El Casco en los medios 2018 (y resumen comentado)

 

Como en años anteriores, una vez finalizado 2018 ponemos a vuestra disposición la recopilación de noticias que han ido apareciendo sobre el bario en medios escritos durante los últimos doce meses. Aunque la posible utilidad de esta recopilación pueda ser la consulta a posteriori, creemos que un vistazo a lo recogido en los medios permite contemplar con una perspectiva más amplia (más allá de la impuesta por la esclavitud de la inmediatez informativa que hoy en día padecemos) cuáles son algunas de las cuestiones más importantes para el barrio. Hemos dicho más importantes, pero deberíamos haber dicho más noticiosas, porque como comentamos en el último apartado de esta introducción (“Sólo lo que aparece en los medios”, que consideramos conveniente leer para contextualizar correctamente este trabajo) “como bien sabemos el vecindario del barrio, no recoge ni la cuarta parte de lo realmente sucedido y vivido en el barrio”.

Aunque en el archivo que contiene la recopilación El Casco Viejo en los medios 2018 vayan ordenadas simplemente por fecha de publicación, a la hora de comentarlas, nos ha parecido conveniente agruparlas por diversas temáticas que os presentamos en las siguientes líneas, con este índice de apartados:

  • LA LUCHA DE SANTO DOMINGO POR EL DERECHO A UNA VIDA DIGNA
  • EL ABANDONO INSTITUCIONAL HACIA EL CASCO, CADA VEZ MÁS GRAVE Y GENERALIZADO
  • VIVIENDAS, CASAS Y PALACIOS DESOCUPADOS MURIÉNDOSE… Y OKUPACIONES QUE LES DEVUELVEN LA VIDA
  • LOS PROBLEMAS COTIDIANOS QUE AFECTAN A LA CALIDAD DE VIDA EN EL BARRIO
  • LOS FIASCOS DE LOS PROYECTOS INSTITUCIONALES, QUE NO CESAN
  • EL INTERÉS MUNICIPAL EN EL CASCO EN 2018 SOLO SE HA CENTRADO EN UNA CUESTIÓN… QUE SE INICIARÁ EN 2019 Y QUE TIENE MOTIVACIÓN POLÍTICA: LOS ALREDEDORES DEL “MEMORIAL DE VÍCTIMAS”
  • UNA INICIATIVA MUNICIPAL POSITIVA
  • SÓLO LO QUE APARECE EN LOS MEDIOS

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Los datos sobre el Casco (algunos muy sorprendentes) en los estudios previos a la revisión del PGOU (El PGOU y el Casco. Parte II)

 

Abordamos en esta ocasión los datos (y silencios) que sobre el Casco aportan los estudios previos a la revisión del PGOU (y en los que éste deberá basarse). Dedicamos un amplio apartado a los numerosos datos (y llamativas ausencias) del amplio estudio del Plan de Indicadores de Sostenibilidad Urbana. Y todo ello lo hacemos intercalando nuestros comentarios al respecto (los resaltado y subrayados también so nuestros para facilitar la lectura de lo más reseñable). Los aspectos que se abordan en estos trabajos y que encontraréis en las siguientes líneas se resumen en esta especie de índice que os presentamos:

Los datos sobre el Casco en los Estudios Previos a la revisión del PGOU

  • población y residencia

  • el proceso de rehabilitación de las viviendas

  • equipamientos y dotaciones urbanas

    • equipamiento sanitario

    • equipamiento deportivo

    • equipamiento de zonas verdes

    • los silencios u omisiones respecto al barrio

      • equipamiento educativo

      • equipamiento social

      • equipamiento cultural

  • actividad económica

  • movilidad y accesibilidad

A. Los muchos datos que aporta El Plan de Indicadores de Sostenibilidad Urbana (2010)

A.1. Carencias conocidas del barrio

A.2. Aspectos en los que el barrio destaca

A.3. El Casco destaca en confort acústico y en confort térmico… o la “curiosa” forma de medir variables de algunos estudios/os.

A.4. Datos que nos sorprenden y que hablan de los cambios que se están produciendo en el barrio

A.4.1. Los datos sobre los niveles educativos en el Casco… que rompen el “imaginario colectivo”

A.4.2. Sobre el vecindario de origen extranjero

A.4.3. Sobre el índice de envejecimiento en el barrio

A.4. 4 Los más que sorprendentes silencios

La tasa de paro y renta familiar media

La esperanza de vida

La gentrificación y guetificación

Hace unas semanas con el post El Casco Viejo de Gasteiz y el nuevo Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) Un PERI caduco (también normativamente) y otros datos interesantes a tener en cuenta, dábamos inicio a lo que pretendemos que sea un intento de acercar a la población del Casco los elementos del PGOU que más nos pueden afectar al barrio. En él hacíamos una breve descripción de lo que el PGOU supone y avanzábamos cómo el instrumento urbanístico en el que se está basando esa revisión, el PERI, realmente está caduco.

Hoy vamos a dar un paso más, intentando centrarnos en los datos de los estudios previos sobre el Casco con los que partió el planteamiento para la revisión del PGOU. Lo hacemos por dos cuestiones. Por un lado, porque los estudios previos efectuados ex profeso a tal fin, aportan algunos datos que normalmente no se conocen. Por otra parte, porque algunas de las conclusiones o propuestas que se lanzan para el barrio, denotan ya de entrada qué se puede esperar o no del nuevo PGOU. Vayamos a ello. Sigue leyendo

COMUNALIDAD, TRAMAS COMUNITARIAS Y PRODUCCIÓN DE LO COMÚN. DEBATES CONTEMPORÁNEOS DESDE AMÉRICA LATINA (Parte I)

 

Tras el título de esta entrada se encuentra un bendito totxazo de 500 páginas producto del rastreo y estudio de una parte de los debates que ocurrieron en el I Congreso Internacional de Comunalidad y en el Encuentro de experiencias sobre los común en y desde Oaxaca. Y, lo que nos parece más importante, tal y como expresa en su introducción: el presente volumen, de forma análoga al Congreso y el Encuentro, vuelve a ser un trabajo colectivo y cooperativo para que, al menos una parte de la riqueza de lo ocurrido en Oaxaca y Puebla durante aquel otoño de 2015, sea rescatada del olvido que impone la contemporánea saturación de discursos y contenidos.

Dado el volumen de la obra y el interés que nos parece que tiene, hemos decidido ofrecer varias formas de acercarse a él.

  1. a) Para quienes seáis tan ansiosas como nosotras y queráis leer el libro entero y ya, os lo podéis descargar en este link
  2. b) Para quienes, por el contrario, sólo queráis centraros en unos pocos textos, tenéis la opción primera de leeros la introducción del libro en la que Raquel Gutiérrez hace una descripción de la temática que se aborda en cada uno de los textos, o la segunda, fiaros de nosotras y de los que consideramos textos del libro de lectura imprescindible.
  3. c) Finalmente, para quienes queráis conocer todos los textos, pero sin tener que necesariamente leeros las 600 páginas, como en otras ocasiones vamos a abordar un resumen-análisis comentado de los textos (para que no provoquen atragantones, dividido en dos partes, hoy la primera), resaltando de cada uno de ellos los párrafos e ideas que nos han parecido más importantes o reseñables. Y esos comentarios,.

No obstante, insistimos como siempre, nuestra recomendación es degustar el plato hasta no dejar miga, pues está cargado de excelentes nutrientes primorosamente cocinados. Os dejamos sin más con el menú/índice, que seguro que os abre el apetito. Sin olvidar el agradecimiento a las autoras y autores por este trabajo coral que nos permite acercarnos a esos interesantísimos debates y reflexiones que desde hace años están organizando y profundizando en América Latina. Gracias a todas las estupendas cocineras del nutritivo menú.

 

ÍNDICE

 

Comunalidad, producción de lo común y tramas comunitarias: la apertura de una conversación. Estudio Introductorio Raquel Gutiérrez Aguilar

VETAS DE REFLEXIÓN

Usos, ideas y perspectivas de la comunalidad Gustavo Esteva / Arturo Guerrero Osorio

Producir lo común: entramados comunitarios y formas de lo políticoRaquel Gutiérrez Aguilar

La experiencia cotidiana de lo común y la comunalidad Colectivo Editorial Pez en el Árbol/ Centro Intradisciplinar para la Investigación del Ocio/ Servicios para una Educación Alternativa, educa ac/ Griselda Sánchez

 

  1. DEBATES CONTENPORÁNEOS SOBRE LA COMUNALIDAD, LO COMUNITARIO Y LA PRODUCCIÓN DE LO COMÚN

 

  1. A) GARANTIZAR LA REPRODUCCIÓN MATERIAL Y SIMBÓLICA DE LA VIDA

Rutas de la reproducción y el cuidado por América Latina. Apropiación, valorización colectiva y política Cristina Vega

Los intercambios para la reproducción del vivir en medio de la tensión capital-vida. Campesinas del centro de Veracruz y sus estrategias para sostener la vida Verónica Moreno Uribe

Cooperativismo de vivienda en Uruguay: lo común como práctica educativa Mariana Menéndez/María Noel Sosa

La dimensión sensible de lo político Ana Laura Suárez Lima

El tequio como clave política para la educación intercultural Ana Lilia Zalazar Zarco

Trabajo vivo, hacer y producción de lo común: notas para ampliar diálogos entre tradiciones distintas Blanca L. Cordero

 

  1. B) CONSTELACIONES DE TRAMAS COMUNITARIAS Y FORMAS POLÍTICAS NO LIBERALES

Diez hipótesis sobre las economías populares (desde la crítica a la economía política) Verónica Gago

Formas de organización y articulación de la crac-pc de Guerrero: análisis de su alcance intercomunitario Daniele Fini

Recordar en la tradición de lucha por lo común: formas de la organización de la experiencia Elia Méndez García

“Memoria cantada”. La música popular en Comunidades Quilombolas de la Bahía de Todos los Santos como forma de subversión creativa Mariel Cisneros López/ Lílian Lessa Andrade

Tomar la ciudad por asalto: las luchas villeras como irrupción de lo popular-comunitario en Buenos Aires Hernán Ouviña

Hacer común contra la fragmentación en la ciudad: dinámicas de autonomía e interdependencia para la reproducción de la vida Mina Lorena Navarro

 

  1. C) HORIZONTES POPULAR-COMUNITARIOS DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL

Repensar la transformación social desde las escalas espacio-temporales de la producción de lo común Lucía Linsalata

Lo común como reapropiación y despliegue de la capacidad de forma en la modernidad capitalista Paulino Alvarado Pizaña

Dilemas de la comunalidad. Mixtecos en la Ciudad de México Yeimi Esperanza López López

Dilemas de la comunalidad en Venezuela: el caso de sierra Falcón Liza Aceves López

Un intento de transformación cultural en el quehacer diario (Cecocesola) Crismar Escobar/Willmary Canelón

La comuna socialista en Venezuela: avances y contradicciones Atenea Jiménez Lemon/Ulises Castro Martínez

Lo comunitario popular en tiempos del Estado Plurinacional boliviano. Un balance a diez años del MAS Huáscar Salazar Lohman

 

 

GAZTETXE MARAVILLAS: qué maravilloso ejemplo de coherencia y dignidad

 

En este “mundo líquido” que se esfuerzan en hacernos tragar, ejemplos como el que está llevando a cabo el Gaztetxe Maravillas son una maravillosa demostración de que la coherencia y la dignidad son las prácticas que consiguen poner ese mundo líquido en liquidación.

Hace varios meses que, como otros muchos espacios de la red y de las redes, lucimos con orgullo cómplice en primera línea de este modesto blog una imagen que intenta mostrar su apoyo al Gaztetxe Maravillas de Iruña, aunque hasta ahora no hayamos escrito una sola línea sobre él. Hoy tampoco vamos a escribir muchas (algunas sí), porque para resaltar el maravilloso ejemplo de coherencia y dignidad que está demostrando os vamos a remitir a las palabras de la propia Asamblea del Gaztetxe Maravillas.

No pocas cosas nos hacen sonreir habitualmente por puro sentimiento de complicidad con las situaciones y decisiones que va tomando el Gaztetxe Maravillas, nos recuerdan mogollón a diferentes situaciones vividas en el Casco Viejo gasteiztarra, tanto las agresiones y descalificaciones continuas de la derechona, como los “cariños que matan” de la izquierda que intenta conducir el rebaño al redil del acuerdo y la cogestión, disfrazándola de “autogestión civilizada”. Y sabemos por experiencia propia que todo ese proceso no es fácil, y que a menudo se convierte en doloroso.

Nos es muy fácil también hacer nuestra su denuncia de las políticas de turistificación y no atención a las necesidades sociales del vecindario de Alde Zaharra, y su apuesta por no ser un objeto extraño en el cuerpo del barrio, sino intentar funcionar como un pulmón vecinal más, y empeñarse en que, en base a hechos concretos, el barrio te considere parte suya. Las iniciativas comunitarias vecinales y el propio Gazte de Gasteiz hemos tenido que recorrer caminos similares.

Entendemos perfectamente la sensación que intentan trasladar cuando narran cómo, a pesar de reticencias previas, y principalmente por dar cabida a otras opiniones vecinales, se hace el esfuerzo de reunirse e intentar dialogar con las instituciones, e incluso presentarles propuestas concretas… y ver y padecer cómo se ríen de tí, cómo te desprecian y tratan a toda costa de imponer sus ritmos, su modos,sus intereses… su forma de entender el mundo.

Nos encanta también su forma de unir el recuerdo al pasado con el actuar presente, es una forma clara de demostrar la verdad que encierra la banderola que cuelga de la mesa en la foto de la rueda de prensa que encabeza este post: Euskal Jai Bizirik… y es verdad, porque el Gaztetxe Maravillas sabe deliciosamente a Euskal Jai, no hay más que degustar sus comunicados y paladear sus decisiones.

Sonreímos con júbilo cuando vemos cómo ante las “legalidades vigentes” que se intentan utilizar cual concertinas que tratan de impedir que el proyecto siga su camino, las gentes del Gaztetxe Maravillas nos demuestran que la transmisión generacional ha funcionado de perlas, y que son conscientes de que esas concertinas legales se superan con desobediencia, insumisión y calor y apoyo popular.

Pero, quizá por encima de todo ello, lo que más nos encanta y maravilla es su coherencia y dignidad a la hora de defender una forma de entender el mundo, aún a sabiendas de que, precisamente por ello, van a intentar por todos los medios acabar con el Maravillas. Para quien no entienda ese mundo otro (anticapitalista, antipatriarcal, horizonal, comunitario…) es muy difícil entender que el proyecto propio no está por encima de la apuesta colectiva de transformación, sobre todo si la continuidad del proyecto debe pasar por el aro de renunciar a algunos de los contenidos básicos de la apuesta colectiva.

No sabemos qué intentarán en los próximos tiempos quienes pretender acabar con el Gaztetxe Maravillas, pero desde hace tiempo sabemos que hagan lo que hagan no lo van a conseguir. Porque lo realmente importante de Maravillas no son ni sus piedras ni sus espacios (que por supuesto que lo son, más aún cuando han sido reconstruidos con el aporte del auzolan popular y vecinal) sino la semilla de su ejemplo, de su coherencia y dignidad, y esa ya ha prendido en muchas gentes de Alde Zaharra de Iruña, lo que significa que, no tardando mucho, germinarán y brotarán nuevos y más numerosos frutos, hasta conseguir que esta forma de ver el mundo campe a sus anchas.

No es hacer lírica lo que pretendemos con los párrafos anteriores, sino reconocer y agradecer a las gentes del Gaztetxe Maravillas todo lo que llevan haciendo y que ellas y ellos están sabiendo explicar tambien “maravillosamente” en un ejercicio de comunicación y diálogo con la población como el que suponen los numerosos comunicados que han venido elaborando en los últimos 15 meses y con los que a continuación os dejamos. On egin!!!

 

(Bihotz-bihotzez, Maravillaskoei eskerrik asko zuen jarrera, lana, izaera eta abarrek ematen dizkiguten indar berriak, bai benetan Maravillosas zaretela!!! Eutsi eta aurrera!!) Sigue leyendo

ASAMBLEA VECINAL: ¿QUÉ PASA CON LAS CASAS DEL CASCO?

Para quienes vivimos, paseamos, trabajamos o nos relacionamos en el Casco (o simplemente nos interesa lo que en él sucede) es de sobra conocido que las problemáticas que acechan a las viviendas del Casco son muchas y variadas, con grave repercusiones sobre la población que en ellas viven o podría vivir. Porque no estamos hablando de las Casas Palacio, Casas Torre u otros edificios “emblemáticos y señoriales”, que también tienen lo suyo, pero en los que no vive nadie. (y sobre cuyo estado de abandono y dejación institucional también habría mucho que hablar).

No, hablamos de casas de viviendas con problemáticas muy diversas. Varios edificios de viviendas cuya estructura está en grave estado, lo que está provocando a la declaración de ruina, o el desalojo por riesgo de derrumbe. En gran parte de los casos no por abandono de las personas dueñas que las habitan, sino porque el paso de los años en viviendas con más de un siglo de media ha hecho que el deterioro de unos materiales y unas formas constructivas muy anticuadas hagan imposible su mantenimiento sin un gran desembolso, inviable para quienes en ellas habitan. Ello tiene consecuencias directas también en los edificios que están junto a ellas, pues un derrumbe (o una fuga de agua, o un incendio) de uno de los edificios podría arrastrad a los contiguos, aunque estos segundos estuvieran correctamente rehabilitados.

Hablamos también de cientos de viviendas en el barrio que sin llegar a esa situación extrema, tienen deficiencias estructurales importantes (en el tejado, en las bajantes, en las vigas, en los sótanos, en las instalaciones…) y que, por lo tanto, si no se actúa sobre ellas, de aquí a unos años pasarán al primer tipo que hemos visto: ruina o riesgo de derrumbe. Además se encuentran con un gran dilema. Por un lado están obligadas a pasar la Inspección Técnica de Edificios –ITE- (todas la que superen los 50 años de antigüedad, que son la gran mayoría en el Casco)… y sufrir sus consecuencias. Porque la ITE determina las obras que cada edificio tiene que acometer, y los plazos que tiene para ello (dependiendo de la gravedad del estado, de muy cortos a menos cortos)… pero no dice nada de cómo acometer unas obras que por su envergadura y calado supondrían unas enormes derramas sobre una población con muy pocos ingresos… cuando los tienen.

Nos referimos también a las decenas de viviendas que tienen las instituciones en el barrio (de forma muy mayoritaria el Ayuntamiento) y que, además de en muchos casos estar en pésimas condiciones (las varias decenas que posee en el Cubo son un buen ejemplo de ello), no se les está dando ningún uso.

Unido a ello hay que hablar también, claro está, del alrededor de millas de viviendas que según los datos oficiales están vacías en el Casco. Son todo un llamamiento a la ocupación para quienes no tienen vivienda ni forma de acceder a ellas.

Hablamos también de los sangrantes abusos que se están cometiendo en forma de alquiler de viviendas en mal estado y a precios o condiciones absolutamente denunciables, dirigidas a la población a la que el mercado no le ofrece ninguna posibilidad de alquiler, por su color, raza, acento o procedencia… Aunque a muchas parezca increíble que esto suceda en Gasteiz y en el Casco, no sólo es así, sino que en ocasiones ese comportamiento cuasi mafioso se está llevando a cabo por personas con “imagen popular” de jatorras, enrolladas… e incluso solidarias o de izquierdas.

Y tenemos que hablar igualmente de los “nuevos inversores” que van apareciendo por el barrio. Desde los que se están haciendo con edificios enteros que rehabilitar y ofrecer a precios prohibitivos (edificios con viviendas a 250.000 euros de media en la calle San Francisco), u otro tipo de inversores menos detectable de un vistazo pero, por lo que se va viendo en otras zonas, casi más peligrosos: aquellos que están ofertando y comprando primeras plantas y áticos… justo los que la normativa actual abre la puerta para ser viviendas turísticas o alquileres de vivienda (o habitaciones) turísticas.

Todo ello (y más) está pasando en el barrio, y sobre todo ello hay que hablar, y ver cómo desde la comunidad vecinal del Casco le hacemos frente. Gasteiz Txiki así parece haberlo entendido tomando la iniciativa de convocar una asamblea informativa donde personas con conocimiento de estas problemáticas nos explicarán más a fondo que esta descripción de urgencia cuál es la situación en el barrio. Y luego entre todas podremos hablar, y tomar las medidas que consideremos oportunas.

Pues eso, sin más rollos, que es necesario y urgente volver a tomarse muy en serio la complicada situación que el parque de viviendas (y, por supuesto, las personas vecinas que en ellas habitan… o podrían hacerlo) del barrio padece. Nos vemos pues para informarnos y dialogar en la ASAMBLEA INFORMATIVA SOBRE LAS VIVIENDAS en el Casco convocada por Gasteiz Txiki el martes 11 de diciembre a las 19.30 horas en los locales de la asociación vecinal (calle las Escuelas nº 9)

 

 

 

CARTA ABIERTA AL VECINDARIO DE AZTEGIETA y otros textos al respecto

Los altercados, amenazas y demostraciones de odio vecinal protagonizados por parte de la población de Aztegieta siguen en aumento, lamentablemente ya lo avisamos. Hoy traemos a este blog varios textos al respecto, cuyo fondo compartimos totalmente.

El primero se trata del texto que se está haciendo llegar mediante buzoneo a todo el vecindario de Aztegieta, intentando romper el bloqueo de información impuesto por quienes intentan monopolizar un discurso vecinalista exclusivista, basado en la extensión del miedo y el odio. Este texto está firmado por las personas que componen el denominado Grupo motor de los manifiestos en apoyo a la familia Manzanares Cortés y por la convivencia en paz en Aztegieta.

El texto de la carta anterior parece redactado antes del último acto de violencia vecinal protagonizado por algunos vecinos que definitivamente parecen haber perdido no solo las razones, sino también la razón. Sobre esta cuestión se centran los otros dos textos que os acercamos. Uno, elaborado para su columna radiofónica de opinión en Radio Vitoria, por Juan Ibarrondo, precisamente una de las personas pertenecientes al Grupo motor al que antes nos referimos. Finalmente, os ofrecemos también el comunicado hecho público al respecto por SOS Racismo Araba y la Asociación Nacional Presencia Gitana.

Por lo que respecta al resto de gasteiztarras, insistir una vez más en lo que ya se señaló en un anterior texto en este blog:

(…) es imprescindible que cada una de nosotras rompamos con las dinámicas actuales que nos llevan a callarnos o permitir discursos exclusivistas en nuestras cuadrillas, grupos de amistades, centros de trabajo o estudio. La lucha a favor de las personas refugiadas tiene que tener su primera piedra en la exigencia de que ninguna persona vecina de Gasteiz pueda ser expulsada por quienes desean una limpieza de las personas ya previamente excluidas social, económica y culturalmente

 

  1. Carta al vecindario de Aztegieta

Estimada vecina o vecino;

Te enviamos esta carta porque siempre está bien tener todas las versiones para quien desea estar informado.

Como sabes, a la familia Manzanares Cortés se le adjudicó un piso de alquiler social en Aztegieta en diciembre de 2017.

La oposición por parte de un sector del pueblo a que la familia vaya a su piso, ha sido grande, y un reflejo de ello son las manifestaciones que ese sector ha realizado durante muchos meses y las cosas que se han dicho sobre la familia tanto en esas manifestaciones como en medios de comunicación.

La familia, como tantas otras, está compuesta por cinco miembros, entre los que están dos niñas pequeñas y un chaval joven (tienen hijos mayores que ya están independizados). Algunos periódicos prefieren no usar sus apellidos e insisten en llamarles Pichis y decir que son un clan; es un modo de deshumanizarlos, para que no parezcan personas como tú y como yo.

También insisten en que son delincuentes, pero desde que les correspondió el piso de Aztegieta, la única delincuencia que se ha producido allí es la que se ha ejercido contra ellos. Y no pequeña. En diciembre su piso fue completamente destrozado por unos vándalos. Posteriormente el piso sufrió otro destrozo. Eso impidió que fueran a vivir allí, de modo que tuvieron que pasar varios meses en Cmas, una institución que no está pensada para que una familia viva en ella. Ha costado mucho arreglar el piso, porque se cambiaron las llaves del portal y los albañiles no pudieron entrar durante muchos meses. Finalmente en agosto se consiguió llevar a cabo el arreglo, que tuvo que ser protegido por una empresa de seguridad. (Gastos del arreglo y de seguridad, dicho de paso, que salen del erario público).

Pero no es el único acto de delincuencia que han tenido que afrontar. Hace algunas semanas se entregaron por fin las llaves a la familia y el padre, Pedro Manzanares, fue a pasar la noche en su casa, acompañado en ella por una persona de seguridad para protegerle de posibles ataques. Y el ataque se ha producido, aunque fuera de la casa. Por la mañana encontró su coche con las cuatro ruedas y los espejos destrozados. Vecina, vecino, si oyes ruido y sales por la noche a tu ventana y ves que le están haciendo eso a tu coche, ¿qué harías tú?, ¿qué conflicto se podría originar?

El arreglo ha costado 500 euros, lo que es un dineral para una familia que tiene pocos medios. Han podido arreglarlo gracias a la ayuda de personas que se han solidarizado con ellos. Pero es difícil dormir tranquilo en tu casa pensando que cualquier noche pueden hacerte lo mismo. Y sobre todo, ¿hasta dónde son capaces de llegar quienes están realizando semejantes ataques?

Y la familia con sus hijas tiene que vivir en un edificio, por cierto, que sigue cubierto de arriba a abajo de pancartas y carteles contra ellas.

La familia está atemorizada, cómo no. Han visto en la prensa, como todo el mundo, las fotos de gente con palos y han oído y leído sus palabras de amenaza y rechazo, incluso de gente que decía que iba a haber muertes en el pueblo. La madre sufre ansiedad al pensar que tiene que vivir en un pueblo en el que están padeciendo tales agresiones. También sufren por sus hijas pequeñas, porque desean para ellas una vida en paz y tranquilidad, lo que desea cualquier familia. Hace tiempo que las niñas se ponen nerviosas en cuanto oyen el nombre del pueblo, tienen miedo y no se atreven a salir solas a la calle.

Y es que saben que hay gente que les odia y que ha decidido que no les va a dejar vivir en paz en ningún lugar de Vitoria. Como prueba, esta petición de firmas que se hizo por Internet en junio, y que decía así (en sus propia palabras): “No queremos a esta familia en la calle Loreto de Arriola, ya estamos teniendo problemas, son gentuza mal educados y se meten con los vecinos y niños del barrio, solo buscan problemas y queremos que se marchen fuera de Vitoria. Nadie quiere a esta familia… los odiamosqueremos que se marchen de nuestra ciudad civilizada.” Sigue leyendo

Trabajo comunal. Puntos de encuentro entre la teoría crítica y la comunalidad en la construcción de “otro mundo posible”

Trabajo comunal en Uganda (Umuganda) Foto: M.Marlow

En este texto quiero poner en discusión dos perspectivas de transformación social que, aunque parecen muy distantes entre sí, comparten puntos de encuentro sobre los problemas que acontecen en la sociedad actual y su modo de transformación: la teoría crítica y la comunalidad. En este sentido, propongo como el centro del análisis el examen del trabajo como categoría central de ambas propuestas, para después pensar las formas de organización de la vida colectiva, la relación con el territorio y las maneras de expresión de la lucha como aquellos  elementos de encuentro entre ambas posturas

Con estas palabras resumen su autor, Carlos Baca Feldman, el texto que hoy os ofrecemos, titulado Trabajo comunal. Puntos de encuentro entre la teoría crítica y la comunalidad en la construcción de “otro mundo posible” y que nos parece un esfuerzo más que interesante por acercar dos conceptualizaciones, buscando entre ellas puntos de encuentro.

Como el propio Carlos Baca comenta en sus palabras a modo de conclusión:

Ni la comunalidad ni la teoría crítica son las “grandes panaceas”
que descubran los mecanismos necesarios para la transformación
social, pero nos permiten pensar aspectos que expresan la necesidad
de conformar nuevas relaciones sociales en miras a la construcción
de “otro mundo posible”. No resulta adecuado pensar que la comunalidad
es un modelo que puede aplicarse a cualquier contexto en el que
se busque la transformación social, pero tampoco es conveniente alejarla
de su potencialidad para generar acciones fuera de las comunidades
indígenas de Oaxaca que la toman como eje en su organización
social. De la misma manera, considero que se debe tomar no como
única fuente de entendimiento de las relaciones sociales antagónicas
en el capitalismo a la teoría crítica, sino que resulta necesario observar
los procesos concretos que se dan en contextos particulares y
que expresan el deseo de romper con esta lógica de reproducción de
la vida mercantilizada. Habrá que tomar en cuenta también muchas
otras posturas epistemológicas que ponen en discusión la urgente
necesidad de rompimiento con las formas reificadas del capitalismo
en el siglo xxi, en un ejercicio de conjunción de posibilidades.

Las razones que le empujan a emprender este inicio de tarea, nos parecen muy acertadas: Sigue leyendo

Eskerrik asko ZAHARRAZ HARRO 2018!! Una fiesta para todas las que hacen posible Zaharraz Harro

Recuperando una sanísima costumbre (para la salud de la comunidad vecinal del Casco), desde la Asamblea de Zaharraz Harro se ha organizado para el próximo sábado 17 de noviembre una fiesta de celebración para todas las personas que hacen posible con su colaboración/participación que las fiestas del barrio sean realidad. Una fiesta para celebrar el trabajo comunitario organizado para celebrar las fiestas (y ya van 10 años seguidos). O sea, una fiesta al cuadrado. Y es que como bien señala Blanca L. Cordero (Trabajo vivo, hacer y producción de lo común: notas para ampliar diálogos entre tradiciones distintas) :

La producción de lo común en paisajes sociales no indígenas requiere de diversas formas de haceres comunes con finalidades comunes —adaptados a realidades específicas; tal es el caso de ciertas formas de organización barrial, de las fiestas tradicionales en ámbitos no indígenas, de las barricadas de defensa territorial.

La hora de la convocatoria es a las 13 horas, y el lugar el Gaztetxe. Según la invitación que están haciendo llegar (que es la foto que encabeza esta entrada) la fiesta va a consistir en un Brunch / Koktel / Vermú y deliciosos pintxos… todo ello animado por la actuación de Dj Il Dottore.

El lema elegido para la fiesta es Hau auzo dotorea!¡Pero qué barrio más guapo! (y en árabe, que sentimos no saber reproducir), y por eso se llama a acudir a la fiesta “dotore, en traje de gala” (pero seguro que sabremos darle la vuelta a esa idea para que nuestras “mejores galas” no imiten a aquellos aburridos a los que para nada queremos parecernos ¿no?)

Gora zuek, Zaharraz harro 10. urtez posible egin duzuen guztiok!!! eta Gora Zaharraz Harro beste 10 urtez gehiago, gutxienez!!!

 

 

 

BIZIKOOPON: una cooperativa de vivienda para desarrollar un proyecto de vida comunitaria en el Casco Viejo gasteiztarra

 

Somos un grupo de vecinas y vecinos que nos hemos juntado para desarrollar un proyecto de convivencia y que dé respuesta a la necesidad básica de vivienda. Para esto, hemos creado una cooperativa y queremos poner en práctica en el Casco Viejo el modelo de cesión de uso.

Con estas palabras iniciales se nos está presentando al barrio la iniciativa “BIZIKOOPON”, animada e impulsada por cerca de una decena de personas vecinas del Casco a las que conocemos por uno de sus denominadores comunes: llevan bastantes años con una práctica de compromiso activo en muchas de las iniciativas populares y/o autogestionadas que se desarrollan en el barrio, y sus lazos con el Casco son algo que ponen en el centro del proyecto:

Nuestras vidas están enraizadas en el Casco Viejo de Gasteiz. Aquí vivimos y nos sentimos parte del barrio. Queremos tener en cuenta las características y problemáticas del barrio y, en la medida de lo posible, aportar nuestro granito en la construcción de la comunidad vecinal.”

Valga este importante dato para que su propuesta consiga rápidamente despertar nuestro interés. Prestemos atención pues a lo que sobre su proyecto nos están contando. Por ejemplo, ¿qué es eso del “modelo de cesión de uso”?:

La cooperativa se encarga de construir o rehabilitar un edificio y será propietaria de las viviendas. El edificio constará de pequeñas unidades de vivienda y de espacios de uso común. Cada una de nosotras aportará una cantidad de dinero inicial para formar parte de la cooperativa y una cuota mensual por el uso de la vivienda. No podremos ni comprar ni vender estas viviendas, serán propiedad de la cooperativa y nosotras las disfrutaremos. En esto se basa el modelo de cesión de uso.”

Pero ¿qué les lleva a estas personas que forman distintas unidades familiares a hacer este planteamiento y constituirse en cooperativa?:

A través de la cooperativa hacemos una apuesta en favor de la propiedad colectiva. Queremos fomentar el valor de uso frente al valor de cambio. La cooperativa de vivienda garantiza el derecho al uso de la vivienda a la vez que impide hacer negocio con ella, si se establecen medidas para ello. La gestión de la vivienda y de los espacios comunes queda en manos de la cooperativa, que es una entidad sin ánimo de lucro y tiene un fin social. La cesión de uso es un modelo entre la compra y el alquiler, que estaría fuera del mercado especulativo.”

No obstante, de la mano de este planteamiento más global, el proyecto intenta tener en consideración también aspectos concretos que favorezcan una forma de convivencia que facilite la vida comunitaria, con especial atención a los cuidados:

El proyecto que queremos desarrollar tendrá espacios de uso compartido que vayan más allá de las actuales unidades de convivencia, y que propicien la vida comunitaria. Por lo tanto, habrá pequeñas unidades de vivienda y espacios de uso común que nos den opción a colectivizar otros ámbitos de la vida, principalmente los cuidados.”

Cabe preguntarse si ésta es una idea original que se le ha ocurrido a este grupo de vecinas, o si hay experiencias conocidas y, sobre todo, que resultado han o están dando. A ello también nos responden:

En países como Uruguay y Dinamarca, entre otros, este modelo tiene un amplio recorrido y en esas experiencias hemos basado nuestra propuesta, así como en proyectos más cercanos como La Borda, La diversa o Abaraska.”

Sobre la larga experiencia uruguaya ya hemos “charlado” en KTT en varias ocasiones (ver, por ejemplo, la entrada Cooperativas de viviendas por autogestión y ayuda mutua en Uruguay). En cuanto a a “La Borda” es una experiencia de “construir vivienda para construir comunidad”, que forma parte de un proyecto más amplio del que ya hemos hablado también en KTT: Cant Balló. En Catalunya también tiene lugar la experiencia de “La Diversa”, mientras que físicamente es bastante más próxima la donostiarra experiencia de Abaraska.

No son pocos los riesgos y los retos que asumen quienes impulsan BiziKoopOn, y no nos referimos principalmente a los económicos. Ahí están los riesgos de caer en contradicciones: que se convierta en un proyecto elitista, sólo accesible a determinadas economías, y que arrastre con ello un cierto efecto “gentrificador” sobre el barrio; que las relaciones que se establezcan con las instituciones sirvan para que éstas utilicen el modelo para ensalzarlo, ponerse la medalla correspondiente y al mismo tiempo utilizarlo como ariete contra quienes practican la okupación; que sea protagonizado por un perfil muy determinado de vecindario (ideologizado, blanco, euskaldun, en situación de no exclusión social)… y un largo etcétera más. Reproches que principalmente les vendrán desde quienes mostramos nuestra coherencia ideológica al mismo tiempo que en la vivienda (como en tantas otras cuestiones) practicamos la incoherencia absoluta de la propiedad o el alquiler, y de un modo de vida en nuestras viviendas, calificable de cualquier cosa menos de convivencia o comunidad vecinal.

Nos consta que ellas y ellos lo saben, de hecho, entre las palabras que aparecen en el cartel que encabeza esta entrada (y con el que invitan a su presentación pública al barrio) aparecen con claridad “kontraesanak” eta “gatazkak” (contradicciones y conflictos).

Pero en KTT tenemos claro que el camino que vayamos construyendo para transformar la realidad y conseguir avanzar hacia una verdadera comunidad vecinal autogestionada del Casco, no es una línea recta, y que probablemente estará repleto también de los aciertos y errores que nos ayuden a descubrir cómo construir el camino adecuado. Pero para acertar en la construcción de ese camino, lo que es imprescindible es el movimiento. Hace tiempo que entre cada vez más gente de los centenares de personas que compartimos experiencias autogestionadas y/o comunitarias en el Casco se está haciendo un esfuerzo por llevar esas prácticas a nuestras vidas cotidianas, y la vivienda y la relación vecinal son (o deberían ser) sin duda dos de los pilares de nuestra vida cotidiana.

Quienes apostamos por esa forma de transformar el mundo, sabemos que la forma de conseguirlo no es esperando a que nadie lo haga por nosotras, sino construyendo esa transformación con nuestros propios actos. Aquí y ahora. Cada cuál en el ámbito o lo ámbitos que pueda. Esta iniciativa es una prueba más de ese convencimiento de la necesidad de salirse de la ruta que nos tienen marcada. Y es un propuesta novedosa con indudables componentes atractivos para la comunidad vecinal. Los riesgos y retos son muchos, es verdad, pero estamos convencidas de que la aventura del construir-transitar nuevos senderos va a ser enriquecedora. No sólo porque de los errores también se aprende, sino porque como conocemos y confiamos en estas osadas vecinas, estamos seguras que van a ser las primeras en abordar todas las cuestiones con imaginación y, sobre todo, empeño en saber evitar las piedras en el camino, sorteándolas o si es preciso echándolas a un lado, por grandes que sean.

Mila esker saiakera martxan jartzeagatik, zuen “bidaiarekin” guztiok paisaia berriak ezagutzeko aukera izango dugu. Bide horretan topatuko dituzuen harriak mugitzeko gure indar txikiak baliogarriak bazaizkizue, badakizue non gaituzuen. Ongi etorri BiziKoopOn!!!

 

 

 

El Casco Viejo de Gasteiz y el nuevo Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) Un PERI caduco (también normativamente) y otros datos interesantes a tener en cuenta

En esta primera entrada sobre este espinoso tema abordamos tanto una pequeña explicación preliminar del PGOU como su relación con el PERI del Casco. Aportando un dato llamativo: según su propia normativa, el PERI debería perder su vigencia.

 

Desde hace algún tiempo, y a partir de ahora de forma cada vez más notoria hasta su aprobación definitiva, los medios locales nos van a ir hablando de la Revisión del PGOU de la ciudad. Pero para la mayoría de la población no dejará de ser algo de lo que por mucho que nos hablen apenas entendemos nada. Y no es que seamos tontas, es que en buena parte está hecho a propósito para dificultar su entendimiento. Es más, si alguien reúne la disposición de ánimo suficiente para intentar informarse con detalle de qué va la revisión del PGOU y en qué puede influir en la vida cotidiana de nuestro barrio, se encontrará con un obstáculo casi insalvable en su camino, ahí dispuesto para disuadir a cualquier persona vecina ingenua que pretenda conocer algo del PGOU: los miles y miles de páginas a leer o consultar… Porque no es sólo que el Plan vigente que ahora se revisa se recoja en 7 tomos, sino que si fijamos nuestra mirada es en el proceso de revisión que se aborda en la actualidad y en el material elaborado tras las fases de diagnóstico y propuestas previas, nos encontramos con otra veintena de documentos.

Así las cosas, sin pretender ni mucho menos entrar a analizar todos esos textos sí nos ha parecido interesante abordar cuestiones (en base a toda esa documentación) como ¿Qué datos se aportan sobre el Casco que nos puedan interesar? ¿Qué lectura se hace en ellos de la situación del barrio? ¿Qué planes o medidas se están proponiendo que afecten al Casco? ¿Cómo encaja todo eso con el PERI (Plan Especial de Rehabilitación Integral) del Casco?…

Pero antes de entrar en esas cuestiones concretas sobre el Casco, creemos que merece la pena pararse un poco en saber en líneas generales qué es el PGOU y los plazos y recorrido que tiene.

 

Conociendo mínimamente el PGOU y sus fases Sigue leyendo