EL PAISAJE LINGÜÍSTICO EN EL CASCO VIEJO DE GASTEIZ. Dinámica de las lenguas en contacto

 

Es un placer inmenso ver cómo personas vecinas del Casco o muy implicadas con él ( a veces las dos cosas, como es el caso), aprovechan también su recorrido académico para aportar perspectiva y conocimiento al y del barrio. Otra forma de enriquecer la caja de herramientas populares al servicio del vecindario del Casco

Hemos citado con anterioridad otros casos, y traído a KTT sus trabajos para la difusión y el aprovechamiento colectivo (es el caso de los diversos trabajo de Sergio García que podéis encontrar en la liburutegia / salita de lectura o el trabajo colectivo “Aproximación Diagnóstica: Comunidades Vecinales del Casco Viejo de Vitoria-Gasteiz”). Seguramente habrá más que no conozcamos, pero hoy queremos poner a disposición de todas un nuevo trabajo (que hemos conocido de casualidad).

Nos referimos al Trabajo Fin de Grado de Leire Martinez de Marigorta Varela, alguien que lleva años desarrollando labor muy activa en las iniciativas populares, vecinales y sociales del Casco Viejo gasteiztarra. El trabajo de Leire lleva por título “Dinámica de las lenguas en contacto. EL PAISAJE LINGÜÍSTICO DEL CASCO VIEJO DE VITORIA-GASTEIZ” y nos ha sorprendido por la interesante ventana que nos abre para practicar una mirada diferente hacia la realidad de algunas calles de la ladera Este del barrio: la Santo Domingo, la Pinto, Txikita y la Kutxi

Pero dejemos que sea la propia autora la que nos resuma su trabajo:

El estudio del Paisaje Lingüístico es una herramienta útil para el análisis y caracterización de las situaciones de lenguas en contacto y de su vitalidad lingüística. Partiendo de esta premisa, este trabajo analiza el Paisaje Lingüístico en el caso concreto del Casco Viejo de Vitoria-Gasteiz, un barrio de gran importancia en la ciudad por ser el centro de numerosas y muy distintas actividades y por albergar vecinos y vecinas de orígenes muy diversos. Atendiendo a este hecho y a numerosos conceptos sobre la dinámica de las lenguas en contacto, se plantean tres hipótesis, las cuales se sustentan sobre las siguientes preguntas de investigación: a) qué lenguas estarán presentes en el Paisaje Lingüístico estudiado, b) en qué medida estará presente cada lengua y por qué y c) qué lenguas predominarán en los signos públicos. Haciendo  uso de la metodología empírica básicamente cuantitativa, en nuestra investigación se ha realizado un corpus de fotografías con todos los signos encontrados en cuatro calles del antedicho  barrio. Las fotos han sido clasificadas de acuerdo a dos variables, fundamentalmente: a) qué lenguas están presentes en los signos del barrio, también clasificados según su origen público o privado y b) las combinaciones de lenguas en los  signos bilingües y multilingües, a su vez clasificados según su origen público o privado.  Con los datos obtenidos, por un lado se ha descrito y analizado el Paisaje Lingüístico del Casco Viejo; por otro lado, se ha llevado a cabo un análisis comparativo entre esos datos y los distintos datos caracterizadores de dicho espacio en la ciudad, con el objetivo de revisar las hipótesis presentadas al comienzo.

Para concluir, se señalan cuáles son, a nuestro juicio, los factores que parecen ser determinantes en la construcción del Paisaje Lingüístico del Casco Viejo de Vitoria-Gasteiz. Asimismo se nos plantean ciertos interrogantes sobre cómo pueden afectar los resultados a la percepción que la vecindad, perteneciente a distintas comunidades lingüísticas, tiene sobre el estatus o la vitalidad etnolingüística de su propia comunidad o de otras comunidades lingüísticas de su entorno.

 Y adelantemos también sus conclusiones: Sigue leyendo

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Calle Cubo: O cuando el Ayuntamiento provoca conscientemente la ruina de decenas de viviendas municipales

Calle Cubo: Hacia 1950 – (Autor: desconocido) – (Fuente: AMVG). Tomada de: http://vitoriaenfotos.blogspot.com/2016/04/calle-del-cubo.html

 

¿Qué sanción impondría el Ayuntamiento a un propietario de varias decenas de viviendas de una misma calle si con su abandono y dejadez provocara su ruina? Pues es lo que pasa en la calle del Cubo, ¡¡¡y su propietario es el propio Ayuntamiento!!! Y es solo una muestra de la grave situación a que están abocando al vecindario de la calle la dejadez y pasotismo municipal.

En este blog tenemos un apartado (Historia(s) del Casco / Bitxikeriak) en el que, entre otras cosas, vamos incorporando muy poco a poco un relato de la historia de cada una de las calles del Casco. La siguiente a incorporar a ese listado era la Calle Cubo / Antepara Kalea, pero dada la incalificable situación en la que están buena parte de sus viviendas (la mayoría de éstas, de propiedad municipal), no podíamos hablar de su historia sin hablar de su presente. De ahí surge el documento que hoy os presentamos, que junto a la historia de la calle une la denuncia de su actual situación por la estulticia y abandono premeditado del propio Ayuntamiento. Para quienes dicen que exageramos cuando mantenemos que el Ayuntamiento abandona conscientemente (probablemente para provocar su gentrificación) la mayoría de las calles de la zona Noreste del barrio, sirva en este caso el presente documento Calle Cubo: O cuando el Ayuntamiento provoca conscientemente la ruina de decenas de viviendas municipales ¿para abonar la gentrificación? (descargar aquí) como demostración palmaria de que los hechos así lo demuestran.

 

ÍNDICE DEL DOCUMENTO

1. HISTORIA DE LA CALLE

a) Origen de la calle y su nombre

b) Evolución del parque de edificios y la población residente (hasta mediados del XX)

c) La “expansión residencial” de la calle

 

  1. UN FUTURO MÁS QUE INCIERTO

El abandono municipal ¡¡¡de unas viviendas municipales!!!

Los problemas se recrudecen en la actualidad

 

  1. BREVÍSIMA CONCLUSIÓN

 

 

CUBO, Calle / ANTEPARA Kalea

 

  1. HISTORIA DE LA CALLE

 

  1. a) Origen de la calle y su nombre

Según señala (entre otras muchas fuentes) Venancio del Val en 1944, Cubo es el nombre primitivo que se le dio en el siglo XVI:

(…) al camino que va a continuación de la calle del Molino de San Ildefonso, entre las de los portales de Urbina –hoy Villarreal– y Arriaga. Se llamó con el nombre que aún lleva esta calle por pasar por ella el cubo o cauce del molino de Santo Domingo. Hoy apenas se ve correr el riachuelo por delante de las huertas, habiendo sido cubierta una parte no hace muchos años y otra recientemente, al iniciarse la construcción del grupo de casas económicas que el Ayuntamiento ha edificado al comienzo de la calle, a la derecha. Hasta entonces conocimos en ese lugar varias casas rústicas.

Pero antes de entrar en los pormenores de la historia de una calle “muy poco calle”, parémonos un momento a conocer el porqué de ese nombre. Para ello acudimos, como tantas veces, a la obra Toponimia de Vitoria I – Gasteizko toponimia I’ (Euskaltzaindia, 2009), elaborada por Henrike Knörr Borrás y Elena Martínez de Madina Salazar, donde nos dicen:

El nombre de esta calle, conocido desde el siglo XVI, se debe a la existencia en el lugar del último tramo del agua que procedía del Cauce de los Molinos, donde se situaba un cubo o presa que estancaba las aguas, y una casa asociada a dicho cubo. Este lugar formaba parte del Barrio de Santo Domingo.

Dada la (hoy en día) curiosa acepción de la palabra “cubo” que se esconde tras la denominación de la calle, reparemos un poco más en su significado de la mano de las mismas autoras, lo que además nos facilitará pistas para conocer el porqué de “Antepara” como denominación en euskara a la calle:

Carlos Martín en su obra Ruedas y Molinos de Alava (2002) describe todas las partes de los diferentes tipos de molinos y ruedas, y efectivamente, muestra cubo, llamado también: charca, arca, antepara, o represa. Y añade que es el depósito construido al final del cauce (o calce en alavés) para almacenar una cierta cantidad de agua capaz de surtir a la maquinaria del molino en época de escasez (…) Señala, también, que el cubo podría alargar el período de molienda, de ahí su importancia que se refleja en una gran cantidad de topónimos en la geografía alavesa.

Pero aunque empiece a quedarnos claro el origen del nombre de Cubo o Antepara, lo que vemos es que se pone siempre en relación con el cauce de un río que en tiempos atravesaba la zona. La propia Elena Martínez de Madina aclaraba la cuestión hace unos años en un programa de radio: Sigue leyendo

REBELDÍAS EN COMÚN. Sobre comunales, nuevos comunes y economías cooperativas. (Comunaria) Reseña crítica

 

En la dinámica de seguir profundizando y debatiendo lo comunitario popular, lo comunal, los comunes y algunos otros conceptos relacionados, que en los últimos tiempos corren el peligro de convertirse en etiquetas, queremos acercaros hoy el libro editado hace un año por Comunaria, y que da nombre a este post. REBELDÍAS EN COMÚN. Sobre comunales, nuevos comunes y economías cooperativas (VV. AA.; Libros en Acción, Ecologistas en Acción; Abril 2017, 223 páginas, 12 euros, disponible para descarga en https://www.ecologistasenaccion.org/?p=96729 )

Empecemos por aclarar qué es Comunaria, según sus propias palabras, tanto las que aparecen en la solapa del libro:

Comunaria es una red de personas de toda nuestra geografía ligadas a instituciones académicas y organizaciones sociales, que desde ámbitos urbanos y rurales venimos trabajando en torno a la sistematización de experiencias y el diálogo entre comunes tradicionales y nuevos comunes.

Como las que figuran en su web:

En la actualidad, frente a la crisis sociopolítica, económica y ambiental, existen ya una multiplicidad de movimientos sociales, escuelas académicas y centros de investigación enfocados a sistematizar y proponer nuevas estrategias institucionales para el manejo de los bienes comunes estratégicos que garantizan la reproducción de las comunidades que los gestionan.

Entendemos estos “comunes” en sentido amplio, refiriéndonos a una diversidad de recursos como los bienes ambientales, o los digitales, pero también a los procesos relacionados con el cuidados de los cuerpos y de los espacios de proximidad, así como a las estrategias de cooperación social que los reproducen y permiten que sean compartidos.

Y aquí aparece la necesidad reflexionar sobre las nuevas dinámicas e instituciones sociales que están surgiendo, de cara a su sistematización y a la propuesta de nuevos o renovados manejos de estos bienes. Todo ello desde una crítica de la economía capitalista, el uso de la tecnología como herramienta de dominación, la construcción elitista de democracias autoritarias, la renovación de estrategias patriarcales y, en general, de las relaciones de depredación ambiental y social que las anteriores prácticas están llevando a cabo.

Pero, para contextualizar debidamente sus iniciativas (libro incluido), creemos necesario aportar también el dato de quiénes configuran Comunaria:

Comunaria nace inicialmente desde el impulso de personas ligadas a organizaciones académicas y sociales, entre ellas: Universidad de Córdoba, FUHEM, Garúa S. Coop. Mad, Universidad de Sevilla, Universidad de Vic, Universidad de Huelva, Red Europea de Inteligencia Territorial y Ecologistas en Acción.

Hechas estas necesarias aclaraciones, centrémonos en el libro, que cuenta con el siguiente índice: Sigue leyendo

EL SÍNDICO Y LA SÍNDICA DAN LA CARA EN EL PLENO POR EL CASCO…Y LA DENUNCIABLE DESIDIA MUNICIPAL SE LA PARTE

 

En KTT opinamos que centrar los esfuerzos vecinales en intentar convencer a las instituciones de la urgencia de tomar medidas para conseguir una rehabilitación social, edificatoria y económica del barrio es perder el tiempo. No es un principio ideológico, es la experiencia acumulada en los últimos 15 años, cuando nos dijeron que a ello se iban a dedicar a través de un Plan Especial de Rehabilitación Integrada (PERI) que, en cuanto conocimos con detalle, vimos que se olvidaba absolutamente de los principales problemas del vecindario y sus necesidades para centrarse casi exclusivamente en hacer del barrio un reclamo turístico que permitiera hacer negocio a los de siempre. Para ello y para ellos el vecindario es sólo un obstáculo que no les da más que problemas porque se opone a sus planes (PERI y Planes directores de El Campillo y la Catedral, sobre los que pivota el PERI) y se empecina en exigir la atención de sus necesidades y en reclamar unas condiciones de vida y habitabilidad dignas, similares a los de cualquier otra zona de Gasteiz.

Sin embargo, tenemos que reconocer (y no nos duelen prendas en ello, a cada cual lo suyo) que hay una institución municipal que lleva 5 años dando la cara por el barrio y denunciando una y otra vez la grave situación socioeconómica y habitacional que padece, advirtiendo del tremendo problema al que la dejadez municipal está abocando al vecindario del barrio y al Casco Viejo en general y demandando las inversiones, ayudas y recursos económicos y sociales inaplazables para hacer frente a todo ello. Esa institución es la Sindicatura vecinal municipal, y a esa tarea se han dedicado dando testimonio propio en plenos, reuniones y declaraciones a los medios tanto el anterior Síndico (Martín Gartziandia) como la actual Síndica (Leire Zugazua) que ya formaba parte del anterior grupo de trabajo de la Sindicatura vecinal. Es cierto que no están haciendo sino lo que cabría esperar de cualquier institución, que se ponga al servicio de la población, principalmente de la más necesitada, pero desgraciadamente algo tan lógico no es una práctica institucional para nada habitual.

Pues bien, la respuesta a todo ello, tanto de la Institución Municipal en su conjunto, como la de cada uno de los grupos municipales (con algunos matices que ahora recogeremos) ha sido, más allá de darles la razón cada vez que hacían referencia a la problemática del Casco, ignorar sus denuncias, demandas y sugerencias, cuando no simple y llanamente guardar silencio y hacer oídos sordos a todo ello. Se podría resumir en el título que encabeza esta entrada: cuando la Sindicatura vecinal da la cara por el Casco el Ayuntamiento se la parte con una bofetada de caso omiso y pasotismo.

Como los protagonistas de ese pasotismo y desidia municipal contra los intereses, necesidades y urgencias del barrio a menudo nos acusan al vecindario de exageración, distorsión, falta de análisis global y exceso de celo en nuestras denuncias, nos parece necesario y conveniente recoger las reclamaciones de la Sindicatura en los últimos años, con ánimo tanto de dejar en evidencia la sinvergonzonería municipal en esas críticas al vecindario, mostrar a quienes todavía no la conocen la dimensión del problema que padece el barrio a través de las palabras de las personas responsables de un órgano municipal y, al mismo tiempo, agradecer a uno y seguir animando a la otra en esa labor de hacer lo que los irresponsables municipales no hacen: poner encima de la mesa sin rodeos y sin paños calientes la grave situación del barrio, y exigir medidas inmediatas y acordes a las necesidades y posibilidades de su vecindario. Síndico, Síndica, sabed que el barrio estima en todo lo que vale esa actitud vuestra.

Sería casi interminable hacer la reseña de todas las intervenciones que en estos cinco años y medio largos han venido repitiendo el anterior Síndico y la actual Síndica tanto en las reuniones institucionales como en los diversos medios de comunicación, así que optamos por limitar el alcance de lo que recogemos a sus intervenciones en los plenos municipales y en los medios de comunicación escritos, seleccionando entre ellos sólo en los casos en los que denuncia o reflexiona sobre la problemática del barrio en general, y no los casos concretos o problemáticas muy particulares, ya que estas son múltiples, hasta el extremo de que el Casco es el barrio que con bastante diferencia más quejas ha presentado a la Sindicatura Vecinal desde hace muchos años. Sin más preámbulos os invitamos a su lectura (EL SÍNDICO Y LA SÍNDICA DAN LA CARA EN EL PLENO POR EL CASCO… Y LA DENUNCIABLE DESIDIA MUNICIPAL SE LA PARTE pdf descargable aquí), añadiendo, no obstante, que, salvo que especifiquemos lo contrario, los subrayados o resaltados de los textos son nuestros. Si alguien quiere renunciar al contexto o a nuestros comentarios, puede ir al final del documento donde encontrará un anexo con una recopilación de las intervenciones más jugosas de Síndica y Síndico (que se corresponden con los párrafos resaltados a lo largo del documento).

 

EL SÍNDICO Y LA SÍNDICA DAN LA CARA EN EL PLENO POR EL CASCO… Y LA DENUNCIABLE DESIDIA MUNICIPAL SE LA PARTE

 

ÍNDICE DEL DOCUMENTO

  • Las primeras denuncias del Sindico
  • Elevando el tono de la denuncia pública
  • Gartziandia deja el cargo clamando por la necesidad de inversión en el Casco
  • Y en eso el Ayuntamiento desaloja Santo Domingo 40 y 42, y el Síndico estalla
  • La nueva Síndica, Leire Zugazua, también da la cara por el Casco… y recibe la misma bofetada de desidia y falta de respuesta de los grupos municipales
  • Algunas breves conclusiones
  • ANEXO: Lo más jugoso de las intervenciones de la Sindicatura vecinal sobre el Casco en estos años (por orden cronológico)

 

(Del final del documento de 25 páginas):

No obstante no queremos terminar estas líneas sin remarcar otra cuestión. Aunque sea verdad que la tarea realizada en lo que se refiere a la problemática del Casco Viejo (que es la que aquí analizamos) por Martín Gartziandia y Leire Zugazua no es más que la exigible a cualquier responsable de la Administración (que, no olvidemos, reciben sus salarios de nuestras aportaciones vía impuestos precisamente para ello) este proceder, lamentablemente, hoy en día es más la excepción que la regla (ahí tenemos, como ejemplos cercanos, tanto el contraste con la despreocupación del Síndico anterior a ellos, o la terriblemente dañina labor contra los intereses vecinales desarrollada tanto por la antigua ARICH como en la actualidad por Ensanche 21).

 

Zuei bioi, bihotzez, eskerrik asko! Zuek egindako lan polita eta txukuna estimatzen dizuegu, hemen gaituzue behar duzuenerako, badakigulako (zuen praktikarekin ikasi dugu) zuekin biltzea ez dela denbora alferrik galtzea. Eutsi gogor!! Eta ea guztion artean amankomuneko helburu polit hori lortzen dugu: Alde Zaharra bizirik mantentzea!!

 

 

La dinámica OkupaTU Gasteiz avanza… y el 6 de octubre ya está ahí!!!

 

La dinámica OkupaTU Gasteiz sigue avanzando, nuevos contenidos, nuevas celebraciones… y primeras propuestas para el OkupaTU Gasteiz eguna.

Desde que comenzó este 2018 de sus múltiples aniversarios, los colectivos que impulsan la dinámica OkupaTU Gasteiz dejaron claro algunas cosas. Primero, que el OkupaTU Gasteiz no era una celebración puntual de un día, y que en lugar de dedicar todos los esfuerzos a la organización de un OkupaTU Eguna (a la manera tradicional de la celebración de este tipo de Egunas en Gasteiz), se veía más provechoso repartir esfuerzos en ir dotando de contenidos durante el año a lo que desde el principio se denominó como una “dinámica”, que pudiera acabar luego en una celebración conjunta el 6 de Octubre, lo que nos parece un planteamiento perfecto. Y realmente están cumpliendo con lo anunciado.

Sobre la dinámica OkupaTU ya comentamos su inicio en KTT, pero merece la pena repasar algunas de las actividades, celebraciones y contenidos que se han ido y se están aportando desde entonces, más las que ya se anuncian para el OkupaTU Gasteiz eguna del 6 de octubre. Veamos cómo ha ido y cómo va “la cosa”.

 

  1. LA DINÁMICA OkupaTU Gasteiz EN CADA UNO DE LOS COLECTIVOS
  1. A) Auzolana Pilotalekua

Los dos colectivos más jóvenes (¿o menos viejos habría que decir ya?, que en esta “especie okupa y autogestionada” la vida es muy intensa y se “madura” con mucha rapidez) son los que más amenazas contra su existencia reciben, lo que en ocasiones condiciona su trabajo y lleva a concentrar las energías en la defensa del poryecto o su consolidación. Así, Auzolana Pilotalekua, a través del impuslo de la asamblea que lo gestiona (Txapa Ahotsa), aunque aún está recuperando energías tras la intensa campaña Mil a rojo a que entre tod@s defendermos el frontón!! (con la que gracias al apoyo vecinal y popular se consiguió que el Ayuntamiento tuviera que renunciar a derribarlo) en los útlimos meses, además de sus labores habituales, se ha centrado tanto en la organizaciòn del Campeonato Autogestionado de Pelota como en la celebración del X aniversario, que tuvo lugar el pasado 23 de junio con el lema ¡Diez años dando la txapa!.

Ahora, nos sorprende además con nuevo material que ha sacado a la venta para celebrar el X aniversario… y poder seguir autogestinoando el proyecto: se trata, como podéis ver en la foto, de camisetas para peques, camisetas de tirantes y bolsas (a la venta ya en El Parral), y próximamente sacarán sudaderas con y sin cremallera. Para quien pueda, es una buena forma doble de impulsar el proyecto: apoyo económico y difusión.

 

  1. B) Errekaleor Bizirik

Si Auzolana Pilotalekua ha tenido que dedicar energías y esfuerzos a su defensa y consolidación ¡¡qué decir de las que ha tenido que invertir Errekaleor Bizirik en la defensa de su proyecto/realidad!! Pues bien, esas energías y esfuerzos están dando resultados maravillosos, como pueden verse recogidos en su página web que agrupa las múltiples actividades llevadas a cabo desde el principio del año (más de 25 convocatorias públicas de lo más variadas), entre las que se encuentran varias incluidas en la dinámica OkupaTU Gasteiz (como los conciertos de Birkit y Libe de enero o las fiestas de Errekaleor de marzo y de mayo). Sin olvidar, por supuesto, el “milagro popular” de la instalación eléctrica solar en el barrio (aquí el informe completo) ni el desarrollo y cuidado de sus huertos comunales. Este video, entre otros muchos, recoge un buen resumen de lo que está pasando en Erreka

Su (pen)última actividad: junto a un montón de gentes solidarias que acuden a la llamada, hacer realidad un precioso reto, un makro auzolan: baietz Errekaleor erdia margotu!!

 

  1. C) Gaztetxe

Pero, aprovechando la consolidación de sus proyectos y la falta de amenazas graves contra ellos, quienes hasta el momento quizá están dotando de más contenido a la dinámica OkupaTU Gasteiz, son las experiencias autogestionadas más veteranas de la ciudad.

Porque la Asamblea del Gaztetxe, a su ya de por si repleto calendario de actividades propias unidas a la celebración de su 30 aniversario (disco y libro, más la organización del Prudentzi eguna… ahí es nada), al hilo de la dinámica OkupaTU Gasteiz decidió dedicar una semana al mes a la organización de actividades diversas sobre un tema central. Este es el resumen de cómo se ha ido llevando a cabo

  • El mes de enero acogió la semana ecologista: Gora Prudentzi!
  • En febrero, la semana se dedicó al movimiento juvenil: Gora gazte mugimendua!
  • Marzo tenía que ser y fue dedicada a la lucha feminista: Gora borroka feminista!
  • En abril, como no podía ser de otra forma, coincidiendo con el aniversario, a la okupación: Gora okupazioa kopon!
  • En mayo, se puso el acento en la situación de las personas presas y represaliadas: Denok etxera!
  • En junio, dedicada al barrio, bajo el lema Auzoan defendatuz maite dugun hori!
  • En julio la semana de los pueblos del mundo

Por cierto, que aquí tenéis el listado de lugares donde se puede adquirir la inestimable herramienta popular que recoge la historia del Gaztetxe de Gasteiz:

 

  1. D) Hala Bedi Irratia

¡Y qué decir de Hala Bedi!, ha demostrado una vez más todo su potencial, desarrollando un montón de actividades y dando especial importancia a recoger un abanico amplísimo de voces que dotan de contenido al motivo de la celebración de estos aniversarios múltiples: el maravilloso tesoro del que dispone esta ciudad en forma de proyectos autogestionados con tan amplio apoyo popular como servicio prestan al movimiento popular y la ciudad en su conjunto.

Así, en los primeros meses del año colgó en su web textos de “militantes, miembros, ex miembros… de estos cuatro colectivos” que escribían “de qué manera se han sentido en el colectivo y lo que les ha supuesto” (por ejemplo, el veterano Carlos Spagnuolo, que lleva 15 años con su programa “La tanguería”; o personas que han ido pasando por las diversas Asambleas del Gaztetxe)

A ello, han ido añadiendo una iniciativa que demuestra que lo recién comentado de la apertura a otras gentes y el apoyo que de ellas reciben estos proyectos, no es palabrería. Así, una vez al mes, el espacio Suelta la Olla ha abierto sus micrófonos a diferentes movimientos populares “para reflexionar sobre el pasado, presente y futuro de estos proyectos y del movimiento popular en su conjunto”. Nosotras, que somos muy partidarias de que se recojan voces distintas y entre todas contribuyamos no sólo a la reflexión conjunta sino a facilitar la transmisión generacional de experiencias, recogemos a continuación los videos que se han generado con esta experiencia.

Comenzó esta serie con “Amparo Lasheras y Andoni Txasko, históricos miembros de Martxoak 3 Elkartea, charlan sobre su relación con estos proyectos y trazan un recorrido histórico partiendo de la influencia que tuvieron los acontecimientos del 3 de Marzo de 1976 en el movimiento popular que florecería durante las próximas cuatro décadas en Gasteiz.”

 

El siguiente coloquio, a pocos días del tercer aniversario del Herri Harresi de Gasteiz, se llevó a cabo con “Garazi Arrula y Txerra Bolinaga, históricos miembros del movimiento Eleak y referentes del mundo de la cultura, charlan sobre su relación con estos proyectos, partiendo de su experiencia como militantes del movimiento popular y profundizando en la importancia de los espacios autogestionados para el desarrollo de las luchas populares”

 

La tercera sesión contó con “Belén Nevado -de Detritus Teatrus- y Eñaut Gorbea -de Zurrunka Teatro-, referentes del mundo teatral de Gasteiz, charlan sobre su relación personal y artística con estos proyectos, partiendo de su experiencia en las artes escénicas y profundizando en la importancia de los espacios autogestionados para el desarrollo de la cultura en la capital alavesa”

 

La cuarta conversación se llevó a cabo con dos personas del movimiento vecinal de Casco Viejo gasteiztarra que “charlan sobre su relación personal y colectiva con estos proyectos, desde una perspectiva de barrio. De esta forma, realizan un recorrido histórico y una reflexión sobre el presente y el futuro de estos proyectos como agentes activos en la construcción y autoorganización de los barrios de la capital alavesa, adonde muchas veces las instituciones no son capaces de llegar adecuadamente”

 

La quinta, y última sesión por el momento, tuvo como invitadas a “Dorleta Mtz. de Aramaiona -periodista y vinculada al mundo de la cultura en diferentes proyectos- y Gorka Lazkano -músico e implicado en el mundo del euskera-, referentes de la cultura en Gasteiz, charlan sobre su relación personal y cultural con estos proyectos, y analizan la importancia de estos espacios autogestionados para el cambio social y el desarrollo de la cultura en la capital alavesa”

 

  1. LA DINÁMICA OkupaTU Gasteiz EN ACTIVIDADES CONJUNTAS

La presentación de la mano de Pippi

Conociendo a estos colectivos, casi como no podía ser de otra forma, la dinámica conjunta del OkupaTU Gasteiz comenzó el propio 31 de diciembre con las doce campanadas. Allí comenzamos a saber de qué iba la imagen de la Pippi Calzaslargas que había comenzado a aparecer por distintos rincones (Bihurri eta Harro, Súbete al carro!!). El humor, la ironía y la irreverencia, siempre entre las herramientas preferidas de la autogestión gasteiztarra:

 

Presencia en los carnavales:

Ese humor e ironía no podía dejar de estar presente también en carnavales, y fueron algunos bares y tabernas los que aceptaron el reto de su “transformación-homenaje” como puede verse en esta foto:

 

OkupaTour

Una de las actividades conjuntas que más dolores de cabeza trajo… al poder establecido, fue la iniciativa del OkupaTour quien, subvirtiendo el anzuelo para turistas (que no visitantes) proponía un viaje en tren (o bicicleta) a la Gasteiz Alternativa y Autogestionada:

Tampoco es nuevo en esta ciudad que el humor y la ironía que desborda el movimiento popular se vea acompañada del pánico que produce en los poderes establecidos, y una vez más ocurrió. Pocos días antes de la actividad, cuando ya contaba con los permisos técnicos que garantizaban la seguridad en el tren y su recorrido, (y toda la propaganda más que repartida, y el seguro contratado y…) el Ayuntamiento la prohibía “por razones técnicas”. Pero, como ya os imaginaréis, la actividad se llevó adelante, como podéis ver en este video:

 

PreOkupaTU, la prejaia

Es habitual en las celebraciones populares señaladas el que a un día de fiesta le anteceda lo que se conoce como “prejaia”. OkupaTU no iba a ser menos, y en junio pudimos disfrutar de la PreOkupaTU:

 

La canción de OkupaTU

Hablando de “tradiciones del movimiento popular” entre ellas está también la creación de una canción que recoja tanto la llamada como los contenidos de esa llamada. Y damos fe de que esta vez esos contenidos están extensamente recogidos… La canción, hecha colectivamente, cuenta con la base de la letra del Gaztetxero embarrotado Ekaitz Samaniego (Ekaitz Gaztetxera!!) Este es el video:

 

El Txosnisaria de este año para OkupaTU

El apoyo y reconocimiento al trabajo que se está desarrollando desde la dimánica OkupaTU Gasteiz, está siendo ya reconocido por el movimiento popular. Así, el reconocimiento y apoyo que la Comisión de Txosnas de Gasteiz realiza todos los años en forma del “txosnisaria”, ha decidido entregárselo a OkupaTU por su modelo de trabajo basado en la pluralidad, la autogestión y el trabajo colectivo.

Y dentro de las actividades que se ven reflejadas en el cartel de las Txosnas de este año no podemos dejar de comentar la iniciativa de Hala Bedi, al hilo de los aniversarios: la Procesión de las farolas (35 urte fede txarrez) que partirá a las 20,30 del lunes 6, desde Hala Bedi Taberna.

 

Y ya están a la venta (si no se han agotado) los tickets para la comida popular del OkupaTU Gasteiz Eguna

Para terminar este recorrido, hablemos de la primera iniciativa pública para el OkupaTU Gasteiz Eguna: la comida popular. Como podeis ver en el cartel que encabeza este post los tickets ya están a la venta (en las tabernas Kandela, Hala Bedi y El Parral) a 10 euros para las personas económicamente precarias y a 15 a las no tan precarias, y con menús vegano y no vegano… y ojo, que el número de plazas es limitado

 

Ikusi dugunez OkupaTU Gasteiz dinamika, benetako dinamika bultzatzen ari da, eta dagoeneko orain arte egindakoarekin gure errealitate autogestionatu hauetaz berriro harro sentitzeko motiboak baditugu. Ez zaigu buburatzen modu hobeagorik urteak ospatzeko autogestioa zabaltzea baino, eta horretan burubelarri dihardue.. ea besteok kontuan hartzen dugun egindako esfuertzo hori, eta gure presentzia eta laguntzarekin beroa ematen diegun… habian dauden “arraultzak” guztion artean gauzatzeko, bakoitzari amankomuneko lanean dagozkigun lekua OkupaTUz!!!

 

 

ESO QUE LLAMAN “COMUNALIDAD”

 

Somos Comunalidad, lo opuesto a la individualidad, somos territorio comunal, no propiedad privada; somos compartencia, no competencia; somos politeísmo, no monoteísmo. Somos intercambio, no negocio; diversidad, no igualdad, aunque a nombre de la igualdad también se nos oprima. Somos interdependientes, no libres. Tenemos autoridades, no monarcas.

(…) La Demografía, La Antropología, incluso las matemáticas, responden occidentalmente a la explicación de nuestra existencia.  Estas disciplinas, de ordenamiento mental, son resultado de una obcecación que busca satisfacer lo enunciado por el poder, por el monarca, por el individualista que no comprende lo colectivo, lo que se hace “con” y reafirma lo que haga “yo”. La Antropología es el estudio del Hombre. Nosotros partimos del estudio de la Naturaleza porque pertenecemos a ella. Nuestro pensar es flor de la Naturalogía. El conocimiento que porta Oaxaca es Natural, por ello los esquemas para su entender no son únicamente cuantitativos como el mercado, son cualitativos como la fiesta, la reciprocidad, la complementariedad, el afecto.

 

Traemos hoy a las páginas de KTT un libro y un autor de esos que, como se puede ver en el texto que encabeza este post, con claridad meridiana y con un lenguaje accesible a cualquiera tiene, entre otras, la virtud de hacernos pensar, reflexionar, volver la mirada del revés para observar desde otro prisma esas “verdades” que nos han impuesto y que a menudo imposibilitan que veamos más allá de nuestras propias narices… o del limitado prisma que las orejeras que nos han impuesto (y que nosotras portamos sumisamente sin percatarnos) nos permite percibir.

Esas reflexiones y miradas otras que Jaime nos ofrece en el texto Eso que llaman Comunalidad  abordan cuestiones tan diversas como: sumisión, poder, mercantilismo, propiedad privada, cuestionamiento del sistema educativo, crítica de la competencia que intenta anular la compartencia, cuestionamiento de la cárcel, denuncia del concepto de “desarrollo”, irracionalidad económica, religiosidad, cierto sentido de la solidaridad…

Pero también defiende en positivo otros conceptos como la autoorganización para la autodeterminación política, la autodeterminación jurídica; entender el “poder político” como puro servicio desinteresado para la comunidad, defensa de la identidad y espiritualidad en los pueblos comunales, comunalicracia…

Y, por supuesto, también analiza y reflexiona sobre algunos pilares básicos de la Comunalidad, como el territorio comunal, la vida asamblearia, el consejo de ancianos, el tequio cotidiano, la ayuda mutua, el apoyo mutuo, la fiesta…

El autor de estos textos es Jaime Martínez Luna, a quienes las descripciones meramente oficiales describen así:

Antropólogo, investigador y músico zapoteco de San Pablo Guelatao, Ixtlán, Oaxaca. Ha sido un destacado promotor cultural de la Sierra Norte oaxaqueña; sobre todo es reconocido por su lucha en defensa del territorio y los recursos naturales de las comunidades serranas. Fundador de la Asociación Civil Comunalidad, cuyo papel ha sido preponderante en los movimientos sociales y políticos hacia la afirmación indígena y la autonomía. Es pionero en los proyectos de comunicación audiovisual indígena. Algunas de sus publicaciones son: Guelatao, ensayo de historia sobre una comunidad serrana y Comunalidad y desarrollo Sigue leyendo

Historia de la ZAD de Notre Dame des Landes (y llamada al Auzolan en la AmbaZADa y a la “Semana intergaláctica”)

Desde Euskal Herria se está llevando a cabo una nueva llamada al Auzolan en apoyo a las gentes de la ZAD de Notre Dame des Landes (veremos su historia con detenimiento), tras los destrozos por la intervención policial-militar desde la primavera. El Auzolan se extenderá del 31 de julio al 26 de agosto, dando paso con ello a la “Semana Intergaláctica” que ha organizado el ZAD del 27 de agosto al 2 de septiembre.

Por esos despistes incomprensibles que a veces nosotras mismas no somos capaces de explicarnos, nos hemos dado cuenta que el post que hace unos meses preparamos para hablar sobre la ZAD (Zona A Defender) de Notre Dame des Landes, nunca llegó a ser colgado en KTT, y aunque en varias ocasiones hemos hecho referencia a esta importantísima experiencia de autoorganización popular y de construcción de una comunidad de resistencia muy particular, muy viva, muy potente y de la que hay mucho que aprender (de sus muchos aciertos y de sus no pocos errores, como sus propias protagonistas analizan), no hemos abierto espacio en este blog a la información sobre esta lucha y sus pormenores. Intentemos solventar primeramente nuestro error dando una extensa información que contendrá en sus últimos puntos los dos importantes llamamientos y convocatorias que en torno al ZAD se nos hacen para las próximas semanas y meses. Todo ello a través del documento (elaborado en buena parte con los testimonios de las propias protagonistas)  Historia de la ZAD de Notre Dame des Landes (y llamada al auzolan en la ambaZADa y a la “Semana Intergalática” (descargar aquí)

 

ÍNDICE DEL DOCUMENTO

  • ¿Qué es la ZAD de Notre Dame des Landes?
  • La ZAD y la asamblea de los comunales
  • Cronología de la lucha de la ZAD de Notre Dame des Landes
  • Los debates continúan: Defender la ZAD
  • Mientras tanto, el apoyo y solidaridad internacional va en aumento. El caso de Euskal Herria
  • Y en enero de 2018 los poderes renuncian al proyecto de aeropuerto… pero se prepara la “venganza” contra las resistentes. La respuesta, autodefensa, imaginación, trabajo colectivo y solidaridad
  • En el momento actual la represión continúa, pero la resistencia y la solidaridad van conformando una capacidad de defensa cada vez mayor
    • A) La nueva llamada al auzolan que se ha convocado desde la AmbaZADa durante los días 30 de julio a 26 de agosto:
    • B) Semana Intergaláctica (del 27 de agosto al 2 de Septiembre)

 

Pero que nadie piense que esto va a parar, se anuncia ya para finales de septiembre (días 29 y 30) una gran movilización para garantizar el futuro del ZAD.

En cualquier caso, compartimos como conclusión actual las palabras escritas en febrero por Miguel Amorós cuando en su artículo La victoria de la ZAD, dice:

La lucha contra el proyecto accede a un nuevo escenario: se trata ahora de conservar y ampliar el legado de la lucha, desarrollar infraestructuras alternativas, autogestionar de un territorio liberado. Lo fundamental es eso: mantener y reforzar los organismos de autogobierno, soslayar las trampas institucionales y resistir las presiones de la economía de mercado. En resumidas cuentas, forjar vínculos, establecer lazos morales de compromiso, cooperación y apoyo mutuo. Lo que los sociólogos llaman tejido social.  La lucha ha dejado de ser principalmente defensiva, para convertirse en una acción constructiva basada en relaciones no desarrollistas. Se ha hecho bastante (redes de apoyo, talleres, huertos colectivos, comedores, radio, semillas…) pero queda mucho por hacer.

 (…)

     Los zadistas no se empeñan demasiado en negociar; saben que nadan contra la corriente y que lo que más les conviene es mantener el enemigo a distancia, aliviar la presión para plantear nuevas formas de convivencia sobre el terreno más sólidas. No ignoran que las movilizaciones no han acabado, que los problemas entre los ocupas siguen ahí, como por ejemplo, el asunto de la creación de una entidad legal que represente al movimiento; en fin, que el equilibrio interno es frágil y la determinación del enemigo, poderosa. (…) En cambio, lo que nadie les podrá quitar ya es la demostración de que se puede hacer frente a condiciones adversas; de que se puede concentrar fuerzas suficientes para resistir y revertir el curso de las cosas; en definitiva, que no se pierde el tiempo luchando, y que a veces, incluso se sale ganando.

 ¡Viva la ZAD!

 ¡Por una sociedad libre y autogestionada!

 

 Hala Bedi!!! gehitzen dugu. Baina horretarako guztion lana, elkartasuna eta presentzia ezinbesteko lagunak bihurtzen zaizkie, eta datozen astetan izango diren ekimenetan oso aukera polita dugu gure ekarpenak gauzatzeko. Gora ZAD!!

 

 

Estudio Diagnóstico sobre la calle Santo Domingo (Santo Domingo Bizirik, 2ª Parte) Y la fiesta como herramienta de denuncia

 

En esta post os acercamos un nuevo documento elaborado por la Plataforma Santo Domingo Bizirik!!, titulado Estudio-Diagnóstico sobre la calle Santo Domingo (descargar aquí) que, como en el mismo se dice, tiene como objetivo:

el facilitar una herramienta útil para que, a partir del conocimiento previo de la realidad socioeconómica del vecindario de la calle Santo Domingo y de los edificios que la conforman (junto con otros aspectos que contemplan una visión general de la problemática completa de la calle y que aquí no se abordan, como, por ejemplo, la conflictividad vecinal o la grave situación del comercio y carencia de servicios y equipamientos básicos) tanto la propia plataforma Santo Domingo Bizirik! como el resto de colectivos, entes, organizaciones y administraciones puedan diseñar las líneas de actuación adecuadas a la realidad que posibiliten al corto y medio plazo una vida digna para esta hermosa calle de nuestro Casco Viejo.

Hace ya siete meses recogíamos en este blog un documento (SANTO DOMINGO BIZIRIK!!! (1ª Parte): El magnífico ejemplo de comunidad vecinal ante el abandono, la desidia y el maltrato municipal a 12 familias desalojadas. Movilicémonos en su apoyo) que nos daba una primera visión general tanto de la problemática que estaban sufriendo las 12 familias desalojadas de las viviendas de Santo Domingo 40 y 42, como de la magnífica respuesta que a esta problemática se estaba dando desde la comunidad vecinal de Alde Zaharra, con especial hincapié en las familias directamente afectadas.

Durante estos seis meses la plataforma ha seguido con un trabajo continuo, tal y como comentamos en un post de primeros de mayo, en el que ya adelantábamos que, dado que el Ayuntamiento a pesar de prometerlo no lo estaba haciendo, Santo Domingo Bizirik!! estaba elaborando un documento sobre la situación de la calle. El pasado 19 de junio se presentó públicamente ese documento, aprovechando la ocasión para, además, recordar otras cuestiones:

 Desde la creación de la plataforma vecinal Santo Domingo Bizirik! hemos llevado a cabo numerosas iniciativas. Desde kalejiras, concentraciones, caceroladas, y chocolatadas, hasta talleres de costura e imprenta donde las vecinas hemos creado nuestras propias banderas reivindicativas, siempre con la colaboración de asociaciones y colectivos del Casco Viejo. El objetivo de la plataforma es visibilizar y abordar las problemáticas y necesidades particulares de nuestra calle, como son el precario estado de muchas viviendas, la falta de comercio y los problemas de convivencia, enquistados desde hace años por la falta absoluta de compromiso o actuación municipal y por el abandono institucional.

Hoy queremos hablar del estado de las viviendas, y para ello hemos elaborado un estudio-diagnóstico que, junto a la propuesta de cambios para la Normativa de ayudas a la Rehabilitación, es parte del trabajo desarrollado desde la plataforma.

En cuanto a esta propuesta de cambios para la Norma Reguladora de las ayudas a la rehabilitación de las viviendas y edificios residenciales en Vitoria-Gasteiz para el ejercicio de 2018, fueron varias las aportaciones que presentamos a la junta de Ensanche21. Allí, un único punto fue aceptado por unanimidad y recogido para la Normativa del 2018. Por un lado valoramos positivamente el hecho de haber podido incidir con el trabajo vecinal en el ámbito institucional. Pero, por otra parte, no lo podemos ver aún como una victoria ya que la modificación ha sido tan nimia que, a efectos prácticos, no parece aportar nada nuevo.

Pero, volviendo al Estudio-Diagnóstico, veamos primero cuál es el índice del documento:

INTRODUCCIÓN

  • Fuentes principales del estudio diagnóstico
  • Fuentes secundarias

ÍNDICE DEL DOCUMENTO

UN POCO DE HISTORIA EN DATOS

  1. CARACTERÍSTICAS Y SITUACIÓN/CONDICIÓN DE LAS PERSONAS VECINAS:
  2. a) Características del vecindario de Santo Domingo según la edad, la nacionalidad y el sexo de sus personas vecinas
  3. b) Características según el tipo de hogares o unidades familiares
  4. c) Características según la situación socioeconómica del vecindario
  5. CARACTERÍSTICAS Y SITUACIÓN/CONDICIÓN DE LAS VIVIENDAS DE SANTO DOMINGO:
  6. a) La antigüedad de las viviendas de Santo Domingo
  7. b) Una política de rehabilitación totalmente fallida en Santo Domingo
  8. c) La dejadez y abandono institucional como base principal del problema
  9. d) El desolador ejemplo de Santo Domingo 40 y 42
  10. e) La puntilla de la Inspección Técnica de Edificios (ITE)
  11. f) El penoso estado de las lonjas
  12. ALGUNAS DE LAS PRINCIPALES CONCLUSIONES DEL ESTUDIO-DIAGNÓSTICO

ANEXOS:

  • Formulario de preguntas sobre situación del edificio y de las circunstancias socioeconómicas del vecindario, repartido entre los 34 edificios con residentes, (marzo-abril-mayo 2018)
  • Formulario encuesta al azar realizado por Auzokom (principios 2016)

 

Y recojamos también las gravemente preocupantes conclusiones del mismo:

Con base a la contundencia de buena parte de los datos que se nos han ido mostrando a lo largo de las páginas de este trabajo, creemos que surgen con fuerza algunas conclusiones evidentes sobre la especial situación, tanto de la realidad socioeconómica del vecindario de Santo Domingo, como de la preocupante situación en la que se encuentra la mayoría parque de edificios de viviendas. Intentemos recogerlas, ahora de forma concisa: Sigue leyendo

ZAHARRAZ HARRO 2018!! (en su décima edición, recordando su origen con textos e imágenes)

 

Parece mentira, pero las fiestas populares del Casco Viejo  gasteiztarra llegan este año ya a su décima edición. Dejadnos por ello que nos pongamos un poco nostálgicas y echemos la vista atrás, recuperemos archivos cubiertos de polvo electrónico e intentemos recordar cómo surgieron, rescatando al mismo tiempo del pasado algunos momentos especiales. Todo ello con dos objetivos. Primero, colaborar con la asamblea organizadora de las fiestas de este año en el intento de dar un papel destacado a los inicios de Zaharraz Harro!! Y, sobre todo, colaborar también nosotras en la transmisión generacional que tanto reclamos, y poner al servicio de todas materiales y reflexiones que ahora mismo están solo en algunas memorias electrónicas. Lo nuestro son los textos, y en ello nos centraremos, aunque haremos un esfuerzo por rescatar también algunas pocas imágenes. En cualquier caso será sólo una parte de lo archivado… y los sentimientos, emociones, relaciones y germen de comunidad vecinal que ha generado y genera, afortunadamente, no caben en memoria USB alguna.

Lo que sí cabe es el programa de las Zaharraz Harro!! 2018 que encabeza este post y que podéis ver con más detalle clicando en su imagen, así como el resumen del programa que ofrece la propia Asamblea.

 

Echando la vista atrás… hasta el 2009. el inico de Zaharraz Harro!!

Aunque probablemente sean pocas las que lo recuerden, el nombre inicial pensado para las fiestas del barrio no era Zaharraz Harro!!. Así puede verse en el primer texto público que hemos encontrado, nada más y nada menos que de marzo de 2009, donde el ya desparecido colectivo Egin Ayllu convocaba al resto de colectivos del barrio  a una reunión inicial para tratar la cuestión. Este es el texto de esa convocatoria inicial (que, por cierto, originalmente fue escrita en euskera por una de las personas que estuvo en sus orígenes, luego dejó la Asamblea de Zaharraz Harro, para en los últimos tiempos volver a ella):

 

Aupa Alde Zaharreko auzokide zein eragile!!!

             Egin Ayllu kolektibotik idazten dizuegu proposamen baten berri emateko asmoz. Auzotarron  jaiak hain zuzen ere. Alde Zaharraren izaeraren islada izango diren jaiak prestatzeko gogoz gabiltza eta eragile ta auzokideen artean prestatzea ezinbesteko deritzogu.

            Jarraian  irizpide minimo batzuk proposatzen  digutu jai hauen antolaketarako:

            -Auzoko sektore guztiak bilduko dituen jaiak izango dira (gazteak, adinduak, etorkinak, langileak, emakumeak…)

            -Jaien antolaketa autogestionatua izango da, bai baliabide aldetik (ta auzo honek baditu!) ta baita ekonomikoki ere.

            –Partehartzaileak, ikuskizunean oinarritzen ez diren jaiak.

            –Auzo harrotasuna isladatuko duen ospakizuna nahi du izan.

                        Datei dagokionez, Uztailaren lehen asteburua bururatu zaigu, Auzolan frontoiaren lehen urtemuga aprobetxatuz eta bestelako auzoen jaiekin ez zapaltzeko. Beraz, lanari ekitea besterik ez zaigu falta eta deialdia ahalik eta gehien zabaltzea. Asanblada bat burutuko dugu Apirilaren 2an, arratsaldeko 20tan Kutxitril Ateneoan  eta bertan parte hartzera animatu nahi zaitugu, auzoko jaiak benetan auzokoak izan daitezen guztion erantzunkizuna izan behar duelako. Besterik gabe, zure ideia zaparradaren zain!!! Besarkada bero bat!!!

 

 EGIN AYLLU

¡¡¡A todas las vecinas y vecinos del Casco Viejo!!!

             Desde el Colectivo Egin Ayllu os escribimos para daros una noticia: andamos con la intención de organizar las Fiestas del Casco Viejo y por supuesto creemos que las deberíamos preparar entre todas y todos.

                        Dentro del Colectivo hemos discutido y decidido algunos mínimos que creemos debieran cumplirse en este proceso:

–     que sean unas Fiestas que reúnan a todos los sectores del barrio (jóvenes y mayores, personas extranjeras y no extranjeras, personas trabajadoras y no trabajadoras, mujeres y hombres…)

–     que la organización de las Fiestas sea autogestionada, ¡que recursos no nos faltan! tanto humanos, como materiales, como económicos

–     que sean unas Fiestas lo más participativas posible

–     que reflejen el “orgullo de barrio”, lo que más nos caracteriza a las y los que vivimos en él

 Con respecto a la fecha, habíamos pensado en el primer fin de semana de julio, haciéndolas coincidir con el primer aniversario del Frontón Auzolan y sin pisar otras fiestas de otros barrios. Por lo tanto, sólo falta ponerse manos a la obra y expandir este mensaje a los cuatro vientos. Habíamos pensado convocar una asamblea el día………..para invitaros a participar entre todas y todos en unas Fiestas que sean de verdad de y para el barrio. ¡¡¡Sin más, esperamos vuestra lluvia de ideas!!!

¡¡¡Un abrazo!!!

Como hemos visto, el no demasiado original nombre inicial era el de “Auzotarron jaiak”. Afortunadamente posteriormente a otras personas con más imaginación se les ocurrió el de Zaharraz Harro!! Bien por ellas!! Sigue leyendo

Iniciativas que entretejen comunidad vecinal: las últimas propuestas de Amalur, Goian, Al Indimay, Zaharraz Harro, Gaztetxe…

 

En el Casco Viejo gasteiztarra siguen surgiendo iniciativas que, como la lluvia fina que a penas se nota pero cala, son imprescindibles para la maduración de la semilla comunitaria. Muchas de estas iniciativas no trascienden en los grandes medios, no concitan “interés político”, no están en las “grandes agendas”… pero, quizá también por ello, realizan la imprescindible labor de unir y reunir gentes; desde lo cotidiano; desde la proximidad no forzada; donde el encontrarse resulta celebración, y no pose; donde las palabras y los sentimientos, junto con los nombres y vicisitudes personales y grupales, se intercambian y entrecruzan ayudando a tejer redes de relación que escapan a las miradas superficiales. Ese encontrarse, conocerse y comunicarse, posibilitando el crear relación entre mundos, por desconocidos, aparentemente opuestos o distantes, es parte fundamental de la “masa madre” imprescindible para el surgimiento de las comunidades vecinales. Y, afortunadamente, siguen surgiendo e impulsándose en el barrio. Veamos sólo algunas de esas iniciativas que en las últimas semanas o meses han propiciado el encuentro y la siembra comunitaria.

 

Encuentro e intercambio de saberes y costumbres entre culturas

Los pasados días 7 y 8 de abril tuvo lugar este encuentro organizado por la Asociación “AMALUR” (asociación por la descolonización del pensamiento en Euskal Herria), que tuvo lugar en el salón de actos de Hala Bedi Irratia. El objetivo del encuentro nos lo resumían las propias organizadoras:

Se trata de presentar el mito, la historia o la leyenda, la danza, el cuento, y generar un diálogo para aprender un poco sobre el origen y evolución de nuestras sociedades identificando similitudes, respeto, conservación, así como la relación con nuestra comprensión de la naturaleza y su cuidado; los valores que dichas tradiciones y cuentos transmiten a las nuevas generaciones, significado para cada quien el mantener y preservar las raíces culturales y apreciar las de los demás, reflexionando en qué ha servido a las personas y a la sociedad.

El primer momento de esos encuentros lo podéis ver en el video que se puede ver en este link:

 

Jornadas: Educar y vivir en comunidad

La asociación cultural y deportiva GOIAN, surgida y ubicada en el Casco Viejo hace ya bastantes años, se define como:

un proyecto socio educativo en el que buscamos favorecer la convivencia desde el respeto, la comunicación y la cooperación de las distintas personas, colectivos, y entidades que compartimos un territorio, en nuestro caso, el Casco Viejo. Para nosotros/as, sentirme parte de algo, de un espacio, entorno, de un territorio es necesario en la construcción de mi identidad como persona y también como vecino/a consciente e implicado/a en la construcción de esa convivencia. Y esta pertenencia requiere tanto de un esfuerzo individual por querer estar, como también de transformaciones sociales más complejas que construyan entornos, propuestas que me acojan y hagan sentir bien.

Pues bien, en esa línea, entre el 28 de mayo y el 7 de junio han venido desarrollando unas tan nutritivas como intensas jornadas bajo el lema: “Educar y vivir en comunidad”, como se recoge en el siguiente cartel:

 

La invitación que nos hacían llegar al vecindario del Casco era la siguiente:

Os queremos invitar a las jornadas que hemos organizado con mucho mimo desde la asociación cultural y deportiva Goian. Un montón de actividades a partir del 28 de Mayo mediante las que queremos alimentar y enriquecer debates y procesos en los que estamos inmersas las personas que participamos en Goian.

Trataremos temas como la crianza, la convivencia en el barrio, la co-educación o la educación inclusiva en formatos diferentes. El 1 de Junio celebraremos el GOIAN eguna, día en el que además de disfrutar de encuentros de pelota, fútbol, juegos del mundo o baloncesto, podremos ver el trabajo de todo el año de los grupos culturales de circo, taller de música o auzodance. Terminaremos con una fiesta organizada por los y las jóvenes de Goian en el gaztetxe.

Queremos seguir construyendo Goian en comunidad…¿Nos acompañas?

Si su propuesta de jornadas estaba repleta de sugerentes iniciativas, entre ellas queremos resaltar una, porque abordaba uno de los retos de la cuestión comunitaria: los problemas de convivencia. Y no lo hacía desde el análisis frío o teórico, sino desde la realidad de un conflicto. Nos referimos a la “Tertulia sobre la convivencia: Santo Domingo en boca de todas”, que contó con la presencia de vecinas del barrio, especialmente de la calle Santo Domingo, como podéis ver en esta foto:

 

 

Invitación al Iftar (ruptura del ayuno): “compartiendo experiencias, rompiendo estereotipos”

No es la primera vez que la comunidad musulmana, especialmente numerosa entre el vecindario del Casco Viejo, de la mano de la asociación AL INDIMAY invita al barrio (y al resto de la ciudad) a la celebración del Iftar, como lo han hecho este año también, el pasado 8 de junio, tal y como recoge el siguiente cartel:

Pero si traemos a este apartado de experiencias tejedoras de comunidad esta celebración religiosa, es porque tiene vocación de ello. De hecho, el título de la celebración ha sido este año “compartiendo experiencias, rompiendo esterotipos”, porque como nos dicen en su invitación, su deseo es:

compartir la experiencia, aprender sobre diferentes culturas y creencias y tener la oportunidad de conocer a otras familias de nuestra comunidad.

Una imagen de esa celebración / encuentro con vocación comunitaria la podéis ver en esta imagen:

Argazkia: Juanan Ruiz @foku, Berrian

Y la celebración ha tenido lugar en el frontón Auzolana, es espacio recuperado y autogestionado por el barrio que tantas oportunidades brinda al encuentro y siembra de la comunidad vecinal. Horri buruzko kronika polit bat Berrian, besteak beste,  topa dezakezue.

 

Hortxe duzu aukera, izan domingera! Zaharraz Harro 2018!!

Aunque en próximos posts habrá tiempo de comentar los pormenores de las Zaharraz Harro!! (las fiestas populares y autogestionadas del barrio) de este año, de momento queremos fijar la mirada en su lema y su cartel, porque representan esa intención de que el barrio sepa aunar fiesta y reivindicación, poniendo en el centro de las mismas a las personas vecinas que más precisan en este momento el calor vecinal: las vecinas de la calle Santo Domingo.

Esta problemática se recoge, por un lado, en el lema de las Zaharraz Harro de este año: Hortxe duzu aukera, izan domingera (porque ese “ser dominguera” al que se llama tiene que ver con una reivindicación irónico festiva para dotar a la Calle Santo Domingo de playa). Por otro, en el precioso cartel principal de las Zaharraz Harro 2018!! una cuidada reproducción de muchas de las viviendas y comercios de “la Santo”. Y no será lo único, ya que, por ejemplo, la comida popular que se organiza todos los años, tendrá lugar el sábado 30 de junio en la propia Santo Domingo.

 

Auzoan, defendatuz maite dugun hori. Ekaina Gasteizko Gaztetxean

Dentro de la dínámica que está llevando adelante el Gaztetxe por su 30 aniversario, de dedicar cada mes a alguna de las cuestiones principales para la existencia del propio Gazte, el mes de junio está dedicado al barrio. Por eso ese lema que llama a que en el barrio defendamos eso que tanto queremos… un guiño también a la última campaña conjunta del barrio para defender el frontón Auzolana, para lo que se utilizó ese mismo lema.

En este cartel podéis ver las actividades organizadas durante este mes.

 

En resumen, un placer inmenso observar y sentir cómo, cada quien a su ritmo y manera, las subcomunidades, colectivos, vecinas y visitantes del barrio se encuentran, para conocerse, para reconocerse, para comunicarse, para festejar, para organizarse y reivindicar… en definitiva, para sembrar, abonar y regar semilla comunitaria vecinal. Nola ez garen egongo bada Alde Zaharraren Harro!!