosotras mismas creando nuestra propias formas de autogobierno. Y no a soñarlas, sino a hacerlas posible desde ahora mismo. Ahí es nada la dimensión del reto. Pero vayamos ya a conocer los pormenores de la cuestión.

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HABLANDO CLARO SOBRE EL FRONTÓN AUZOLANA Y EL GASTEIZ ANTZOKIA (Parte I)

Hasi baino lehenago goraipatu nahi dugu Txapa Ahotsa (Auzolana pilotalekua kudeatzen duen asanblada irekia) duela 8 hilabetetik egiten ari den lan mardula eta garrantzitsua. Gehienetan hedabideen begiradatik kanpo (haien eraginaz eta interesaz ez kutsatzeko) auzoko eragile eta auzokideekin, pilotalekuko erabiltzailekin, euskalgintzako jendearekin, Gasteiz Antzokiko bultzatzeilekin… hizketan, solasaldian, iritziak trukatzen, entzuten eta jasotzen (baita ematen ere hala eskatzen denean) konplizitateak lantzen, sareak josten… baita defentsarako ekimenak burutatzen. Txalogarria benetan Txapa Ahotsako kideen (eta laguntzarako sortutako asanblada) lana. Ea hurrengo lerroetan hasten den txosten hau lagungarria zaien lan ikaragarri horretan, gure asmoa hori besterik ez baita: guztion ekarpenekin defendatzea maite dugun hori!!!

Llevamos tiempo diciendo que íbamos a abordar en profundidad la cuestión del intento municipal por acabar con el frontón Auzolana, y una vez que han hablado Txapa Ahotsa y el barrio y sus personas usuarias y amigas (ver foto), ha llegado el momento oportuno para hacerlo. La intención es hablar claro sobre el asunto. Informar sobre algunas cuestiones oscuras tras la propuesta del Gasteiz Antzoki en el lugar del Auzolana, cuyos impulsores intentan que no trasciendan; cuestionar las falsas verdades de las aparentes propuestas de consenso municipal; analizar los intereses que algunos esconden…

Lógicamente, no somos neutras en nuestras opiniones (aunque intentaremos serlo en las informaciones), porque para quienes en el Casco defendemos y apostamos por la capacidad de autogestión de la Comunidad Vecinal en el barrio como principal (si no única) herramienta para atender a sus necesidades y construir un futuro digno, el Auzolana Pilotalekua fue el punto de arranque: la primera experiencia vecinal en décadas en el Casco en que distintos y variados colectivos y personas del barrio acordaron coordinar sus esfuerzos para mediante la autogestión solucionar un problema que la incapacidad institucional le había causado al barrio: la pérdida del frontón.

La cuestión que vamos a analizar con detenimiento se podría resumir en lo que desgraciadamente es una práctica que conoce buena parte del vecindario: Estás tan tranquila en casa y de repente te llega el Ayuntamiento, te dice que el PERI considera tu vivienda en Fuera de Ordenación, y que en cuanto pueda la tira, y construye otra nueva mucho mejor a la que te va a permitir el acceso. Eso sí, cumpliendo unos requisitos que saben que para ti son imposibles. En el caso del vecindario expulsado, un dinero que ni tiene ni puede conseguir; en el caso del Auzolana, la renuncia a los principios de la autogestión que son los que le han hecho posible. La oferta es sólo apariencia, porque en ambos casos el Ayuntamiento, consciente de que no vas a poder, tiene apalabrada tu casa a un nuevo comprador con posibles (vecindario) o a un proyecto que no cuestione tanto la política municipal (frontón).

Pero ése es el resumen sencillo en el que se pierden algunos matices importantes que ayudan a conocer el verdadero transfondo del acoso y derribo al Auzolan Pilotalekua. Vayamos pues a analizar la cuestión con la profundidad necesaria para entender la maniobra. Como interesa que en el barrio conozcamos con detalle los entresijos de esta cuestión vamos a dividir el análisis en varias entregas, para que nadie se sienta abrumada por la lectura de golpe de un documento de demasiadas páginas. En concreto, en esta Parte I abordaremos las siguientes cuestiones, que ya de por sí contienen no pocas sorpresas:

1.- HACIENDO UN POCO DE HISTORIA

  • ¿Por qué y cómo surge el Auzolana pilotalekua? O las razones de por qué el barrio los siente como algo muy suyo.
  • El origen del Gasteiz Antzokia: una propuesta del sector comercial.
  • Las múltiples propuestas de ubicación habidas para el Gasteiz Antzokia

2.- DE CÓMO SURGE LA PROPUESTA DE TIRAR EL AUZOLAN PARA HACER EL GASTEIZ ANTZOKIA

  • ¿Quién y por qué decide que para hacer el Gasteiz Antzokia la mejor propuesta es tirar el Auzolana?
  • ¿Quién y cuándo encargó a la Fundación Catedral Santa María el estudio de ubicación del Gasteiz Antzokia?
  • ¿Por qué se le encargó a la Fundación Catedral Santa María el estudio de ubicación del Gasteiz Antzokia?
  • ¿Qué coincidencia de intereses pueden tener ambos organismos en esta cuestión?

3.- EL INFORME QUE RECOMIENDA LA UBICACIÓN: un cúmulo de cuestiones raras, manipulaciones varias y posibles ilegalidades… TODO PARA DAR APARIENCIA TÉCNICA A UNA DECISIÓN POLÍTICA PREVIAMENTE TOMADA

  • ¿Quién determina que el estudio para la implantación del Gasteiz Antzokia se tiene que limitar al espacio comprendido en el denominado “Campillo Sur”? ¿Qué pintan el Plan Director Campillo Sur y el PERI en este entuerto?
  • ¿Por qué decimos que el Informe es una forma de disfrazar una decisión política anteriormente tomada?

a) Ubicaciones fuera del Casco, aunque en sus proximidades.

b) Otras posibles ubicaciones en el Casco fuera del Campillo Sur

c) Ubicaciones en el Campillo Sur que no han sido estudiadas

  • ¿Por qué ahora el teatro y su cafetería/restaurante (Gasteiz Antzokia) tienen que estar obligatoriamente junto a la casa del euskera (Oihaneder)?

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Buen Vivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales

 

Tras el título de Buen Vivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales (editado por la Universidad Autónoma de México y el Instituto de Investigaciones Económicas) encontramos otro de los ejemplos de la sana costumbre latinoamericana de las obras “escritas a muchas manos” (algunas de ellas “manos conocidas” en KTT, como Mina Lorena Navarro, pero otras muchas “nuevas amigas”), ejerciendo de Coordinador de la obra Boris Marañón Pimentel.

El libro está dividido en dos grandes partes, una primera, que agrupa 5 Capítulos, aborda principalmente las cuestiones teóricas relacionadas con el Buen Vivir, la Colonialidad y Descolonialidad; y otra segunda, que cuenta con 6 Capítulos, recoge casos concretos donde ese discurso parece haberse hecho práctica.

Cabe reseñar como punto de partida a tener en cuenta antes de emprender la lectura del libro (o de alguno de sus capítulos) la constatación/denuncia que el propio Boris Marañón realiza en su propio capítulo:

El Buen Vivir está siendo, como toda propuesta política, sujeto
de disputa, de apropiación, entre fuerzas políticas y sociales
diversas, razón por la cual es indispensable ubicarlo en una
perspectiva anticapitalista y descolonizadora, al cuestionar radicalmente
el progreso y el desarrollo como meta histórica por
alcanzar. El Buen Vivir implica desde la razón liberadora y solidaria
una resignificación de la vida social, del modo de producir,
consumir, gobernar, sentir, pensar, conocer.
La producción y uso del conocimiento deben ser descolonizados,
10 lo que se puede hacer estudiando las prácticas sociales de
instituciones y movimientos sociales que van forjando un nuevo
horizonte de sentido histórico y, como parte de este, una manera
nueva de concebir la economía, que parte del respeto a la naturaleza11
y se orienta a la desmercantilización de esta, de la vida y
del trabajo. Sigue leyendo

ALDE ZAHARREAN ERASO MATXISTARIK EZ!

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Ayer tuvo lugar en el Farolón la respuesta del Movimiento Feminista de Gasteiz y de los Colectivos Vecinales de Alde Zaharra a la violación perpetrada a una mujer en el Casco viejo el pasado 25 de febrero. Reproducimos a continuación el texto leído en la concentración y, como bien señala la pancarta de la concentración, la respuesta debe ser rotunda: NINGUNA AGRESIÓN SIN RESPUESTA

ALDE ZAHARREAN ERASO MATXISTARIK EZ!

Gaur Alde Zaharreko eragile desberdinak mugimendu feministarekin batera elkartu gara, eraso matxisten aurrean erantzun bateratu bat emateko asmoz.

Han agredido a una mujer en el Casco Viejo. No es la primera, tampoco será la última. No es la primera vez que respondemos, tampoco va a ser la última. Las calles, también las de nuestro barrio, no son un lugar seguro para nosotras. Pero es nuestra apuesta seguir jugando, bailando y andando por ellas. Revindicamos nuestro derecho a poder disfrutar de nuestro barrio sin miedo.

 Erasotzen gaituztenek ezaugarri komun bakar bat dute, ez ditugu bestelako ezaugarririk bilatu behar: Guztiak gizonezkoak direla. Eta erasotu egiten gaituzte, aukera dutelako. Sistema heteropatriarkalak haien biolentzia sostengatzen duelako. Emakumeon kontrako indarkeria egiturazkoa da eta gizonezkoei biolentziaren monopolioa eskaintzen dion desorekan oinarritzen da. Emakumeak obeditzera kondenatzen gaitu desoreka horrek, eta horretarako beldurraren bitartez hezitzen gaituzte. Kalera ateratzen garenean, parranda egitera, kaleak gure egitera, erasotuak izaten gara maiz. Gauean eta jai esparruetan erasotuak izateko aukera hori biderkatzen da. Hau da gure auzo honetan maiz gertatzen dena, baina ez gaude onartzeko prest.

Queremos andar sin miedo en los cantones del Casco Viejo, sin miedo a ser agredidas o insultadas. Andar solas o acompañadas. Siendo vecinas del barrio o estando en él de paso. En este barrio hay espacio para todas. Tenemos claro que lo podemos conseguir multiplicando las complicidades a nivel de barrio. Desde la escuela, el equipo de baloncesto, los y las hosteleras, las asociaciones, los y las comerciantes, el gaztetxe… lo tenemos claro ¡Ninguna agresión sin respuesta! Las calles del Casco Viejo son de todas. Ekin autodefentsa feministari! Gora borroka feminista!

 Gasteizko Mugimendu Feminista eta Colectivos Vecinales del Casco Viejo

 

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MIL A ROJO!! a que entre tod@s defendemos el Auzolana del derribo. 4 de marzo a las 12,30 primera cita: tod@s en el frontón

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Egun hauetan Txapa Ahotsa asanbladak (hasieratik -dule 8 urte- Auzolana pilotalekua kudeatzen duena) Alde Zaharreko buzoi guztietatik triptiko bat banatzen ari da. Trikptiko horretan pilotalekuari buruzko Udalak berak sortutako polemikaz (Auzolan boatzeko asmoz) informazioa helarazten digu baina, garrantzitsuena, auzoko pilotalekua defendatzeko deialdia eta horretarko lehendabiziko zita bat: martxoaren 4an, goizeko 12,30etan Auzolan pilotalekuan bertan. MILA GORRI!! BAIETZ AUZOAK FRONTOIA DEFENDATU

Durante estos días la Asamblea abierta Txapa Ahotsa (quien desde que se recuperó el frontón Auzolana para el barrio se encarga de su gestión) nos está buzoneando a todo el barrio un tríptico para hacernos llegar información sobre cómo está el asunto y, lo que es más importante, hacernos un llamamiento al barrio y personas usuarias del frontón (y una primera cita especial y concreta) a organizarnos para la defensa del Auzolana ante los cada vez más claros deseos del Alcalde Urtaran por derribarlo (su obsesión contra el Auzolanda cada vez recuerda más a la del ex alkaide Alonsito con el Gaztetxe, tiene perfiles muy parecidos: aquí mando yo y el vecindario y la gente me importan 33).

En KTT ya hemos tratado la cuestión del frontón en más ocasiones, bien posicionándonos claramente al respecto (La obsesión de Urtaran contra la Autogestión: ahora quiere tirar Auzolana Pilotalekua. ¡Encontrémonos defendiéndolo en auzolan!) bien informando sobre algunos pasos que se estaban dando (AUZOLANA PILOTALEKUKO ASANBLADA), y tenemos intención de abordar un análisis profundo sobre la cuestión, pues hay muchas trampas que tanto el Ayuntamiento como la Fundación Santa María nos están intentando ocultar. Pero ahora es momento de centrarnos en una primera respuesta conjunta, a la que nos convoca Txapa Ahotsa.

Como nos explica en su tríptico, la situación es la siguiente:

(…) el pasado 15 de julio el equipo de gobierno municipal dio a conocer su intención de construir el Gasteiz Antzokia en el espacio que hoy día ocupa el Auzolana Pilotalekua, derribando el frontón. Desde entonces la asamblea Txapa Ahotsa ha llevado a cabo un trabajo de intercambio de opiniones con colectivos vecinales de Alde Zaharra y con grupos y personas que trabajan en euskalgintza, siendo generalizada la opinión de que este espacio y proyecto debe de mantenerse

en los actuales parámetros, entendiendo que el Gasteiz Antzokia no se puede construir a costa del derribo del frontón y sin el acuerdo del barrio.Entre estas opiniones destacamos la de Lazarraga Elkartea, principal impulsor del proyecto Gasteiz Antzokia, quien sigue viendo con buenos ojos su ubicación en la manzana de Eskoriatza-Eskibel, pero le pide al gobierno municipal que el espacio que a día de hoy ocupa el frontón Auzolana quede fuera del proyecto.

Leído lo anterior,cualquiera pensaría que, como hay consenso, no hay problema. El problema sin embargo existe: es el propio Ayuntamiento, que además intenta camuflar su imposición contra el consenso disfrazándola de “opinión técnica”. Así lo aclara Txapa Ahotsa:

A pesar de estos mensajes, el gobierno municipal publicó hace unos días el concurso de ideas para el Gasteiz Antzokia y salía al paso de las críticas argumentando que en los propios pliegos del concurso se contempla la posibilidad de mantener el actual frontón. Esa posibilidad, mencionada en una sola frase del concurso, contrasta con todas las condiciones y requisitos del mismo que dirigen el proyecto hacia el derribo del frontón. Nos parece un intento de disfrazar como decisión técnica una decisión realmente política.

No es sólo una opinión de Txapa Ahotsa. Sabemos que la lectura de un pliego de condiciones para un concurso arquitectónico no es fácilmente comprensible en todos sus aspectos. Hemos consultado con una amiga profesional del ramo y nos ha dicho que cualquier proyecto de Gasteiz Antzokia que se presente contemplado la posibilidad de mantener el frontón Auzolana está condenado a perder, que las bases y baremos establecidos en el concurso se encargan de ello. Le hemos pedido que nos ‘traduzca a lenguaje llano’ esas cuestiones, y cuando nos haga llegar la ‘traducción’ la publicaremos.

Además de la información sobre la situación creada, Txapa Ahotsa nos quiere hacer llegar su opinión:

Ante tal escenario la asamblea de Txapa Ahotsa quiere trasmitir al vecindario de Alde Zaharra las siguientes ideas:

– Seguimos viendo como un sinsentido la construcción de un nuevo proyecto en detrimento de uno que ya está en marcha, que tiene el apoyo del barrio, que en sus actividades impulsa el uso del euskera y que además cumple funciones sociales, lúdicas y deportivas que este necesita.

– La incompatbilidad entre el Gasteiz Antzokia y el Auzolana Pilotalekua la ha creado el propio Ayuntamiento al elegir esta ubicación y por tanto a él le corresponde buscar una ubicación al Gasteiz Antzokia que no dañe los intereses del euskara y el barrio y que no impida que Auzolana Pilotalekua desarrolle su proyecto tal y como lo ha hecho durante los últimos 8 años.

Y ante el panorama que se avecina, hace un llamamiento al barrio para la defensa del frontón, porque como explica claramente:

Apostar por la defensa del Frontón Auzolana es también hacerlo por otra manera de defender los intereses del barrio, desde la cercanía y el contacto diario entre vecinos y vecinas, la cultura de la autogestión, el asamblearismo y el auzolan como herramientas de trabajo colectivo. Filosofía que no exige a las instituciones infraestructuras ni servicios, sino que las recupera y las gestiona con el trabajo vecinal.

Finalmente, y como consecuencia de todo ello, nos convoca a todas a una primera cita para defensa del Auzolana pilotalekua:

Sabemos de la complicidad de la mayoría de las personas vecinas y/o usuarias en la apuesta por defender la actual ubicación de Auzolana Pilotalekua y su filosofía. Para hacer visible ese apoyo os llamamos a acudir a una primera cita colectiva el próximo sábado 4 de Marzo a las 12:30 en el mismo Frontón Auzolana.

Aunque KTT sea un blog, y como tal esté lleno de palabras, nos entusiasma que se pase de las palabras a los hechos, y ahora tenemos oportunidad. Somos de quienes, como Txapa Ahotsa apostamos Mil a Rojo a que entre todas (las vecinas del barrio y la personas usuarias y amigas del frontón), haciendo honor a su nombre, sabremos defender el frontón Auzolana!  Allí nos vemos el sábado 4 de marzo a las 12,30 de la mañana.

LLAMAMIENTO PÚBLICO A LA CONVIVENCIA EN ABETXUKO (y algunas otras importantes cuestiones)

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No es la primera vez que en KTT abordamos la cuestión del grave conflicto convivencial que está teniendo lugar en Abetxuko desde hace ya medio año. Hemos informado y opinado sobre él tanto en lo que respecta al conflicto en general (mediante el texto ¿QUÉ ESTÁ PASANDO EN ABETXUKO? Una mirada desde otra perspectiva O aprendiendo de los errores para intentar que no vuelvan a suceder ), como desde el punto de vista concreto en referencia al Casco, por los desaforados intentos  por parte de algunos de incendiar en forma similar la convivencia en el barrio (mediante el texto El denunciable papel de algunos medios en la creación y difusión de falsedades. O el ejemplo del bulo de ‘los Pitxis al Casco’ por el ¿periodista? David González (descargar aquí) )

En el primero de esos textos, el más general, comentábamos lo siguiente:

Por no hacer más extenso este ya de por sí largo documento, dejaremos sin abordar algunas otras cuestiones básicas también en la resolución de este tipo de conflicto, pero que probablemente den por sí solas para un nuevo trabajo, nos referimos a preguntas como ¿Cuál ha sido el papel –o en su caso la falta de actuación- de las diversas instituciones administrativas, políticas y jurídica? ¿Y el de los colectivos de defensa de los derechos humanos, contra la exclusión y la pobreza, en defensa de las minorías?

Por eso saludamos con satisfacción la iniciativa que hoy traemos a este blog, pues se trata del primer caso en que un grupo de “personas vinculadas al trabajo en apoyo de los derechos (humanos, sociales, culturales, políticos…), la reflexión ética o el impulso a la comunidad vecinal”, hacen oír su voz con el objetivo de hacer un Llamamiento Público a la Convivencia en Abetxuko. El texto de ese llamamiento es el siguiente: Sigue leyendo

EL APANTLE Revista de Estudios Comunitarios. COMÚN ¿para qué?

Foto tomada de: http://www.gtcultura.com/el-apantle-revista-de-estudios-comunitarios/

 

En un anterior post dejábamos pendiente el comentar una nueva publicación (para nosotras, que el número 1 que hoy comentamos ya tiene más de un año; y  varios meses el número 2 del que próximamente hablaremos) fruto de esa bendita costumbre entre algunas gentes de América Latina de reflexionar sobre temas comunitarios de forma colectiva.

Hablamos de  la Revista de Estudios Comunitarios EL APANTLE  impulsada por la Sociedad Comunitaria de Estudios Estratégicos (SOCEE), y en cuyo Comité Editorial encontramos nombres tan habituales de este blog como Lucía Linsalata, Mina Lorena Navarro, Gladys Tzul Tzul o Huáscar Salazar, a los que acompañan Flavio Barbosa, Paulino Alvarado, Itandehui Reyes-Díaz, Dawn Paley y Roberto Ramírez Alcántara. Pero es que, además, cuenta también con un Consejo consultivo integrado también por “grandes amigas y amigos” de este blog, como Raquel Gutiérrez Aguilar, Silvia Federici o Raúl Zibechi, junto a Verónica Gago, Silvia Rivera Cusicanqui, Sinclair Thomson, Márgara Millán y Luis Tapia, Un plantel de lujo de personas activistas y pensadoras sobre el comunitarismo y la autonomía en América Latina. Y, claro, viniendo de la mano de ellas y sus aportaciones no podemos encontrarnos sino un maravilloso trabajo rebosante de material nutritivo para nuestro pensar y hacer comunitario. Algo que se adivina ya desde el texto de presentación de la revista:

El Apantle, revista de estudios comunitarios, comparte con los pueblos campesinos de México y del mundo esta misma apuesta por la renovación de la vida y la defensa de la dignidad. Lo hace, a través de la palabra escrita, cultivando a partir de ella un peculiar sentido de la disidencia que busca todo el tiempo conciliar y retroalimentar la reflexión crítica con la acción, el debate de las ideas con el diálogo de las experiencias, la producción de sentidos críticos con las prácticas cotidianas de los pueblos y la construcción de alternativas desde abajo, desde las vivencias de las personas, la riqueza de sus aprendizajes y la multiplicidad diversa de las luchas.

En las páginas de El Apantle, producto cada una de ellas del trabajo común y de los vínculos de cooperación que día tras día ensayamos entre varios, los y las lectoras no hallarán verdades, sino un esfuerzo tenaz por cultivar la crítica, retroalimentar las prácticas y abonar las luchas. Encontrarán preguntas, dudas, reflexiones, propuestas, debates, discusiones, intuiciones e ideas, fruto todas ellas de un pensar crítico que no se conforma con sólo desenmascarar las relaciones de dominación y explotación, porque también busca trasformarlas y rebasarlas. Un pensar en lucha preocupado por el cultivo de la imaginación y de la esperanza, orientado a fomentar en todo instante la auto-organización comunitaria, la autodeterminación de las colectividades libremente organizadas y la posibilidad de recuperar, de múltiples y variadas formas, la capacidad de producir y reproducir nuestras vidas con base en nuestros fines, en nuestros anhelos y en nuestras reales necesidades.

El primer número de EL APANTLE, publicado en noviembre de 2015 viene dedicado a una cuestión principal ¿COMÚN ¿para qué? y ya desde el índice podemos ver que hay que preparar el babero para leer con deleite las aportaciones que recoge:

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GAZTERAIKI: Algunas críticas con ánimo de aportación

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Badakigu viejunak garen hauei inork ez digula iritzirik eskatu; badakigu ere zuek zeuek alternatiba eraiki nahi duzuela… baina badakigu era berean (begibistan dagoelako zuen idazki eta bideotan) badakizuela entzuten eta hausnartzen aurrekook egindakoa edo esandakoa (hanka sartze andana, eta lorpen batzuk), eta martxan jarri duzuen prozeso osoan demostratatzen ari zaretenez, badakizuela ahots ezberdinak entzuten, iritzi ezberdinen artean eztabaidatzen, eta hori guztia aprobetxatzen zuen hausnarketa propiorako. Horrexegatik oso bitxia iruditu zaigu ikustea ze zaila den zuek martxan jarritako prozesuari buruzko analisiak topatzea gazteok ez garenon artean (egia esan, oraindik ez ditugu topatu, kronikak eta halakoak bai, baina iritzi eta analisirik ez).

Ez dakigu horren zergatia, baina “dialogo eza” hori ez zaigu batere naturala iruditzen, ezta probetxagarria ere… ez guretzat, ez zuentzat, kontuan harturik eraikitzeko asmoa duzuen gizarte/mundu alternatibo hori, gure ametsetako munduarekin -sortzen asmatu ez duguna- amankomuneko oinarri batzuk badituela (autogestionatuta, antipatriarkala, naturekiko harreman sanoan; antikapitalista…). Hori dela eta gure iritzia plazaratzea erabaki dugu, eta susmatzen dugunez nahiago duzuena ez dela izango “xaboi jasotzea”, iritzi kritikoa egiten ahaleginduko gara, guztiontzako baliogarria izan litzaigukelakoan… edo bestela oso erreza duzuela: bota edo ezabatu eta segi aurrera, (guk dagoeneko zuen orain arteko lanaz nahikotxo ikasi baitugu)

Ez dakigu ere prozesu horretan parte hartutako (edo Barñainen izandako) zuetariko norbaitek testua irakurriko duzuen, hala izatekotan azken ohar pare bat:

  • Lehendabizikoa: publiko egiten dugu bi arrazoi ezberdinengatik. Alde batetik ez dakigulako zuengandik nola heldu zuzenean (ezta egokia izango zenentz); eta bestaldetik uste dugulako hausnarketa eta eztabaida publikoak behar direla zuek egiten ari zareten lanak gazteok ez garenon artean merezi duen lekua izateko.
  • Bigarrena: barkatu zuen hizkuntz ohikoz (euskaraz) ez egitea, ez dut horretarako gaitasunik, baina zuetariko inork gero “solasaldian” jarraitu nahi badu emailez (modu irekian edo pribatuan kutxikotxokotxikitxua@gmail.com helbidaren bitartez), jakin dezala euskeraz irakurtzeko ez dudala arazorik. Orain arte azaldutako dena ulergarria izango zaizuelakoan, ekin diezaiogun behingoz hausnartzeari!!!

Sobre la llamativa ausencia de algunos temas en el listado de vuestras alternativas a construir

Poner en marcha un proceso de análisis, debate y propuestas desarrollado a lo largo de todo un año en distintas fases, con la participación de un espectro amplio de la juventud vasca dispuesta a asumir un compromiso social o político en decidir su futuro, culminando la fase inicial actual en unos encuentros con participación de un millar de jóvenes, es algo en sí mismo demostrativo de vuestra enorme capacidad. Simplemente ese hecho debería llevarnos a reflexión a todas esas personas no jóvenes que vivimos con cierta desazón nuestra incapacidad de impulsar dinámicas similares, apropiadas para cambiar de raíz una sociedad que no cumple prácticamente ninguna de nuestras expectativas, deseos o sueños. Sería bueno que esta reflexión inicial no se olvidara a lo largo del resto de este texto.

En KTT hemos seguido vuestro proceso a través de lo que hemos ido encontrando en los diversos espacios que habéis abierto en la red y en las redes sociales), o en aquellos otros en que se iban comentando o reseñando los pormenores del proceso (aunque probablemente en mis búsquedas me haya perdido más de alguna de esas ventanas abiertas)

Según lo recogido en esos textos o videos, desde la reunión inicial en Añorga en diciembre de 2015 planteasteis una cuestión esencial: que la construcción de alternativas (que no de una alternativa única y cerrada) se debe llevar a cabo en el día a día, y no desde un planteamiento de “coherencia individual”, sino desde una apuesta colectiva por transformar el sistema actual, el capitalismo, en todas sus facetas. En la siguientes reuniones y encuentros tanto temáticos como transversales (con especial mención a los realizados en Usurbil y Errekaleor) fuisteis dando forma y trabajando el conjunto de temáticas sobre las que analizar, debatir y proponer alternativas, hasta que en el encuentro de Bilbo hicisteis pública la “Guía provisional de proyectos” “Proiektuen behin behineko Guida”  que recogía el conjunto de 18 temáticas elegidas. Y aquí es donde arranca el intento de aportación crítica. Sigue leyendo

TRAS LA CEGUERA DE LOS FUEGOS ARTIFICIALES, COMIENZAN A APARECER LAS RUINAS Y CADÁVERES… o CRÓNICA DEL CASCO EN LOS MEDIOS (2016)

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Siguiendo con la costumbre de facilitar la recopilación (no exhaustiva) de las noticias sobre el Casco aparecidas en los medios escritos cada año (para su consulta por el vecindario) hoy os facilitamos la recopilación Prensa 2016 en la que, a las noticias recogidas por orden de fecha, hemos añadido al final sendos anexos centrados en dos cuestiones que han revuelto bastante al barrio: el intento de incendiar la convivencia en Santo Domingo en base a bulos, y la polémica sobre el empeño municipal en erigir el Gasteiz Antzokia sobre los escombros del Auzolana, el frontón recuperado y autogestionado por el barrio.

Pero echándole un vistazo sosegado a esa recopilación general de noticias (pensada no para su lectura –son 75 páginas- sino para su consulta vía buscador cuando se necesite) nos ha parecido más que necesario elaborar algunas reflexiones y análisis sobre una serie de cuestiones que se han recogido en los medios y que consideramos francamente graves. Parece mentira la lectura global que se puede realizar con la visión de lo publicado en este 2016.

Ese análisis es el que encontraréis en el documento que hemos elaborado con el mismo nombre que este post :   “Tras la ceguera de los fuegos artificiales, comienzan a aparecer las ruinas y cadáveres…o Crónica del Casco en los medios (2016)” . En ese documento no entraremos al análisis de los temas reflejados en los Anexos. En el Caso de los bulos incendiarios contra la convivencia en Santo Domingo, porque ya hemos dedicado un documento a ello con el título El denunciable papel de algunos medios en la creación y difusión de falsedades. O el ejemplo del bulo de ‘los Pitxis al Casco’ por el ¿periodista? David González. Y en cuanto a la cuestión del intento de imposición del Gasteiz Antzokia sobre los escombros del frontón Azuolana, porque tenemos intención de dedicarle a él también otro post o documento en próximas semanas.

Os adelantamos el Índice del documento de análisis realizado:

ÍNDICE:

  • Comienzan a descubrir la nefasta gestión de Arroita y cia
  • Un barrio en ruinas… por el abandono institucional
  • La especialmente grave situación de la Santo Domingo
  • Gente sin casa, casas municipales (incluso nuevas) sin gente ¿hasta cuándo?
  • Una cuestión sangrante: las graves penurias de buena parte de nuestras personas mayores
  • Los eternos problemas… Que parecen sin solución… Por ser el Casco
  • Algunas ausencias significativas y otras reflexiones finales

 

 

 

Con ojos bien abiertos: ante el despojo, rehabilitemos lo común

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El elocuente título que encabeza este post está tomado del de un libro colectivo, nueva demostración de esa costumbre tan sana que tienen las personas activistas y pensadoras de algunos ambientes de América Latina, para intentar reflexionar en común. Esta vez la excusa es un “Encuentro de colectivos a propósito de Iván Illich”, el tan lúcido como comprometido pensador austriaco-mexicano, de quien, entre sus muchos otros interesantes textos, en la “liburutegia / salita de lectura”  de este blog podéis encontrar la ya en su día comentada La Convivencialidad (Ivan Illich), como la que a partir de hoy incluimos “La sociedad desescolarizada” repleta de lúcidos análisis y cuestionamientos.

Pero, volviendo al texto colectivo al que nos referimos, en Con ojos bien abiertos: ante el despojo, rehabilitemos lo común  (Cátedra Jorge Alonso) a lo largo de sus 400 páginas se recogen textos de una veintena de autoras de líneas de actuación y pensamiento diverso, pero con varias cuestiones básicas en común. Nos lo define con claridad la propia introducción del libro

El libro que tienen entre las manos surge del impulso de la Cátedra Jorge Alonso1 por generar confluencias, y convertirlas en encuentros productivos de pensamiento crítico latinoamericano, que reditúen en múltiples búsquedas por hacer de México un mundo donde quepan muchos mundos. El evento celebrado en junio de 20152 llegó a ser un verdadero encuentro entre personas ricas en experiencias de lucha, formadas en colectivos de diferentes sepas, todas ávidas a compartir y analizar las posibles salidas anti-capitalistas a las crisis que nos aquejan y de que somos parte.

(…) Es así que el encuentro lo hicimos personas situadas en tres grandes trincheras de experiencia política, o desde tres grupos de compañeras y compañeros, con sus respectivas miradas hacia la militancia y el quehacer netamente político. Esta experiencia en las luchas sociales de México ha encontrado pistas de continuidad y de transformación en colectivos de diversa naturaleza e historia. Desde un principio planteamos la necesidad de dialogar entre nosotros, esto es, de mirarnos en nuestra diferencia con vistas a vincularnos en lo común. Aspiramos a poder enfocarnos en lo compartido, al traer a la discusión en el Seminario nuestras reflexiones sobre el gran reto de concentrar sinergias para construir alternativas desde una miriada de espacios abiertos desde abajo, y desde lo local y lo regional. Lo que no es lo mismo que aspirar a la unidad en la lucha, sino más bien, el evento que nos reunió representó una búsqueda por afinar más y apreciar mejor las maneras de acercarnos como nodos de redes que a su vez se vinculan a otros colectivos. Nos permea una actitud abierta para comprendernos en nuestros lenguajes e imaginarios diversos de transformación social.

Y nadie mejor que quien coordina la obra, Susan Street, para resumirnos lo que nos podemos encontrar en los textos: Sigue leyendo