LA LUZ AUTOGESTIONADA DE ERREKALEOR PONE AL DESNUDO EL SISTEMA AUTORITARIO DE URTARAN

 

En este blog llevamos ya mucho tiempo denunciando la obsesión del alcalde de Gasteiz contra la autogestión, y en qué consistieron sus primeras maniobras (Cuando la derecha (también la vitoriana) trata de apropiarse de la Autogestión y el Asamblearismo). Con el paso del tiempo Urtaran ha comprobado que no ha podido llevar la autogestión a su redil, y ésta sigue suponiendo en su día a día todo un cuestionamiento popular y social práctico de la forma de entender la política de aquellos que, como el alcalde de Gasteiz, en vez de desarrollar su labor como  representantes mandatados para cumplir la voluntad popular, se sienten los mandones de la sociedad y le exigen a ésta obediencia y disciplina, sin rechistar.

Así las cosas, la “derecha moderna” que pretendía representar Urtaran, ha decidido dejarse de “modernidades” y ha retomado las formas tradicionales: el ordeno, mando e impongo… sustentado en la fuerza represiva policial. Durante los pasados días ha ejecutado esta “política” en Errekaleor, y ha declarado que va a acabar con el barrio autogestionado arrasándolo.

¿Las razones? Está claro, porque, como ya hemos dicho más arriba, la autogestión pone en cuestión su sistema autoritario de practicar la política. Porque la gente de Errekaleor, y la autogestión, a quienes Urtaran intenta descalificar como “antisistemas”, no están en contra de cualquier sistema de organización social, sino del sistema autoritario de quienes, en vez de ponerse al servicio de los intereses populares, entienden la política como un cortijo donde unos pocos mandan, y el pueblo obedece. Por eso no es que estén en contra del diálogo con las instituciones, sino que no están dispuestas a admitir un diálogo condicionado, basado en que o decides lo que a mi me parece apropiado o acabo contigo.

Pero la voluntad, la solidaridad y el compromiso popular pueden constituir un torrente que con su fuerza consiga que incluso desde las secas aguas de Errekaleor vuelva a surgir luz que ilumine al barrio, desnudando de paso el sistema autoritario de Urtaran.

A eso nos convocan las gentes de Errekaleor Bizirik y  con estas líneas de urgencia os llamamos a estar atentas y sumarnos a sus convocatorias a todas las que apostamos porque la luz de Errekaleor siga alumbrando la autogestión comunitaria por estas tierras vascas.

En contra de la imagen distorsionada, manipulada y criminalizadota que Urtaran, hace ya tiempo que un amigo de este blog, Raúl Zibechi, que estuvo de visita en Errekaleor, dejó escrito lo que allí había visto:

 

Cuando la resistencia es la alternativa

Raúl Zibechi, mayo 2016

(…)

UN BARRIO AUTOGESTIONADO. Los jóvenes que ocupan Errekaleor saben que es el barrio autogestionado más grande de España. “Errekaleor Bizirik” (Errekaleor vivo), es el lema que los impulsó tres años atrás a recuperar un amplio espacio nacido en la década de 1950 para acoger a los campesinos que llegaban a trabajar en la pujante industria alavesa.

Son 192 viviendas en bloques que albergaron en los momentos de esplendor a 1.200 personas, “en la periferia de la periferia de la ciudad”, como dice uno de los textos del barrio. Está rodeado de campos de cultivo y de un gran emprendimiento urbanístico que se quedó vacío cuando se pinchó la burbuja inmobiliaria. El municipio de Vitoria comenzó a realojar a los viejos pobladores en otras zonas con el objetivo de derribar todos los bloques, porque Errekaleor está situado en la franja de expansión de las grandes inmobiliarias.

El barrio estaba semiabandonado cuando un grupo de estudiantes tomó la iniciativa, en setiembre de 2013, de comenzar a repoblarlo. Acordaron con los pocos vecinos que aún quedaban para ocupar algunos bloques y de inmediato reabrieron el cine y el frontón, reformaron viviendas, plantaron una huerta y realizaron una amplia programación cultural utilizando a la iglesia como centro juvenil para conciertos, que es una de las formas como financian el proyecto.

Tres años después ya son 120. Abrieron una panadería y montaron un gallinero, porque trabajan por la soberanía alimentaria. Instalaron placas solares para alcanzar la soberanía energética. Utopías capaces de entusiasmar a unos cuantos habitantes de Vitoria que visitan por decenas el barrio autogestionado. De algún modo es una forma de disuadir al Ayuntamiento, que trató de forzar el desalojo a medida que el proyecto fue creciendo y ganando simpatías.

Las autoridades les cortaron tiempo atrás el suministro de luz con la excusa de que las instalaciones vetustas podían provocar accidentes. Decidieron hacer las comidas en las zonas comunes que tienen electricidad y las aprovechan para planificar las asambleas de los domingos. En el municipio cuentan con la complicidad del partido independentista vasco Bildu. A principios de mayo abrieron el barrio a la ciudad, montaron un mercado popular donde venden los productos de la huerta y de los talleres, sirvieron comidas, armaron bailes, zonas de juego para los niños y mostraron documentales.

No ha sido sencillo explicar a los que no son militantes que se trata de un proyecto integral, no sólo de vivienda. Un par de vecinos violentos fueron expulsados del barrio, cuando sus parejas aceptaron la propuesta de las mujeres jóvenes de combatir la violencia machista. Las ocupantes feministas montaron un grupo de apoyo a las mujeres golpeadas.

Cada cierto tiempo realizan un auzolan (trabajo colectivo, en euskera) al que asisten personas procedentes de todos los puntos del País Vasco. Colaboran en la pintura de murales, en la ampliación de la huerta, en la educación alternativa o simplemente en la limpieza. Los movimientos sociales se vuelcan en apoyo de la autogestión y parecen alertas ante un posible desalojo.

Jonbe Agirre, uno de los jóvenes estudiantes que participan desde el comienzo, dice que “al principio era un proyecto muy ligado a los jóvenes pero con el tiempo vimos que aquí pueden vivir personas de los más variados perfiles si comparten las bases del proyecto”. Las mayores energías hasta ahora las dedicaron a rehabilitar las viviendas que, con escasas diferencias, han sufrido un largo proceso de deterioro por abandono y humedades.

(…)“Esto me recuerda lo que vivimos allá”, dice Fabricio, un argentino que integraba el piquetero Frente Popular Darío Santillán y que ahora vive con su pareja y su hijo en Errekaleor, en la periferia de Gasteiz/Vitoria. Es que las crisis parecen despertar la creatividad de los seres humanos, a partir de recuperar tradiciones hurgando en la memoria comunitaria común a la especie.

 

 

 

Raquel Gutiérrez Aguilar: ¡VIVA LA MADRE QUE TE PARIÓ!

 

Sí, ya sabemos que no es un titular muy ortodoxo, pero es lo que nos sale del alma después de haber estado escuchando a Raquel durante más de 10 horas. Nos explicamos. Cualquiera que se dé una vuelta de vez en cuando por este blog (o simplemente que consulte su “salita de lectura” o “bideotekai) conoce que en KTT seguimos con mucho interés los textos, aportaciones e iniciativas de la la mexicana Raquel Gutiérrez, porque son varias las entradas que a todo ello hemos dedicado (por ejemplo, Raquel Gutiérrez Aguilar: Hacia una política de lo común, repensando el cambio social; haciendo de las luchas de las mujeres un torrente específico y autónomo con horizontes subversivos propios; Palabras para tejernos, resistir, y transformar. Muchas propuestas y muy variadas de lecturas comunitarias, para ir construyendo nuestro propio concepto de comunidad vecinal.). Tan nutritivas nos resultan sus aportaciones que desde hace tiempo la consideramos una de las “grandes amigas” de este blog… aunque no nos conocemos. Y hemos perdido una gran oportunidad para hacerlo

Porque nosotras, que empeño ponemos en hacer seguimiento de las aportaciones de Raquel a pesar de la distancia, hemos sido incapaces de enterarnos a tiempo de que Raquel ha estado por la península durante el pasado marzo presentando uno de sus últimos trabajos… y no en uno ni dos lugares, sino en una gira por hasta 7 ciudades ¡incluidas Donosti e Iruña! Y de todo ello hemos tenido que enterarnos gracias al blog HORIZONTES COMUNITARIOS ¡por un sentido común de la disidencia! que la propia Raquel (junto con Mina Lorena Navarro y Lucía Linsalata) alimenta.  ¡Qué agudeza la nuestra para seguir a Raquel!

Pero afortunadamente en esta ocasión podemos agarrarnos a eso de que “no hay mal que por bien no venga”, porque el mosqueo que con nosotras mismas nos pillamos por perder la oportunidad nos llevó (yendo ya a lo realmente importante para este blog) a poner un empeño especial en intentar enterarnos (a posteriori, claro) de las intervenciones de Raquel por estos lares. Para ello ha sido de incalculable valor la loable iniciativa de Traficantes de Sueños y el resto de colectivos colaboradores en la “gira” realizada por Raquel Gutiérrez (y Rita Laura Segato) para poner a disposición de todas los audios de la mayoría de sus intervenciones.

Raquel venía a presentar un libro que ya hemos comentado en KTT (HORIZONTE COMUNITARIO-POPULAR. Antagonismo y producción de lo común en América Latina), pero con una nueva edición de la mano de Traficantes de Sueños en la que, además de una nueva introducción de la autora, se añade un muy interesante capítulo titulado ¿Puede ser fértil la noción de «(re)formismo desde abajo»? Reflexiones desde algunas experiencias de lucha en Venezuela, que a pesar de lo que parezca sugerir el título, aborda cuestiones como:

(…) la presente reflexión busca sortear una aparente paradoja expresada de la siguiente manera por algunos compañeros ecuatorianos: «Nunca fuimos más débiles —como organizaciones sociales e indígenas— que cuando participamos en el gobierno» (Gutiérrez y Escárzaga, 2006). La paradoja es sencilla de entender: quien ocupa el gobierno con afanes de transformación política tiene que gobernar y habrá de hacerlo a partir de las reglas e instituciones heredadas, por lo cual los límites a la acción política son inmediatos y rígidos, más allá de los procesos constituyentes que han ocurrido en diversos países. La tragedia —y ya no paradoja— consiste en que las sociedades movilizadas y las asociaciones múltiples y polifónicas de hombres y mujeres en lucha pierdan fuerza y capacidad de intervenir en cuestiones públicas, cuando son algunos de sus propios cuadros más formados o personas cercanas a ellos quienes «se ocupan del gobierno». En relación con esta inmensa dificultad, la experiencia del Ecuador es paradigmática; la de Bolivia es más bien dramática y la de Venezuela, a mi juicio, muy esclarecedora, pues en este último país, los plurales y heterogéneos entramados comunitarios en lucha, insubordinados, movilizados o levantados no han atravesado un proceso de expropiación de sus esfuerzos y de los resultados de sus luchas

Razones para escuchar las nutritivas presentaciones de Raquel y sus anhelados diálogos

Decíamos al principio que hemos estado más de 10 horas escuchando las presentaciones de Raquel, y pensaréis muchas en lo ilógico y absurdo (salvo ‘adoración mesiánica’ ) de escuchar en tantas ocasiones la presentación de un mismo libro. Así pensábamos nosotras también, hasta que después de iniciar la escucha con la presentación que hizo en Traficantes de Sueños conjuntamente con Rita Laura, nos decidimos a abordar una presentación en la que estuviera ella sola. Y a partir de ahí surgió nuestra sorpresa y nuestro interés por escuchar las demás. ¿Por qué? Por variadas razones. Sigue leyendo

Ongi etorriak Alde Zaharrera gazte emantzipaziorako okupak!!! bienvenid@s al Casco a dar calor y color a las casas municipales vacías!!! (eta Txapelketa autogestionatuak Auzolana pilotalekuan)

Tomada de Gasteiz Hoy (el titular de este post, claro, no va con los del coche)

 

Nos llena de alegría ver cómo desde hace varias semanas (ya más de un mes en algún caso) la juventud se ha organizado para okupar las viviendas vacías de los tres edificios para jóvenes que el Ayuntamiento mantiene cerrados y vacíos desde hace seis años. Es algo a lo que animábamos desde estas mismas páginas hace medio año (El Ayuntamiento llama a la juventud a okupar tres edificios del Casco gasteiztarra) cuando analizábamos la provocación municipal que suponía:

El Ayuntamiento lleva 5 años con 3 pisos (11 viviendas) rehabilitadas dentro de un programa de alquiler para jóvenes y vacías porque en la mayoría de los casos ni tan siquiera ha sacado la oferta de alquiler.

La juventud sigue padeciendo gravísimos problemas para encontrar alojamiento, ya sea para estudiar o para empezar a independizarse. Los grupos municipales en estos 5 años parecen no haberse enterado del tomate. Ha de ser el vecindario el que destape la cuestión ¡¡ y de descubra el pastel de que el Ayuntamiento los tiene guardaditos para hacer negocio!!. ¿Es o no es esto –aparte de reírsenos en las barbas- una provocación o llamada a la juventud a okupar esos pisos?

Por eso nos alegra profundamente ver cómo la juventud ha sabido organizarse y dar una respuesta plena de razones y contenidos: Sigue leyendo

HABLANDO CLARO SOBRE EL FRONTÓN AUZOLANA Y EL GASTEIZ ANTZOKIA (2ª Parte)

 

En esta entrada continuamos el análisis iniciado con la Parte I de HABLANDO CLARO SOBRE EL FRONTÓN AUZOLANA Y EL GASTEIZ ANTZOKIA . En esta ocasión los temas en los que centramos el análisis son los siguientes:

4.- ¿A QUÉ CONCLUSIONES LLEGA EL INFORME?… PUES A LAS QUE ESTABA PREDETERMINADO QUE LLEGARA

  • Análisis cuantitativo: o cuando +3 es menos que +1
  • El análisis cualitativo de fortalezas y debilidades no recomienda el Eskoriatza Ezkibel
    • Comparando la opción A (Eskoriatza Ezkibel) con la B (Jardines de Falerina)Analizando la opción C (Depósito de Aguas)
    • Comparando la opción A (Eskoriatza Ezkibel) con la opción D (Etxauri-Plaza Rafa)
    • En contra de lo que dicen los análisis cuantitativo y cualitativo, el informe recomienda lo que ya estaba decidido: Gasteiz Antzokia al Eskoriatza Ezkibel
  • Posibles razones para el ‘pucherazo’ Eskoriatza
    • La muralla
    • La potencialidad arqueológica del jardín
    • El impulso de un modelo determinado de Casco.
    • Conseguir una excusa para acabar con un proyecto que les cuestiona

 

  1. RAZONES VECINALES PARA OPONERSE A LA UBICACIÓN EN EL ESKORIATZA EZKIBEL
  • El Casco necesita ese espacio para equipamientos para el barrio
  • ¿Por qué en el Eskoriatza era una locura hacer un “Centro educativo y cultural para el barrio y la ciudad” y no lo es hacer el Gasteiz Antzokia?
  • Otras necesidades y prioridades vecinales que sólo pueden tener espacio en el Eskoriatza

Como en el documento hemos introducido una extensa tabla, hemos optado por ofrecéroslo directamente en documento PDF que podéis descargar aquí HABLANDO CLARO SOBRE EL FRONTÓN AUZOLANA Y EL GASTEIZ ANTZOKIA (2ª Parte).

 

Bukatzeko  bigarren zati hau ere ez dela azken zatia izango jakinarazten dizuegu, eta gutxienez hirugarren zati bati ekingo diogula hurrengo asteetan. Bestaldetik berriro ere gogoratzea zuen ekarpenak, iritiziak, zuzenketak eta abar oso ongi etorriak izango direla hausnarketa hobetzeko, ea guztion artean informazioarenbaliotasuna borobiltzea lortzen dugun.

(CONTINUARÁ)

 

 

 

Alde Zaharreko muinoko etxea: 29 urtez oasian dantzan

Hala da, bai, gure Gazte gero eta zaharragoa (hemendik gutxira Zaharraz Harro!! esatean badakigu nori ere errefentzia egin beharko diogun), baina gazte asanblada beti bezain gazte (asanbladak eta autogesitioak eraginda ote?), eta beti bezain langile urtemuga ospatzeko prestaketa lanetan. Gora zuek!! eta Gora Alde Zaharreko Muinoko Etxea!!

Parece mentira, pero en los próximos días el Gazte va a cumplir ni más ni menos que 29 añitos y, como acostumbra, para celebrarlo con el barrio y la ciudad, durante 10 días (del 20 al 30 de abril) pone en marcha todo una abanico de actividades que quedan reflejadas en el cartel que encabeza esta entrada. Ellas nos lo cuentan así:

Aurten 29 urte beteko ditu muinoko gure etxe maiteak. Denbora horretan, bai auzoan eta baita hiriko beste guneetan ere, bestelako oasi askoren sorrera ikusi ahal izan dugu, okupazioa, autogestioa edota asanblada oinarri dituztenak, eta gehiago sortuko direlakoan gaude!
Gure auzoan berde tropikala eta aniztasuna nahi ditugu, eta ez dugu onartuko auzoko espazioak interes pribatuei oparitzea, egarriz hiltzera kondenatzeko. Auzoko oasiak bizitzaz gainezka nahi ditugu! Urte luze hauen ostean, lehenengo egunean bezain argi daukagu: autogestioaz eta asanbladaz ondo ureztatuz gero, lurrik lehorrenak ere fruitu indartsuenak eman ditzake!
Egunero, astero, hilero, urtero muinoko etxera igotzen zareten kolektibo, adiskide, auzokide eta borroka kideak: apirilaren 20tik 30era zuekin ospatu eta partekatu nahi ditugu 29 urte hauek. Laster arte!
Gasteizko Gaztetxea
Este año nuestra querida casa de la colina cumple 29 años. En todo este tiempo, ya sea en el barrio o en otras zonas de la ciudad, hemos visto nacer otros muchos oasis cuyo eje también ha sido la okupación, la autogestión o la asamblea, y estamos seguras de que nacerán muchos más!
Queremos un barrio diverso y verde tropikal, y no toleraremos que los espacios del barrio se condenen a la sed y se regalen a intereses privados. Queremos que los oasis del barrio estén llenos de vida! Después de todos estos años, lo tenemos tan claro como el primer día: si se alimenta con autogestión y asamblea, incluso la tierra más seca puede dar los frutos más fuertes.
Colectivos, amigas, vecinas, y compañeras de lucha que subís a la casa de la colina cada día, cada semana, cada mes y cada año: del 20 al 30 de abril queremos compartir y celebrar con vosotras estos 29 años. Laster arte!
Gasteizko Gaztetxea

Entre todas esas actividades desde KTT queremos resaltar una. La mesa redonda que bajo el título Gasteizko Autogestioa Auzolanean defendatuz tendrá lugar el próximo martes 25 a las 19 horas (en el Gazte, claro está) con la participación de las principales experiencias autogestionadas actualmente en marcha en Gasteiz, es decir, el propio Gazte, Arkillos 10, Errekaleor y Txapa Ahotsa.

Uno de los principales objetivos de la mesa redonda parece ser el de abordar la cuestión del debate Autogestión vs. Cogestión (o cesión, u otras formas que impliquen algún tipo de relación con las instituciones). Nos parece un debate muy oportuno y necesario, y estamos seguras que la gente que participe aportará un nutrido repertorio de argumentos, pero como tal vez echamos en falta en esa mesa alguien que pueda dar una visión distinta, con ánimo de aportar al debate, nos ha parecido oportuno ofrecer otra visión: la de quienes apostando por la autogestión (o un modelo de autogestión) sin embargo no la vinculan a espacios okupados, sino a espacios cedidos (por convenio o contrato) con la Administración. No es el modelo que desde KTT (y probablemente desde todas las experiencias que participarán en la mesa) defendemos, pero está bien conocer otras experiencias para aprender de sus aciertos y errores, y contrastar sus diferentes planteamientos.

Para ello nos ha parecido que puede ser interesante conocer los pormenores de un Centro Social Autogestionado (así se denomina) cuyo origen parte de un acuerdo (primero contrato, luego cesión revisable) con el Ministerio de Cultura: hablamos de el CSA La Tabacalera (ubicado en Lavapiés-Embajadores, Madrid).

Si elegimos el video sobre esta experiencia no es tanto por su proximidad geográfica o sociopolítica (para ello podría haber sido más interesante centrarse en el proyecto Astra de Gernika ) sino por tres características que reúne el CSA La Tabacalera especialmente interesantes: su autoconsideración de Centro Social Autogestionado;  el hecho de que en su origen participaran personas muy ligadas a anteriores Centros Sociales Autogestionados Okupados de Madrid, como es el caso de los diversos Laboratorios, y, finalmente, que buena parte de su historia, como en el caso del Casco, esté ligada a las luchas vecinales contra la imposición de un Plan de Rehabilitación para Lavapiés, que en tantas cosas recuerda al PERI del Casco

Añadamos a todo ello el hecho de que la persona que nos presenta la experiencia de CSA La Tabacalera, además de haber sido integrante activo de esas experiencias, aporta una visión crítica muy valiosa a la hora de valorar el proyecto y sus realizaciones. El video está realizado en 2012 y sabemos que no muchos meses después la persona que nos lo presenta se retiró del proyecto. Valga también como dato añadido que con posterioridad ha sido miembro activo de la Plataforma Ciudadana Ganemos Madrid que junto a Podemos constituyó la “Candidatura Ciudadana de Unidad Popular Ahora Madrid” que se hizo con la alcaldía. No buscamos una relación directa entre ambos hechos, pero sí creemos que habla de una forma concreta de entender por su parte la relación con las instituciones.

Pues eso, con el ánimo de que sirva como herramienta para enriquecer el debate, aquí os lo dejamos. En cualquier caso, lo importante será los contenidos que le demos al debate entre quienes asistamos. Allí nos vemos, celebrando los 29 “añitos” del Gazte.

 

 

 

Escaleras y Paseo de los Arquillos / Arkupeko Eskailerak eta Ibilbidea

Un par de notas previas:

Dándole alguna vuelta a este apartado del blog hemos decidido variar algunas cuestiones, que pasamos a comentaros.

En un principio pensábamos colocar los dos lugares que hacen referencia a Arquillos (Escalera y Paseo) en la zona correspondiente a la L, pues así los clasifica el callejo municipal (Los Arquillos, Paseo; Los Arquillos, Escaleras de), pero hemos optado por no clasificar en base a las partículas que acompañan al nombre, y por eso las ofrecemos ahora, y en el apartado correspondiente de la pestaña de Historia(s) del Casco / Bixtikeriak, 1. Historia(s) de nuestras calles, las ubicaremos en el lugar que le corresponda dentro del apartado de la “A”.

En segundo lugar, de aquí en adelante (como ya habréis comprobado en algunas de las últimas calles referenciadas) sin renunciar a aportar datos sobre la historia de cada una de las calles del Casco (intentando siempre no caer en los tópicos típicos de sobra conocidos por figurar en las más variadas “guías para turistas”), siempre que haya ocasión procuraremos hacer más hincapié en aspectos de denuncia o reivindicación que tengan relación con las calles y lugares. Pues en definitiva son esas (la información, denuncia y reivindicación) las herramientas que pretende ofrecer este blog.

Ah, y aunque hasta ahora vayamos publicando por orden alfabético… no necesariamente siempre lo haremos así. Y recordad que cualquier aportación, rectificación, ampliación que hagáis, será más que bienvenida.

ARQUILLOS, ESCALERAS DE LOS / ARKUPEKO ESKAILERAK

Escalera Arquillos mediados del XX

Son las que unen la Plaza del Machete bajando hacia la confluencia de las calles de Mateo Moraza y la Cuesta de San Francisco, y que como describen Henrike Knörr y Elena Martinez de Madina en su Toponimía de Vitoria “forman un pasadizo cubierto bajo los Arquillos, en su tramo medio”.

 Aunque el nombre oficial se les dio en 1887 (antes pertenecieron al Paseo de los Arquillos según recoge el Nomemclator de 1910) su existencia data de la construcción de los Segundos Arquillos (Arquillos de San Miguel o del Ala), en los primeros años del siglo XIX. Por eso, referencia de ellas encontramos también en la obra de Knör y Martínez de Medina:

 “Todas las escaleras que hay en la ciudad à saber: la de San Miguel, las dos que conducen desde Los Arquillos à la Plaza del Machete,…”

(1856, AHPA, P. 13.509, f. 722v).

Digamos como curiosidad que en 1887 contaban con un edificio habitado en la parte izquierda, con 2 personas vecinas en ese año, que para 1893 eran ya cuatro habitantes. Este espacio es hoy en día ocupado por una sociedad recreativa y cultural.

ARQUILLOS (PASEO DE LOS) / ARKUPEKO IBILBIDEA

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UNA HISTORIA PARA TRATAR DE ENTENDER la propuesta (antes) del EZLN y (ahora) del CNI

 

Por increíble que parezca, por esta Euskal Herria nuestra a penas se está dando información pública (ni tan siquiera en los grandes medios de la izquierda) ni debate prácticamente alguno en los movimientos sociales y populares (con excepciones como la de lumaltik ) sobre lo que a nuestro entender es una de las novedades más importantes en mucho tiempo para todas aquellas que apostamos por hacer vida y construir futuro desde abajo y a la izquierda. Hablamos, obviamente, de la propuesta del CNI para la creación de un Concejo Indígena de Gobierno, a lo que se unía también la presentación de una candidata indígena independiente a las elecciones presidenciales mexicanas de 2018. La potencia de nuestra voz es casi nula, pero no queremos sumarnos a la mudez imperante, porque creemos importante conocer, analizar, difundir, opinar, cuestionarse, apoyar y, sobre todo, hacer llegar información sobre todos los pormenores de una propuesta que solo con su reflexión es todo un maná alimenticio. Tratemos pues de avanzar un poco en el conocimiento profundo de la propuesta y los pasos que va dando.

Pero antes, de entrada, pongamos sobre la mesa nuestra opinión: para quienes desde nuestro txikito ámbito del Casco Viejo gasteiztarra venimos desde hace años abogando por la autoorganización popular y soñando con una asamblea popular vecinal, la propuesta del CNI es un sueño hecho realidad. Porque, a pesar de todo el ruido mediático allá y el silencio clamoroso acá que tratan de ocualtarlo, precisamente es a aquello a lo que nos llama el CNI a todas las de abajo a la izquierda: a pasar a tomar la iniciativa para organizarnos y autogobernarnos, sin mediadores profesionales (partidos) y sin poderes institucionales. Nosotras mismas creando nuestra propias formas de autogobierno. Y no a soñarlas, sino a hacerlas posible desde ahora mismo. Ahí es nada la dimensión del reto. Pero vayamos ya a conocer los pormenores de la cuestión.

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HABLANDO CLARO SOBRE EL FRONTÓN AUZOLANA Y EL GASTEIZ ANTZOKIA (Parte I)

Hasi baino lehenago goraipatu nahi dugu Txapa Ahotsa (Auzolana pilotalekua kudeatzen duen asanblada irekia) duela 8 hilabetetik egiten ari den lan mardula eta garrantzitsua. Gehienetan hedabideen begiradatik kanpo (haien eraginaz eta interesaz ez kutsatzeko) auzoko eragile eta auzokideekin, pilotalekuko erabiltzailekin, euskalgintzako jendearekin, Gasteiz Antzokiko bultzatzeilekin… hizketan, solasaldian, iritziak trukatzen, entzuten eta jasotzen (baita ematen ere hala eskatzen denean) konplizitateak lantzen, sareak josten… baita defentsarako ekimenak burutatzen. Txalogarria benetan Txapa Ahotsako kideen (eta laguntzarako sortutako asanblada) lana. Ea hurrengo lerroetan hasten den txosten hau lagungarria zaien lan ikaragarri horretan, gure asmoa hori besterik ez baita: guztion ekarpenekin defendatzea maite dugun hori!!!

Llevamos tiempo diciendo que íbamos a abordar en profundidad la cuestión del intento municipal por acabar con el frontón Auzolana, y una vez que han hablado Txapa Ahotsa y el barrio y sus personas usuarias y amigas (ver foto), ha llegado el momento oportuno para hacerlo. La intención es hablar claro sobre el asunto. Informar sobre algunas cuestiones oscuras tras la propuesta del Gasteiz Antzoki en el lugar del Auzolana, cuyos impulsores intentan que no trasciendan; cuestionar las falsas verdades de las aparentes propuestas de consenso municipal; analizar los intereses que algunos esconden…

Lógicamente, no somos neutras en nuestras opiniones (aunque intentaremos serlo en las informaciones), porque para quienes en el Casco defendemos y apostamos por la capacidad de autogestión de la Comunidad Vecinal en el barrio como principal (si no única) herramienta para atender a sus necesidades y construir un futuro digno, el Auzolana Pilotalekua fue el punto de arranque: la primera experiencia vecinal en décadas en el Casco en que distintos y variados colectivos y personas del barrio acordaron coordinar sus esfuerzos para mediante la autogestión solucionar un problema que la incapacidad institucional le había causado al barrio: la pérdida del frontón.

La cuestión que vamos a analizar con detenimiento se podría resumir en lo que desgraciadamente es una práctica que conoce buena parte del vecindario: Estás tan tranquila en casa y de repente te llega el Ayuntamiento, te dice que el PERI considera tu vivienda en Fuera de Ordenación, y que en cuanto pueda la tira, y construye otra nueva mucho mejor a la que te va a permitir el acceso. Eso sí, cumpliendo unos requisitos que saben que para ti son imposibles. En el caso del vecindario expulsado, un dinero que ni tiene ni puede conseguir; en el caso del Auzolana, la renuncia a los principios de la autogestión que son los que le han hecho posible. La oferta es sólo apariencia, porque en ambos casos el Ayuntamiento, consciente de que no vas a poder, tiene apalabrada tu casa a un nuevo comprador con posibles (vecindario) o a un proyecto que no cuestione tanto la política municipal (frontón).

Pero ése es el resumen sencillo en el que se pierden algunos matices importantes que ayudan a conocer el verdadero transfondo del acoso y derribo al Auzolan Pilotalekua. Vayamos pues a analizar la cuestión con la profundidad necesaria para entender la maniobra. Como interesa que en el barrio conozcamos con detalle los entresijos de esta cuestión vamos a dividir el análisis en varias entregas, para que nadie se sienta abrumada por la lectura de golpe de un documento de demasiadas páginas. En concreto, en esta Parte I abordaremos las siguientes cuestiones, que ya de por sí contienen no pocas sorpresas:

1.- HACIENDO UN POCO DE HISTORIA

  • ¿Por qué y cómo surge el Auzolana pilotalekua? O las razones de por qué el barrio los siente como algo muy suyo.
  • El origen del Gasteiz Antzokia: una propuesta del sector comercial.
  • Las múltiples propuestas de ubicación habidas para el Gasteiz Antzokia

2.- DE CÓMO SURGE LA PROPUESTA DE TIRAR EL AUZOLAN PARA HACER EL GASTEIZ ANTZOKIA

  • ¿Quién y por qué decide que para hacer el Gasteiz Antzokia la mejor propuesta es tirar el Auzolana?
  • ¿Quién y cuándo encargó a la Fundación Catedral Santa María el estudio de ubicación del Gasteiz Antzokia?
  • ¿Por qué se le encargó a la Fundación Catedral Santa María el estudio de ubicación del Gasteiz Antzokia?
  • ¿Qué coincidencia de intereses pueden tener ambos organismos en esta cuestión?

3.- EL INFORME QUE RECOMIENDA LA UBICACIÓN: un cúmulo de cuestiones raras, manipulaciones varias y posibles ilegalidades… TODO PARA DAR APARIENCIA TÉCNICA A UNA DECISIÓN POLÍTICA PREVIAMENTE TOMADA

  • ¿Quién determina que el estudio para la implantación del Gasteiz Antzokia se tiene que limitar al espacio comprendido en el denominado “Campillo Sur”? ¿Qué pintan el Plan Director Campillo Sur y el PERI en este entuerto?
  • ¿Por qué decimos que el Informe es una forma de disfrazar una decisión política anteriormente tomada?

a) Ubicaciones fuera del Casco, aunque en sus proximidades.

b) Otras posibles ubicaciones en el Casco fuera del Campillo Sur

c) Ubicaciones en el Campillo Sur que no han sido estudiadas

  • ¿Por qué ahora el teatro y su cafetería/restaurante (Gasteiz Antzokia) tienen que estar obligatoriamente junto a la casa del euskera (Oihaneder)?

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Buen Vivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales

 

Tras el título de Buen Vivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales (editado por la Universidad Autónoma de México y el Instituto de Investigaciones Económicas) encontramos otro de los ejemplos de la sana costumbre latinoamericana de las obras “escritas a muchas manos” (algunas de ellas “manos conocidas” en KTT, como Mina Lorena Navarro, pero otras muchas “nuevas amigas”), ejerciendo de Coordinador de la obra Boris Marañón Pimentel.

El libro está dividido en dos grandes partes, una primera, que agrupa 5 Capítulos, aborda principalmente las cuestiones teóricas relacionadas con el Buen Vivir, la Colonialidad y Descolonialidad; y otra segunda, que cuenta con 6 Capítulos, recoge casos concretos donde ese discurso parece haberse hecho práctica.

Cabe reseñar como punto de partida a tener en cuenta antes de emprender la lectura del libro (o de alguno de sus capítulos) la constatación/denuncia que el propio Boris Marañón realiza en su propio capítulo:

El Buen Vivir está siendo, como toda propuesta política, sujeto
de disputa, de apropiación, entre fuerzas políticas y sociales
diversas, razón por la cual es indispensable ubicarlo en una
perspectiva anticapitalista y descolonizadora, al cuestionar radicalmente
el progreso y el desarrollo como meta histórica por
alcanzar. El Buen Vivir implica desde la razón liberadora y solidaria
una resignificación de la vida social, del modo de producir,
consumir, gobernar, sentir, pensar, conocer.
La producción y uso del conocimiento deben ser descolonizados,
10 lo que se puede hacer estudiando las prácticas sociales de
instituciones y movimientos sociales que van forjando un nuevo
horizonte de sentido histórico y, como parte de este, una manera
nueva de concebir la economía, que parte del respeto a la naturaleza11
y se orienta a la desmercantilización de esta, de la vida y
del trabajo. Sigue leyendo

ALDE ZAHARREAN ERASO MATXISTARIK EZ!

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Ayer tuvo lugar en el Farolón la respuesta del Movimiento Feminista de Gasteiz y de los Colectivos Vecinales de Alde Zaharra a la violación perpetrada a una mujer en el Casco viejo el pasado 25 de febrero. Reproducimos a continuación el texto leído en la concentración y, como bien señala la pancarta de la concentración, la respuesta debe ser rotunda: NINGUNA AGRESIÓN SIN RESPUESTA

ALDE ZAHARREAN ERASO MATXISTARIK EZ!

Gaur Alde Zaharreko eragile desberdinak mugimendu feministarekin batera elkartu gara, eraso matxisten aurrean erantzun bateratu bat emateko asmoz.

Han agredido a una mujer en el Casco Viejo. No es la primera, tampoco será la última. No es la primera vez que respondemos, tampoco va a ser la última. Las calles, también las de nuestro barrio, no son un lugar seguro para nosotras. Pero es nuestra apuesta seguir jugando, bailando y andando por ellas. Revindicamos nuestro derecho a poder disfrutar de nuestro barrio sin miedo.

 Erasotzen gaituztenek ezaugarri komun bakar bat dute, ez ditugu bestelako ezaugarririk bilatu behar: Guztiak gizonezkoak direla. Eta erasotu egiten gaituzte, aukera dutelako. Sistema heteropatriarkalak haien biolentzia sostengatzen duelako. Emakumeon kontrako indarkeria egiturazkoa da eta gizonezkoei biolentziaren monopolioa eskaintzen dion desorekan oinarritzen da. Emakumeak obeditzera kondenatzen gaitu desoreka horrek, eta horretarako beldurraren bitartez hezitzen gaituzte. Kalera ateratzen garenean, parranda egitera, kaleak gure egitera, erasotuak izaten gara maiz. Gauean eta jai esparruetan erasotuak izateko aukera hori biderkatzen da. Hau da gure auzo honetan maiz gertatzen dena, baina ez gaude onartzeko prest.

Queremos andar sin miedo en los cantones del Casco Viejo, sin miedo a ser agredidas o insultadas. Andar solas o acompañadas. Siendo vecinas del barrio o estando en él de paso. En este barrio hay espacio para todas. Tenemos claro que lo podemos conseguir multiplicando las complicidades a nivel de barrio. Desde la escuela, el equipo de baloncesto, los y las hosteleras, las asociaciones, los y las comerciantes, el gaztetxe… lo tenemos claro ¡Ninguna agresión sin respuesta! Las calles del Casco Viejo son de todas. Ekin autodefentsa feministari! Gora borroka feminista!

 Gasteizko Mugimendu Feminista eta Colectivos Vecinales del Casco Viejo

 

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